ESERCIZIO MITODRAMMATICO DI GRUPPO "Mela Della Discordia"

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Il Giudizio di Paride ispirò le più grandi opere letterarie della civiltà occidentale e divenne uno dei soggetti preferiti delle arti visive. Gli eventi che seguirono la sua decisione furono immortalati in tre grandi poemi epici classici: Iliade, Odissea ed Eneide, nelle tragedie di Eschilo, Sofocle ed Euripide. A tempo debito, ha ispirato l'antica storia greca su un "concorso di bellezza" e me per sviluppare un esercizio mito-drammatico di gruppo: "La mela della discordia", che si basa sull'idea di un mito permanentemente esistente in un profondo livello, che conserva i suoi modelli e principi di base e unici.

L'esercizio mitologico "Mela della discordia" viene svolto sotto forma di lavoro di gruppo con una composizione di genere eterogenea dei partecipanti. L'obiettivo è esplorare e scoprire vari aspetti del tuo mito interiore sulla natura delle relazioni tra un uomo e una donna, modelli di comportamento e complessi traumatici quando si interagisce con persone del sesso opposto, per rivelare atteggiamenti inconsci verso il sesso opposto, latenti paure e aspettative associate al sesso opposto, divieti interni; “benessere” femminile in situazione di “competizione” e maschile in situazione di “scelta”; e anche per aprire nuovi capillari energetici nell'interazione uomo-donna.

Questo esercizio apre la strada non solo alla modalità della psicoterapia orientata al contenuto, ma anche alle idee della sua processualità. Indicherò molto brevemente che in una modalità orientata al contenuto, il vettore di analisi di un esercizio presuppone un'analisi del "giudizio" e della "scelta" interni dell'Io di tendenza, cioè un modello riconosciuto e preferibile, oltre che soppresso ed energie femminili non attualizzate, un difetto estremo che rappresenta aree con comunicative completamente disturbate le connessioni tra gli "stili" del femminile. L'analisi dei "copi" maschili a contatto con il sesso femminile presuppone la consapevolezza delle proprie leggi di scelta, nonché il ruolo dei "cani superiori e inferiori" (secondo F. Perls).

Il presentatore ricorda ai partecipanti i contenuti del "Giudizio di Parigi". Tutti gli dei e le dee olimpiche, ad eccezione di Eris, la dea del conflitto, furono invitati al matrimonio del re di Tessaglia, Peleo, e della bellissima ninfa del mare Teti. L'offesa Eris decise di vendicare la sua negligenza. Eris ha portato la discordia nei festeggiamenti lanciando una mela d'oro con la scritta "La più bella" sul tavolo del banchetto. Rotolò sul tavolo, ed Era, Atena e Afrodite, che erano presenti, lo richiesero immediatamente per sé. Ciascuno credeva che, in tutta onestà e meritatamente, questa mela dovesse appartenere a lei. Non potendo decidere tra loro quale di loro fosse il più bello, si rivolsero a Zeus per risolvere la loro disputa, che sfuggì alla scelta, mandandoli in compagnia di Ermes da un bel giovane, il pastore Paride, a cui fu comandato di essere un giudice. Le dee si avvicinarono al giovane, che divenne giudice della loro bellezza. Era, la più potente delle dee, fu la prima ad avvicinarsi a Parigi e promise, se le avesse conferito il pomo della discordia, di dargli forza e potere, di farlo re dell'Asia e dell'Europa; Atena, la dea della saggezza, si avvicinò al secondo e disse che era pronta a dargli la gloria delle vittorie, la gloria della prima tra eroi e saggi; dopo Era e Atena, Afrodite si avvicinò al giovane e gli promise, in cambio di un pomo della discordia, la più grande felicità in amore: il possesso di Elena, la più affascinante di tutte le mogli mortali, simile alla bellezza di Afrodite stessa. Parigi non ha esitato a dare il pomo della discordia ad Afrodite.

Poi si informano i partecipanti che ogni uomo del gruppo diventa un Paride (le mele si distribuiscono agli uomini, dell'importanza di una mela vera racconterò più avanti), il cui destino è scegliere la più bella e regalarle una mela come simbolo del suo riconoscimento. Il compito delle donne è ottenere una mela con ogni mezzo disponibile. Dopo di che il presentatore dà il comando "start" e si trasforma in un osservatore silenzioso dell'azione che si sta svolgendo.

Quando il "giudizio è finito", cioè le mele vengono consegnate a coloro che ne sono degni, i partecipanti si siedono in cerchio. Così, nel cerchio ci sono donne, nelle cui mani ci sono mele e donne, le cui mani sono vuote. Una vera mela nelle mani delle donne fa capire subito chi ha vinto la competizione, il che aumenta la frustrazione di chi ha le mani vuote. Poi c'è una discussione sulle strategie coinvolte, i comportamenti e i trucchi usati dalle donne e cosa ha spinto gli uomini a fare la loro scelta a favore di una donna in particolare. Convenzionalmente, il gruppo delle donne è diviso tra coloro che hanno ottenuto la mela e coloro che non l'hanno ottenuta, quest'ultime, a loro volta, sono divise in coloro che hanno cercato di ottenere la mela e coloro che non sono stati "coinvolti nella battaglia" a Tutti. È importante iniziare la discussione con come l'esercizio è stato inizialmente percepito in generale, quali sentimenti sono sorti durante questo. Come si sentivano le donne quando si trovavano in una situazione di rivalità e gli uomini come una scelta. Quanto è comoda/scomoda questa situazione, interessante/non interessante, rilevante/irrilevante per i partecipanti.

L'esperienza di questo esercizio mostra che principalmente la parte femminile del gruppo articola questioni di paura della rivalità, confrontandosi con “più degno / bello / interessante / attraente”, confusione e vergogna. Allo stesso tempo, la serie variazionale delle esperienze è infinitamente diversa, il che richiede non solo, e non tanto, "discussione", "narrativa", ma concentrandosi sull'esperienza diretta dell'esperienza "qui e ora".

Data la posizione iniziale, apparentemente ineguale di donne e uomini (se lo si desidera, qualcuno può percepire "eterna discriminazione contro le donne"), i "sentimenti" interni delle donne, tuttavia, sono diversi. Alcuni si sentono "conquistatori" degli uomini, pur realizzando vari modi di "vincere": sessuale (questo stile, nonostante la somiglianza esteriore degli atti comportamentali, è fenomenologicamente diverso, in alcuni casi è il cosiddetto "scenario di mercato" - la sessualità come prodotto, uno stile formato come risultato di un introietto; in altri - "sceneggiatura prepotente" - come controllo sulla sessualità, archetipicamente femme fatale), partner, materno, fraterno, misto (questo stile si divide in due sottostili - "integrato" e "prova ed errore", quando una donna non ha un punto di appoggio e se uno stile fallisce, si precipita in un altro per chiedere aiuto), ecc. altri - "supplichevoli", il terzo si aspetta un'iniziativa da un uomo (un senso di "aspettativa"); il quarto evitare il contatto con un uomo (la sensazione di "morire", lasciare un uomo, e non da una situazione di rivalità con le donne, che deve essere distinta).

La situazione di "corte" negli uomini mostra movente, sentimenti, criteri di selezione (va detto che la consapevolezza delle scelte e l'Io osservante negli uomini in questo esercizio è indebolito rispetto alle donne).

Un'altra caratteristica del processo di "processo" è associata al fatto che nelle donne spesso realizza il sentimento di vergogna, e negli uomini - il sentimento di "colpa".

Succede quando un uomo rimane con una mela, cioè non trova una donna che, secondo lui, lo meriti, il che porta immancabilmente a problemi narcisistici.

Nel processo di lavoro di gruppo, i partecipanti scoprono in se stessi un complesso gioco di significati inconsci, affrontano la loro passione e ansia, amore e odio.

A volte le donne parlano del sentimento di "colpa" di fronte a quelle donne che non hanno ricevuto una mela, concentrandosi tuttavia sul fatto che qualsiasi sentimento di sé si manifesta nelle espressioni facciali, negli occhi, nella postura, nei gesti, nell'intonazione, ecc., non c'è bisogno di parlare della realtà della "colpa", pur non solo non escludendo, ma suggerendo che si possa incontrare una tale risposta emotiva, cosa che però non è ancora avvenuta.