Presupposti Sugli Aspetti Preverbali Della Formazione Dell'identità Di Genere

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

L'autodeterminazione individuale di una persona della sua posizione nel sistema di misurazioni, maschile e femminile, maschile e femminile, riflette la sua identità di genere. L'identità di genere è un fenomeno multilivello. Si basa su un fondamento biologico, che viene posto al momento del concepimento e determina le caratteristiche anatomiche, morfologiche e fisiologiche sessuali. Dopo la nascita, su di lui si costruiscono influenze sociali, psicologiche e culturali. Tuttavia, poiché il genere, secondo J. Money e R. Stoller, inizialmente non ha alcuna rappresentazione mentale, il processo di identificazione di genere è esclusivamente postnatale e dipende in misura maggiore da fattori socio-psicologici [3, 4].

Secondo l'assunto di R. Stoller, l'identità di genere si forma attorno al nucleo, che è posto da uno o due anni di età e determina il sentimento di base conscio e inconscio di se stessi come uomo o donna per tutta la vita successiva. Inoltre, l'età di formazione dell'identità di genere nucleare esclude l'influenza dell'angoscia di castrazione o dell'invidia del pene come processi fondamentali del periodo del conflitto edipico. J. Money ha notato che l'identità di genere è differenziata nel periodo di sviluppo preverbale. M. Mahler e colleghi hanno suggerito che l'orgoglio dei ragazzi nel pene e il narcisismo corporeo delle ragazze abbiano origine nella fase anale [2].

Tra i fattori che determinano l'identità di genere nucleare, R. Stoller ha individuato la struttura dei genitali alla nascita, che serve come base per prescrivere l'uno o l'altro sesso al bambino e influenzare la formazione del suo primitivo Io corporeo e senso di individualità, come così come le interazioni consce e inconsce nella matrice madre-bambino. Questi ultimi sono dovuti alle aspettative inconsce della madre riguardo al sesso del bambino, alle peculiarità della sua identità di genere personale, al volume del carico libidico e frustrante nella diade madre-bambino, nonché alla natura della relazione della madre con il bambino padre.

Pertanto, i fattori principali nella formazione del nucleo dell'identità di genere sono le prime esperienze corporee e la comunicazione inconscia con la madre, o meglio, l'influenza della madre inconscia sulla matrice psicosomatica indifferenziata del bambino.

J. McDougall crede che l'inconscio della madre sia la prima realtà esterna del bambino. È strutturata dalle sue esperienze e percezioni infantili, nonché dal suo rapporto con il padre del bambino. Insieme, questo determina la natura del trattamento della madre sui genitali del bambino, stimolando lo sviluppo del suo io corporeo, sé e identità di genere nella direzione della sintesi o del conflitto [1].

Secondo J. McDougall, nel processo di differenziazione precoce della matrice psicosomatica del bambino, giocano un ruolo importante le fantasie della madre sul pene, che vengono in qualche modo trasmesse al bambino attraverso il colore dell'interazione emotiva e tattile con i suoi genitali, indipendentemente da Genere. L'immagine del pene, carica di libido e narcisisticamente potenziata, in queste fantasie "investe" nel bambino non solo relazioni oggettuali soddisfacenti con gli uomini, ma anche soddisfazione per la propria identità di genere e la realtà corporea della madre. Se, nell'inconscio materno, il pene è privo di carico libidico, la rappresentazione psichica del sesso materno può diventare una rappresentazione del vuoto illimitato, e il pene stesso - una rappresentazione di qualcosa di idealizzato, non accessibile al desiderio e all'identificazione, o un potente oggetto parziale distruttivo e ossessionante.

Con questo in mente, mi permetterò di supporre che anche nella fase simbiotica dello sviluppo, il bambino è già incluso in relazioni triangolari inconsce, e i prototipi di oggetti parziali genere-specifici sono tradotti nella sua matrice psicosomatica: la vagina e il pene appartenente al “terzo”. Da questo presupposto consegue che, forse in questo modo, nell'inconscio del bambino, insieme al seno buono e cattivo, sorgono immagini primitive del pene e della vagina (libidiche o frustranti), provocando precoci esperienze di natura edipica. Inoltre, indipendentemente dal sesso del bambino, la bisessualità mentale è, tra l'altro, il risultato dell'influenza dell'inconscio materno, carico di relazioni oggettuali.

Presumo anche che parallelamente allo sviluppo dell'immagine corporea del bambino in stretta comunicazione con la madre, si formino rappresentazioni primitive dell'immagine corporea dell'altro, che hanno un carattere complementare o concordante.

Lo sviluppo della rappresentazione interna del bambino della realtà corporea del bambino, compresa la sua zona genitale, insieme alle idee/fantasie sulla realtà corporea della madre e del padre come un terzo, sono componenti integranti e precursori del consolidamento generale del proprio io e le immagini altrui, il cui disegno definitivo avviene già durante il periodo del conflitto edipico.

Riassumendo quanto sopra, possiamo ipotizzare:

1. L'inconscio della madre funge da fonte di prototipi di oggetti parziali genere-specifici per la matrice psicosomatica indifferenziata del bambino.
2. Lo sviluppo dell'Io corporeo incontra nell'inconscio del bambino i prototipi di questi oggetti parziali di genere e li incorpora nella realtà corporea.
3. La natura della futura soddisfazione con la propria realtà corporea è determinata dal grado di carico libidico o anti-libidico di oggetti parziali di genere nell'inconscio della madre.
4. Le rappresentazioni mentali del bambino del proprio corpo si sviluppano insieme alle rappresentazioni del corpo della madre e all'incorporazione delle sue fantasie sul corpo del padre, che sono complementari o concordanti con la realtà corporea del bambino.
5. Il nucleo dell'identità di genere si forma sulla base di fantasie sulla compatibilità del proprio corpo con il corpo di un altro (madre o padre).

Naturalmente, i tentativi di comprendere la prima realtà psichica preverbale sono per lo più speculativi. Ma una comprensione psicoanalitica dei processi primari dell'identificazione di genere è necessaria per formare un quadro più completo del periodo edipico, che è importante per la formazione dell'identità. Ho cercato di richiamare l'attenzione sugli aspetti di genere del bagaglio con cui l'inconscio del bambino entra nel periodo edipico, nella speranza che siano frutto della discussione formulazioni più corrette e ragionevoli.

Letteratura:

1. McDougall J. Body Theatres: un approccio psicoanalitico al trattamento dei disturbi psicosomatici. - M.: Kogito-Center, 2013.-- 215 p.
2. Mahler M., Pine F., Bergman A. Nascita psicologica di un bambino umano: simbiosi e individuazione. - M.: Kogito-Center, 2011.-- 413 p.
3. Money J., Tucker P. Firme sessuali sull'essere un uomo o una donna. - Londra: ABACUS, 1977.-- 189 p.
4. Stoller R. Sesso e genere: lo sviluppo della mascolinità e della femminilità. Modalità di accesso: