La Camera Dei Segreti Di Barbablù, Ovvero Alla Questione Dell'Unheimlich

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

L'articolo qui riprodotto è un capitolo rivisto dal libro dell'autore La leggenda del lupo mannaro. In cui vengono esplorate le origini dell'aggressività umana utilizzando gli esempi di leggende di lupi mannari che esistevano in diverse culture. Ed è dimostrato che alcune di queste persone erano quelle che ai nostri tempi vengono chiamate serial killer. Che sono, nella stragrande maggioranza dei casi, persone con patologia narcisistica.

Nella fiaba di Charles Perrault "Barbablù", c'è un momento interessante, e forse il più intrigante. Quando, partendo, Barbablù consegna alla giovane moglie le chiavi di tutte le stanze del castello, ma allo stesso tempo dice che c'è una porta che non si può aprire in nessun caso. Mostra questa porta e, lasciando la serratura, lascia alla moglie la chiave della porta. Questo è il momento più importante di tutta la storia. C'è una storia simile nei racconti di altri popoli.

Nella cultura russa è anche nota una fiaba sulla porta dell'armadio proibito o della stanza proibita. In alcune fiabe, la chiave di questa stanza è appesa al muro, separata da tutte le chiavi del mazzo, ma è abbastanza accessibile.

In tutte le fiabe viene eseguita la stessa idea: qualcosa di terribile e allo stesso tempo seducente è rinchiuso in una sorta di spazio limitato e può essere facilmente rilasciato. A una persona è vietato aprire questa porta, ma gli viene data una tale opportunità. Di norma, la curiosità supera il divieto e l'eroe decide di aprire la porta. Puoi immaginare come l'eroina di una fiaba sia preoccupata, camminando sotto i soffitti a volta di un castello vuoto, senza sapere completamente se aprirà la porta o cambierà idea all'ultimo momento. Mentre i passi echeggianti sotto le volte di pietra si fondono con i battiti del cuore, e l'attesa e diventa sempre più ansiosa. Avendo già avvicinato la porta e prendendo la chiave, dubitando se aprire o meno la porta, studiando il buco della serratura, cercando di guardarci dentro, una persona pensa a qualsiasi cosa, ma non al fatto che dall'altra parte della porta, qualcosa lo sta studiando… Anche se Nietzsche lo aveva intuito, avvertendo i troppo curiosi.

A questo punto, quando la chiave scricchiola nel buco della serratura, noi, secondo tutte le leggi del genere poliziesco, dobbiamo interrompere per un po', lasciando l'eroe alla porta e trasferire la nostra attenzione su un'altra parte della stessa storia. Cosa faremo Si scopre che nelle tradizioni delle diverse culture c'è una storia sul male, che è chiusa in una sorta di spazio e può liberarsi molto facilmente, è sufficiente mostrare curiosità e violare il divieto. Forse una delle storie più famose sul vaso di Pandora. “Pandora” tradotto dal greco significa “donato a tutti”. Dal momento che è stata davvero donata generosamente dagli dei. Afrodite l'ha dotata di un fascino irresistibile, Hermes ha dato una mente astuta e astuta, inganno e inganno, Atena ha tessuto per lei bei vestiti. È stato creato dall'artigiano Efesto dalla terra e dall'acqua per volere di Zeus.

Pandora ha affascinato dalla sua bellezza il fratello di Prometeo - Epimeteo, e divenne sua moglie. Ma oltre a tutte le sue qualità, Pandora aveva un altro tratto eccezionale: la curiosità. Quando è arrivata a casa del marito, ha scoperto che in casa c'era una brocca (più tardi le leggende dicono che era una scatola) che non è mai stata aperta perché era severamente vietato. La storia tace su quanto tempo Pandora abbia esitato. Si sa solo che la curiosità vinse, Pandora la scoprì e tutti i tipi di male in essa contenuti si diffusero tra le persone, stabilendosi nelle loro anime. Quindi Zeus si vendicò delle persone per l'insolenza di Prometeo, che rubò il fuoco dal cielo. Non ha seguito la retta via, riversando tutte le disgrazie dalla cima dell'Olimpo sulla testa delle persone, ma per qualche motivo lo ha fatto per mano delle stesse persone e attraverso la famiglia di colui che ha dato fuoco a le persone. Una storia simile viene raccontata nel continente africano, dove si narra di una zucca in cui furono imprigionate le forze del male. E che è stato liberato dalla curiosità della donna. Questa è la storia di una catastrofe di portata universale, quando il male, stappato da una persona da qualche spazio, penetra nel mondo. Ma è tempo per noi di tornare alla minaccia del disastro personale per qualcuno che è venuto alla porta e ha già messo la chiave nel buco della serratura.

Il giro di chiave si rivela anche un punto di svolta nella storia stessa. L'eroina della fiaba di Perrault è inorridita nel trovare lì i corpi recisi delle ex mogli di Barbablù. Nei racconti popolari, l'immagine è più varia, ma non meno inquietante. Si scopre nella stanza: sangue, corpi smembrati, a volte un calderone bollente con resina, una vecchia che si bagna nel sangue o un serpente incatenato. Ma in tutte le fiabe c'è sempre un elemento importante. Nella stanza, molto spesso c'è qualcuno vivo, o qualcuno vivo viene mostrato immediatamente dopo che l'eroe è entrato in questa stanza. Quando la vecchia porta viene aperta, si scopre che il calderone di resina sta bollendo, la vecchia sta facendo il bagno, il serpente incatenato è vivo, anche se indebolito, anche se si presume che la porta non sia stata aperta da molto tempo. Si scopre che l'eroe era previsto. Il momento della rinascita delle figure, fino a quel momento rimaste in una sorta di sogno letargico, è l'elemento che trasforma il semplice spavento in qualcosa di raccapricciante.

C'è una differenza fondamentale tra "inquietante" e "spaventoso". S. Freud ha dedicato il suo articolo a questo, che ha chiamato: "Unheimlich" che nella traduzione dal tedesco significa "Creepy". Se la paura respinge, allora l'inquietante ha un'altra caratteristica aggiuntiva, attrae, attrae, per così dire, attira in se stesso. Questo è ciò che sta vivendo il proprietario dell'ambita chiave, che viene letteralmente tirato per aprire la porta. Freud credeva che questa fosse una traccia del piacere seducente associato a lui in passato. Nella vita umana ordinaria, l'inquietante sorge improvvisamente quando qualcosa di familiare, ciò che vedi ogni giorno, si trasforma improvvisamente in un lato inaspettato. Questo è il momento in cui la porta inizia ad aprirsi. La sensazione può manifestarsi quando l'immobile, o il morto, prende improvvisamente vita. Come se prendessero vita, e improvvisamente le bambole iniziarono a muoversi. O come se qualcuno si fosse seduto su un tronco su cui si era seduto molte volte, e improvvisamente avesse cominciato a muoversi. Stephen King ha parlato di un evento piuttosto ordinario accaduto a sua sorella da bambina. Mentre leggeva il libro, masticava una gomma, poi la metteva da parte per continuare a leggere. Senza guardare, dopo un po' se lo rimise in bocca. Non ha visto che una farfalla si è posata su di lei. E quando, tagliata a metà in bocca, svolazzò, la ragazza provò uno shock emotivo, che Stephen King aveva cercato di trasmettere per tutta la vita nei suoi libri.

Forse un'esperienza simile è stata vissuta da molti negli incubi, ma nei sogni c'è anche una situazione speculare quando una persona perde improvvisamente la capacità di muoversi e non può correre. Al momento dell'esperienza inquietante, il familiare diventa improvvisamente pericoloso. Allo stesso tempo, potrebbe non esserci una minaccia diretta e immediata, ma qualcosa parla a una persona dall'oscurità e dalla profondità. Freud scrive che l'inquietante è ciò che prima era una realtà psichica, prima familiare, persino desiderabile, ma ora repressa come inaccettabile. In questo modo, assomiglia agli dei che erano vivi e che la gente adorava, e ora rivive sotto forma di demoni. Moloch, che ora è conosciuto come un idolo sanguinario e crudele, era un oggetto di culto, cioè riverenza e amore, come un dio potente.

Freud credeva che ci fossero due tipi di inquietanti:

1. L'inquietante, associato ai nostri antichi modi di percepire il mondo, il pensiero e le fantasie, che non sono stati completamente superati, ma vivono nelle profondità della psiche, in attesa di conferma. È così che aspettano le bombe inesplose dalla guerra che è finita molto tempo fa.

2. L'inquietante che nasce dai complessi infantili repressi. Si sperimenta quando il complesso infantile rimosso viene nuovamente ravvivato da qualche impressione, o quando le convinzioni primitive che sono state superate sembrano essere nuovamente confermate.

Per confermare la sua ipotesi, S. Freud fa riferimento alla semantica della parola "raccapricciante", che suona in tedesco come "unheimlich". E mostra che non è solo l'antonimo della parola "heimlich" "accogliente", "casa", ma agisce anche nel significato di "nascosto", "nascosto", "misterioso". Cioè, tutto ciò che dovrebbe essere nascosto, ma viene fuori, diventa inquietante. Tutto ciò che è alienato è illuminato. "Unheimlich" può anche essere tradotto come "non a proprio agio". Il che ci parla dell'impossibilità di accettare la parte repressa di noi stessi. "Heinlich" significa "addomesticare gli animali" e il suo opposto è "unheimlich" che è "bestia selvaggia". A volte è usato anche nel senso della parola "nascondi". In arabo ed ebraico, "macabro" coincide con demoniaco e terrificante. In inglese, la parola "raccapricciante" è "perturbante", formata, come la parola tedesca unheimlich ", dalla particella negativa" un ", da can" - "essere in grado", "prudente", "attento", "abile ", " piacevole.”Cioè, qualcosa di opposto a“prudente”,“cosa si può fare.”Nel suo articolo sul raccapricciante, Freud, sebbene si basi su fonti completamente diverse, ma descrive molto accuratamente il contenuto della stanza proibita Come se fosse stato lì insieme all'eroe: "Membra strappate, una testa mozzata, una mano separata dalla spalla, come nei racconti di Hauff, gambe che danzano da sole…" Ballano da sole. Freud fa altri esempi del raccapricciante. Creepy sembra essere un attacco epilettico o un attacco di follia, come segno di qualcosa contenuto all'interno, e come risultato della perdita di controllo, scoppiare. qualcosa di riprovevole, l'opposto dell'ovvio, ma allo stesso tempo qualcosa che è stato sognato, ma non si è avverato. Si comprende che il doppio lo sta facendo, l'apparizione del doppio può essere così spaventosa che nelle tradizioni di molti popoli è un segno dell'avvicinarsi della morte.

In alcune fiabe russe, l'elemento inquietante dello smembramento dei corpi è ammorbidito. La ragazza che entra nella stanza vede un calderone di resina bollente, ci mette il dito, "e lui è caduto da lei". Per le fiabe russe sulla stanza proibita, è caratteristico che il proprietario della stanza sia una bestia o ladri che vivono nella foresta, cioè persone selvagge che violano i divieti. Nella fiaba di Vyatka, questo è un orso che dice: "Vai in due stanze superiori e non andare nella terza, che è chiusa con una rafia".

In quanto prodotto dell'inconscio, il racconto stesso parla della fonte che lo ha generato. Cioè, parla del contenuto dell'inconscio stesso. Nel raccontare la storia della stanza proibita, innumerevoli narratori hanno parlato di tali stanze che simboleggiano qualcosa di represso nelle profondità della psiche. Di solito, nelle fiabe, la stanza proibita si trova in un castello, che si trova lontano da luoghi affollati, o si trova nella capanna di un ladro nascosta nel deserto della foresta. Il che di per sé è significativo. Dopotutto, le immagini raccapriccianti che riempiono la stanza richiedono precauzioni.

Si può presumere che le fiabe di questo tipo ci parlino di desideri proibiti per qualche attrazione selvaggia. Ma suggerire che i racconti delle stanze proibite parlino semplicemente di un divieto di forme di aggressione selvagge e arcaiche sarebbe una conclusione superficiale. C'è chiaramente qualcos'altro in questi racconti. Come su vecchie pergamene ritrovate negli archivi antichi, spesso strappate o marce, abbiamo visto solo una parte della storia. Il pezzo mancante può essere trovato in altri racconti della stanza proibita, che descrivono per cosa viene aperta una porta. Propp, esaminando il motivo della stanza proibita, dice che ci sono aiutanti di animali. Di solito è un cavallo, un cane, un'aquila o un corvo.

"Aiutanti" è una parola neutra che dice poco sull'essenza. Questi non sono solo aiutanti, ma animali che, con l'aiuto di poteri magici, forniscono l'onnipotenza. Molto spesso nelle fiabe russe, questo è un cavallo eroico. La ricerca dell'onnipotenza è l'obiettivo dei curiosi. Anche se c'è un altro indizio in presenza di animali. E diventa chiaro quando la parola "animale" viene sostituita con la parola "bestia". Questa versione delle fiabe enfatizza il potere, lasciando fantasie distruttive nell'ombra. Raccontano di quella che viene chiamata "scienza astuta" nella tradizione russa. Questa è magia. In un racconto di Perm, un padre porta suo figlio a studiare in una casa dove un vecchio vive da 500 anni. La casa ha sette stanze, ma alla settima non viene ordinato di entrare. Ovviamente il divieto viene violato.

La fiaba russa "Wonderful Shirt" racconta come l'eroe si trova in una casa nella foresta dove vivono tre fratelli in forma animale: un'aquila, un falco e un passero, che possono trasformarsi in bravi compagni. Lo prendono per loro. L'aquila gli permette di camminare ovunque, ma non di prendere la chiave appesa al muro. Dopo aver infranto il divieto, l'eroe vede un cavallo eroico nell'armadio proibito e si addormenta immediatamente per un anno. Questo viene ripetuto tre volte. Dopo di che riceve in dono un cavallo.

Ma anche in questi racconti l'elemento della violenza e della morte è presente in forma latente. Ad esempio, un sogno della durata di un anno in cui l'eroe cade simboleggia chiaramente la sua morte. Gli animali che compaiono in questi racconti, ovviamente, simboleggiano una specie di animale, una parte selvaggia della personalità. La caccia all'onnipotenza implica la violenza. Questo enfatizza la versione araba del racconto del gin che esce dalla bottiglia. Il racconto di Perrault "Barbablù", che è alla base di questo articolo, ha anche un elemento magico sullo sfondo. La lunga barba del protagonista del racconto accenna a lui.

Il significato dei capelli e, in particolare, della barba nelle manipolazioni magiche e nel simbolismo dell'altro mondo è così ovvio e diffuso in tutte le culture che non vale la pena parlarne in modo più dettagliato. Il colore di questa barba richiede ulteriori spiegazioni. Si scopre che il colore blu nell'intera cultura indoeuropea è anche associato al principio mortale e ai poteri magici. Ad esempio, nelle saghe islandesi, tutti i vendicatori e gli assassini indossano abiti blu.

C'è una tradizione europea comune di ritrarre maghi in abiti blu. La stessa Madre di Dio indossa abiti blu come simbolo di dolore. Shiva porta l'epiteto "Sineshey" come simbolo del terribile veleno con cui avvelenerà il mondo alla fine del kalpa. E il suo corpo è colorato di blu. Quasi tutte le temibili divinità tibetane sono colorate di blu. In molte tribù americane, il blu è conosciuto come simbolo di morte. Nelle tribù Maya, il sacrificio prima del sacrificio era dipinto di blu. Propp fa l'esempio di un ricercatore che crede che Barbablù simboleggi la morte stessa.

Leggendo attentamente l'articolo di Z. Freud, "Eerie", puoi trovare conferma dell'idea che entrambe le versioni delle fiabe siano più o meno le stesse. Elencando ciò che può creare l'impressione del raccapricciante, Freud scrive che il raccapricciante può essere creato perché tutti i tuoi desideri sono soddisfatti in un modo incomprensibile e magico.

Melanie Klein nel suo lavoro "Sullo sviluppo dell'attività mentale" afferma che oggetti estremamente pericolosi vengono scissi negli strati profondi dell'inconscio, non vengono accettati dall'Io e vengono costantemente espulsi, senza prendere parte alla formazione del Super- Ego. Inoltre, tra questi ci sono quelli che vengono percepiti come oggetti uccisi e danneggiati. Ovviamente sono questi gli oggetti che vengono descritti nei racconti della stanza proibita.

Come sapete, il rafforzamento dell'ego avviene grazie all'integrazione con alcune parti scisse o proiettate della personalità. In realtà, questo è ciò che fa la psicoanalisi, questo è il suo scopo. Si può presumere con un alto grado di probabilità che ci siano parti della personalità così terribili e spaventose da non potersi integrare con i normali metodi psicologici, e non ce n'è bisogno. Dal momento che sono associati a fantasie molto spaventose. Ma queste parti, immagazzinate negli strati profondi dell'inconscio, e lì dormienti, si sforzano ovviamente di irrompere nella coscienza.

Ovviamente, questo può avvenire attraverso una sorta di rituali magici, durante i quali c'è un'identificazione con queste immagini, ad esempio, nelle sette di tutti i tipi di satanisti. Lo stesso può accadere quando si eseguono azioni distruttive. Ad esempio, nei conflitti armati. Anche alcuni disturbi mentali contribuiscono a questa dinamica. Ma l'identificazione non è ancora l'integrazione dell'Io con l'oggetto. Dopo l'integrazione delle parti con l'ego, come sapete, avviene il suo rafforzamento. Nell'individuare, ovviamente, non si tratta di un vero e proprio rafforzamento dell'Io, ma è ovviamente presente la sensazione che tale aumento sia in atto. In questo caso si tratta di identificazione introiettiva e di esperienze di onnipotenza.

Per tali sensazioni ed esperienze, sono stati eseguiti rituali magici. La magia è sempre una ricerca di onnipotenza. Il sogno della forza è il sogno eterno dell'uomo. Pertanto, l'identificazione con queste immagini inquietanti, che promettono onnipotenza, nonostante il fatto che possa portare a confusione tra il sé e l'oggetto, è una forza attrattiva per un certo gruppo di persone. Possiamo trovare conferma di questa idea nell'etnografia. Z. Freud nella sua opera "Totem and Taboo", descrivendo fantasie inconsce, tende a pensare che in una persona primitiva, il pensiero si trasformi immediatamente in azione. E un atto sostituisce per lui un pensiero. Conclude con grazia il suo articolo con la frase: "in principio c'era un caso". Pertanto, è utile ricordare che le fiabe riflettono anche rituali che venivano letteralmente eseguiti nell'antichità.

Molti etnografi scrivono di vere stanze segrete e della loro connessione con i riti di iniziazione. Ma per ovvie ragioni, si sa molto poco di ciò che c'era in queste stanze. È noto, ad esempio, che c'erano immagini di animali. È anche noto che i riti di iniziazione agli stregoni presuppongono la morte simbolica dell'eroe e lo “smembramento” del suo corpo per “rimontarlo di nuovo in altra veste”. Propp cita un certo Voas che racconta dell'iniziazione nella tribù Kwakiutl, che avvenne in una stanza segreta, dove nessuno fu ammesso tranne l'iniziato. Allo stesso tempo, in una canzone appositamente eseguita, viene cantata: "Ti stai avvicinando alla stanza segreta, grande mago, eri all'interno della stanza segreta …"

Chiunque l'abbia visitato è pieno di poteri magici. Questo è lo scopo della visita. In termini psicoanalitici, entrare nella stanza segreta è per la realizzazione di fantasie onnipotenti.

A questo punto è il momento di tornare di nuovo alla fiaba "Barbablù". Molti, se non tutti, conoscono la storia stessa, ma ovviamente poche persone sanno che "Barbablù" è una persona reale. Solo nella vita portava un nome completamente diverso. Gilles de Rais, maresciallo di Francia, guerriero e comandante senza paura, a causa del quale furono prese diverse fortezze, eroe della guerra di liberazione, scudiero personale e amico intimo e assistente di Jeanne D'Arc.

L'unica persona che con la sua squadra ha osato cercare di liberarla dalla prigionia, ma era in ritardo. E allo stesso tempo un grande assassino e un sadico. Condannato al rogo sia da un tribunale secolare per omicidio che da un tribunale ecclesiastico per stregoneria. Il contesto magico e rituale dei suoi crimini era indissolubilmente legato alla sua psicopatologia personale. Il macabro e il magico sono legati in questa storia, perché appartengono allo stesso strato storico temporaneo, quando i rituali magici erano accompagnati da rituali sanguinosi. Questo è vero sia per lo sviluppo della società umana, quando tali azioni venivano compiute letteralmente, ma, cosa particolarmente importante per noi, vale anche per lo sviluppo individuale. Sebbene nello sviluppo individuale ciò avvenga solo a livello di fantasia. È noto che il tempo che il bambino trascorre al seno della madre è pieno di istinti aggressivi di grande forza. Ma questo è anche il momento in cui il bambino opera esclusivamente o principalmente con il pensiero magico. Il periodo in cui una persona è quasi completamente indifesa è pieno di fantasie di onnipotenza e la magia è la risposta a questo bisogno. Che è radicato nelle fantasie di onnipotenza. Con alcune psicopatologie, queste esperienze arcaiche diventano, per così dire, accessibili e affermano con forza i loro diritti.

Come nel caso di Gilles de Rais.

Nel nostro sviluppo individuale abbiamo vissuto una fase caratteristica dell'animismo dei popoli primitivi. Il ricordo di lei vive negli angoli della nostra personalità, e le esperienze a volte possono insinuarsi da lì all'improvviso, dando vita a una sensazione di rinascita di ciò che si è congelato, fingendo di essere senza vita.

Ma qual è la chiave che apre la porta proibita?

Numerose storie sulla stanza proibita, e simili, parlano della grande importanza di un fattore come la curiosità. Ovviamente, questa qualità più spesso incoraggiata nella società, in realtà, non è sempre inequivocabilmente colorata con colori chiari. E dovrebbe anche essere sotto controllo. Ci sono alcuni tipi di curiosità che richiedono imperativamente di sapere cosa c'è dentro l'oggetto, indipendentemente dai desideri dell'oggetto stesso. È questo che sta alla base della curiosità dei bambini che strappano le ali delle farfalle e, secondo le ricerche degli psicanalisti, potrebbe essere alla base dei cosiddetti delitti immotivati. Che in realtà sono molto motivati, tranne per il fatto che le loro motivazioni sono nascoste nell'abisso dell'inconscio. In sostanza, questa non è nemmeno curiosità, ma un'intrusione narcisistica nell'oggetto. Come sapete, Leonardo da Vinci, che ha mantenuto la curiosità di un bambino per il mondo fino alla vecchiaia, ha avuto tra le sue invenzioni una macchina per tagliare le gambe. Non sappiamo nulla del personaggio di Barbablù, ma le informazioni che ci ha lasciato la storia di Gilles de Rais confermano che fin dall'infanzia si distingueva per una mente molto curiosa. Tuttavia, è improbabile che la curiosità sia la chiave, molto probabilmente è l'anello su cui è appesa questa chiave.

Sebbene la curiosità sia un fattore quasi invariabilmente menzionato in tutte queste storie, entrano ancora nella stanza dell'onnipotenza. Anche se Eva è curiosa, la frase di Satana le fa infrangere il divieto: “sarete come dei”. La ricerca dell'onnipotenza è il motivo principale, e ovviamente la chiave della porta proibita. La cultura è una porta e una serratura, che si apre ancora con una chiave chiamata desiderio. Compreso il desiderio di onnipotenza. Gilles de Rais era un uomo colto e colto del suo tempo. E anche nella sua giovinezza, ha raccolto una collezione di manoscritti rari nei suoi castelli. Ma alla fine della sua vita, ha raccolto un'altra raccolta inquietante, di cui hanno parlato i testimoni al processo.

Ovviamente, i suoi desideri aggressivi si sono rivelati più forti dei divieti della cultura. Z. Freud nella sua opera "Insoddisfazione per la cultura" scrive che il più grande ostacolo sulla via della cultura è la tendenza all'aggressione di una persona l'una contro l'altra. E collega anche la questione stessa del destino della razza umana dal fatto che la cultura sarà in grado di frenare l'impulso primario umano di aggressione e autodistruzione. È lungi dall'essere ottimista su questo. E conclude il suo lavoro con la frase: “Ma chi può prevedere l'esito della lotta e predire da che parte sarà la vittoria? “Ciò che è vero per l'umanità nel suo insieme è tanto più importante per l'individuo.

Tales of Forbidden Rooms racconta di desideri aggressivi, molto arcaici e mostruosi per essere realizzati dall'uomo moderno. In particolare, stiamo parlando dell'unico desiderio arcaico che è considerato sconfitto dalla cultura: il cannibalismo. E anche sul desiderio di onnipotenza, che sono chiusi dietro la porta della cultura. Ma possono essere facilmente scoperti, poiché una persona ha il libero arbitrio. In alcuni racconti russi sull'armadio proibito, l'eroe vi trova un serpente incatenato al muro. Chi è molto emaciato e chiede da bere, visto che non beve da mille anni.

Ma se vale la pena che l'eroe soddisfi questo desiderio, devi pensare attentamente. Pertanto, per chi si avvicina alla porta proibita e trema di curiosità, sarebbe bello sapere che questo è proprio il tremore di oggetti pronti a prendere vita, e ricordare l'avvertimento di F. Nietzsche: lui”.

Riferimenti

Klein M. "Sullo sviluppo dell'attività mentale".

Propp V. Ya. “Le radici storiche della fiaba”.

Freud Z. Totem e tabù.

Freud Z. "Insoddisfazione per la cultura".

Freud Z. "Terribile".

Hinshelwood R. Dizionario di psicoanalisi kleiniana.