DA QUEL LATO DEL PRINCIPIO DI ASTINENZA. ASPETTI METAPSICOLOGICI E TECNICI DELLA POSIZIONE NEUTRA DELL'ANALISTA

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

(Rapporto letto nell'ottobre 2014 al convegno RPO sulle tecniche di psicoanalisi)

“Per la salute dell'arte che cerca di riprodurre la vita

deve essere completamente gratuito. Si vive provando

e l'essenza stessa del tentativo è la libertà. L'unico impegno

cui possiamo soggiogare il romanzo, senza rischiare di essere accusati di arbitrarietà, è un impegno per essere interessante."

Henry James

Il concetto di neutralità dello psicoanalista si è affermato saldamente, e talvolta è un esempio di metonimia - allora significa e definisce la professione dello psicoanalista. Questa qualità, infatti, implica un impegno professionale di quest'ultimo, ed è un riflesso del lavoro mentale che deve essere svolto da lui, un riflesso dell'etica e del dovere nei confronti di colui che è l'analizzando, e, in una più ampia senso, in relazione alla vita mentale e alla vita in generale

L'appartenenza alla neutralità nel campo dello spazio professionale è presente ovunque, a partire dai colloqui introduttivi dei candidati alla carica di analista, e si pone ulteriormente in prima linea in tutta la formazione psicoanalitica.

Dietro questo concetto c'è un processo multilivello in cui l'analista deve seguire un percorso complesso: partendo dalla funzione e dalle finalità della regola fondamentale della psicoanalisi, attraverso lo studio della propria specifica attività mentale durante la seduta, ogni volta virare verso la psicoanalisi pensiero.

La regola dell'astinenza, del silenzio analitico, della neutralità, nonché delle componenti etiche, determinano l'atteggiamento dello psicoanalista nei confronti della tecnica della psicoanalisi.

Pur mantenendo la neutralità, lo psicoanalista percepisce ed esamina tutto il materiale portato nella cornice analitica dal paziente, compresi i tentativi consci e inconsci di violare la sua posizione neutrale da parte dell'analizzando, nonché quelli che sono inconsciamente organizzati dal lavoro della propria psiche.

Neutralità psicoanalitica - un concetto familiare e si può pensare alle origini della sua comparsa, facendo riferimento alle fonti primarie della psicoanalisi, e dare la parola allo stesso Freud. Ma nelle opere di Freud non troveremo nulla a riguardo, perché questo concetto ci è venuto da autori anglosassoni, forse da Strachey (1924), poi da Edmund Bergler (1937), che parlava di neutralità benevola

Il termine neutralità è stato coniato per tradurre l'indifferenza tedesca usata da Freud in Appunti sull'amore di traslazione, un termine usato anche in tedesco in chimica e che implica psicologicamente moderazione piuttosto che l'indifferenza emotiva classicamente associata all'isteria.

Nella sua opera del 1948 L'aggressività in psicoanalisi, Lacan, riprendendo la metafora freudiana dell'analista come specchio opaco, afferma che l'analista dovrebbe aver cura di apparire davanti all'altro come un "ideale di equanimità" e offrire così al suo paziente la percezione e la risposta dal volto di un personaggio impersonale, volutamente privo di caratteristiche soggettive. “Ci spersonalizziamo”, scrive Lacan.

Un tale ritiro sullo sfondo della personalità dell'oggetto nella cornice analitica ha un duplice scopo:

1. Non ostacolare la comparsa degli elementi dell'inconscio nel trasferimento;

2. Creare uno stato di tensione e ansia per attualizzare e lavorare attraverso questi elementi.

Il concetto di neutralità è utilizzato in tutte le scuole psicoanalitiche ed è spesso interpretato in modi diversi. Forse dovremmo delineare qualche campo semantico di questo concetto considerando i significati ei significati che le varie scuole psicoanalitiche gli conferiscono.

Dal punto di vista degli autori inglesi, il concetto di neutralità contiene la logica del Negativo.

Così, per esempio, Bion usa l'espressione di John Keats: “Sono rimasto colpito dalla qualità necessaria per diventare un Maestro, principalmente nella letteratura, qualcosa che Shakespeare possedeva in modo così supremo. Parlo di questa capacità di essere assenti, di essere nell'incertezza, nel segreto, nel dubbio, senza preoccuparsi di cercare fatti o ragioni». Bion aggiunge: "Lo definisco un metodo per raggiungere quella cecità artificiale in cui è importante rinunciare alla memoria e al desiderio, ed estendere questo processo ad attributi come la comprensione e la percezione sensoriale". Ciò non significa che "basta dimenticare: ciò che è necessario è il desiderio di inibire la memoria e il desiderio".

Questo trattamento della realtà psichica nella cornice analitica ricorda il concetto di "chimera psichica" di Michel de Musan, così come la "capacità dell'analista di sognare durante una seduta" di Thomas Ogden. L'analista che dà interpretazioni dalla chimera è percepito dall'analizzando come il suo altro sé, il che facilita l'integrazione dell'interpretazione. Questa “trasformazione dell'esperienza emotiva nella crescita mentale dell'analista e dell'analizzando”, scrive Bion, “contribuisce al fatto che è difficile per entrambi “ricordare” ciò che è accaduto; nella misura in cui l'esperienza porta alla crescita, cessa di essere qualcosa da identificare". Questo movimento mentale è un atto positivo che merita di essere considerato da un punto di vista metapsicologico.

Bion pone una matrice in cui è richiesta la condizione di assenza perché il pensiero sia efficace, così come il sonno dipende dall'addormentarsi, cioè dalla regressione con una scommessa sulla latenza dei pensieri, e dal necessario rifiuto della realtà visibile, contribuendo alla manifestazione di formazioni mentali regressive.

Qui, nelle condizioni di regressione formale, si svolgono operazioni procedurali, che sono i generatori dell'economia libidica. Il punto "O" di Bion è quindi simmetrico a quello che Freud chiama "l'ombelico del sonno": ogni sogno porta sempre in sé almeno un punto, un luogo, un topos appositamente segnato, che lo definisce come: inaccessibile, incomprensibile, incomprensibile, non analizzato, una specie di ombelico, omphalos. E Freud aggiunge che attraverso questo luogo il sogno è legato, legato, legato o sospeso con l'aiuto di qualche nodo all'ignoto (la traduzione francese dà la parola inconoscibile, inconoscibile), invece dell'ignoto, non (o) conosciuto, e questa parola "inconoscibile" esprime bene la natura insolubile, insolubile, indissolubile di questo nodo indelebile.

Negli scritti di Freud sulla tecnica, il termine astinenza sembra esprimere per la prima volta questo atteggiamento di astinenza. Freud incoraggia l'analista ad astenersi da qualsiasi tipo di soddisfazione o ricompensa per il paziente. Questa raccomandazione lascerà ulteriormente il posto alla neutralità, che viene interpretata in due direzioni: uno specchio impenetrabile e persino la benevolenza, che in seguito divenne la presa e il trattamento di Winnicot, permeato di generosità e compassione. Va sottolineato che a quell'epoca suonava più come una raccomandazione che come un'esigenza. In questo momento, Freud è perplesso, ma ancora aperto alla ricerca ea una certa libertà dei suoi studenti, ricordano i casi di Sabina Spielrain e Jung, o Fenerzi con la sua tecnica attiva.

Nel 1920, Freud, parlando di ripetizione compulsiva, e tenendo sempre più conto della forza attrattiva che esiste dall'altra parte del principio di piacere, raccomanda agli analisti di mantenere un certo grado di superiorità. Contrasta la qualità regressiva dell'attrazione con un atteggiamento attivo di padronanza e controllo. Successivamente, deluso dai metodi tecnici dell'atteggiamento attivo dell'analista, introduce il Super-io e il suo principio dell'imperativo categorico sulla scena psichica, le cui principali vicissitudini sono la coercizione. Da questo punto in poi, può ripensare la questione della "responsabilità spirituale del paziente rispetto al contenuto dei sogni" e della responsabilità del soggetto rispetto al suo inconscio e alla sua vita psichica in generale.(1925 - "Alcune note aggiuntive sui principi di base dell'interpretazione dei sogni.") Da allora, è stata presa in considerazione la partecipazione al trasferimento delle pulsioni regressive al di fuori del principio di piacere, dove, insieme al trasferimento dell'infantile, sessuale e narcisistico, c'è una tendenza negativa a trattenere.

Il positivo nel trasferimento ne maschera la parte negativa. Questa parte negativa del trasferimento contribuisce alla riduzione del campo del pensiero, il campo degli investimenti, soprattutto quelli corporei ed erogeni. Freud chiama questo tipo di associatività falsa e simulata. In relazione al suo super-sé, il soggetto è coinvolto in questa ripetizione compulsiva, nella sottomissione a cancellare, distruggere, annullare, negando il suo coinvolgimento nell'omicidio simbolico del padre. Freud introduce così il tema della colpa, della vergogna e del dolore mentale.

Dopo una lunga ricerca di soluzioni su ciò su cui dovrebbe concentrarsi il trattamento analitico, Freud arriva a quello che propone come obiettivo essenziale e fondamentale la costruzione della processualità psichica. È questo tipo di lavoro che racchiude il valore del riconoscimento della realtà del traumatico. D'ora in poi, non si tratta di opporsi e di trasformare la regressività in capacità di sviluppo, ma, utilizzando la tendenza a scomparire, di costringere ad esistere la realtà psichica. È qui che compare la famosa richiesta di Freud: "Dov'era ESSO, devo succedere". Molto spesso il fenomeno del transfert non si realizza spontaneamente, e quindi il transfert consiste nel negativismo, nella cancellazione dei ricordi, nell'uccisione della parte che si intende investire, pensare e vivere. E lavorare attraverso questa modalità di trasferimento ti permette di aprire un'altra parte, quella positiva, e fare una svolta verso il ritorno del rimosso. Non è così importante se si tratta di amore o odio nella parte negativa del transfert, ma nel transfert della negazione c'è un obiettivo per rendere cosciente ciò che era inconscio. Connetti, in un modo o nell'altro, l'inconscio con la coscienza. Si tratta quindi del trasferimento del gap che esiste nella realtà psichica.

E Freud ci pone una domanda che continua ad essere attuale fino ad oggi: "Se l'analista, in nome di un futuro migliore per il suo analizzando, invocasse deliberatamente questa dimensione assente, anzi cercasse, esercitando una qualche coazione che la faccia apparire nel arena di transfert?"

Tutto quanto sopra non è solo di interesse storico. Questo ci permette di avvicinarci al valore implicito del concetto di neutralità. È il destino professionale dell'analista e comporta l'esigenza di svolgere un lavoro mentale sia passivo che attivo. Attraverso la sua neutralità, l'analista fornisce al paziente un'accessibilità passiva a ciò che il paziente è in grado di sopportare, ma costringe anche attivamente ciò che non è in grado di rappresentarsi. La neutralità, quindi, è una condizione per l'induzione e una coazione per l'emergere di un trasferimento. Attraverso la sua neutralità, l'analista fa appello alla realtà che è assente.

Si è già detto sopra che il concetto di neutralità esclude un eccessivo coinvolgimento e conflitto. Ma questo ovviamente contrasta con quanto osserva ogni analista nel corso del suo lavoro, soprattutto quando percepisce e sperimenta il controtransfert, e non solo attraverso il discorso del paziente che attacca l'analista e l'analisi, ma anche attraverso l'attività interiore. in accordo con la negazione e l'annientamento dell'esigenza del lavoro mentale, con la negazione della vita mentale in quanto tale, con la distruzione delle funzioni del super-io, dell'ordine simbolico e del nome del padre.

Le implicazioni cliniche che ne derivano sono note come reazioni avverse terapeutiche. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de distruzione ou de mort?). Costrizionecausato da una reazione terapeutica negativa può assumere molte forme, a cominciare dalla recidiva cronica; ripetizione compulsiva; esaurimento continuo associato alla ripetizione compulsiva; la tendenza ad evitare ogni mentalizzazione a favore della risposta e del comportamento; fino a un trionfo megalomane che nega anche la possibilità della perdita.

Tale funzionamento mentale porta a un risultato: lo stato di tabula rasa, deserto mentale. Come puoi rimanere neutrale rispetto a tali tendenze? Non è sufficiente qui offrire la nostra solidarietà, o intraprendere un'azione militare per porre fine a queste tendenze negative. L'analista non può lavorare solo con impulsi pulsionali, desideri e processi di desessualizzazione, offrendo al paziente la sua tenerezza e benevolenza. Nel suo controtransfert (e qui va sottolineato che il controtransfert, proprio come il transfert, è un meccanismo inconscio), nel suo controtransfert, l'analista non può che fare i conti con l'odio, l'ostilità, l'invidia, ecc., ecc. in relazione al suo paziente. L'oggetto nasce nell'odio. E questo vale sia per il paziente che per l'analista.

La pratica di qualsiasi psicoanalista è focalizzata su una tecnica che promuove la riparazione, l'elaborazione mentale degli elementi dell'inconscio, l'integrazione e il miglioramento del funzionamento mentale del paziente. Nel 1938 (Saggio sulla psicoanalisi) Freud ci ha lasciato in eredità la "contenzione" come trattamento preferito dal paziente in analisi.

Il termine "restrizione" implica il rifiuto. Rifiuto dei desideri in relazione al paziente. L'analista, che frena i suoi desideri per il paziente, che, come un bambino, attacca l'analisi, la mette alla prova, cercando di trarre qualsiasi beneficio dalla gratificazione del transfert, l'analista, come un altro oggetto, proibisce la trasgressione e porta un divieto, proibisce l'incesto e denota i confini tra i sessi e le generazioni, può essere utilizzato dal paziente nel suo funzionamento mentale e consentire al paziente di sentire il conflitto interiore tra il divieto e il desiderio di romperlo.

La neutralità dell'analista ha quindi un valore terapeutico: la funzione di rifiuto trasmessa dall'analista offre al paziente l'opportunità di rinunciare ai suoi traumi e alle sue pretese infantili verso oggetti primari e investire la sua vita rinunciando ai piaceri della ripetizione compulsiva.