È Importante Non Solo Fare, Ma Anche Non Fare

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

"… dobbiamo dare allo psicoanalista il dovuto che non cerchi, giocando sulla fiducia del cosiddetto paziente, di ispirarlo con qualcosa o in qualche modo guidarlo. Se così fosse, la psicoanalisi sarebbe uscita di scena a lungo fa, come è successo con tanti altri tecnici che si affidavano a tattiche simili”. (Jacques Lacan "Discorso di Tokyo")

Questo articolo riguarda l'impulsività, la volontà di aiutare e la qualità della presenza.

Ci sono forme di comportamento che, per la frequenza con cui si verificano in una determinata società e l'approvazione di questa stessa società, sembrano ovvie (in determinate situazioni, ovviamente). Per esempio:

• E se una persona si lamenta all'infinito? Non chiede direttamente aiuto, ma l'ascoltatore ha la sensazione che ci si aspetti qualcosa da lui - che interverrà, per esempio.
• Come reagire se davanti ai tuoi occhi una persona cerca e cerca di ottenere qualcosa (a volte per anni), ma non ci riesce? Ora ci sono ostacoli, poi si formulano scuse sincere, poi si perde l'ispirazione, poi qualcos'altro. Se questa persona è importante anche per te, è possibile reagire in altro modo se non con la partecipazione?

Individuerei due poli diametralmente opposti di forme di comportamento in tali situazioni. Certo, queste sono astrazioni, anche esagerate per chiarezza. Questa è una generica generalizzazione di ciò che nello studio dello psicoanalista suona spesso come riferirsi alla causa della sofferenza in ogni relazione sociale.

1) tenta di tacere. Queste sono frasi come "Smettila di fare sciocchezze", "Queste sono sciocchezze", "Molti sono anche peggio di te" e altre forme di svalutazione dei sentimenti, negazione dell'autenticità dei sentimenti. Queste sono azioni per se stesse: colpire, scappare, ecc. La cosa comune è che è insopportabile per l'ascoltatore per qualche motivo stare vicino a una persona che si lamenta e che sistematicamente non fa qualcosa; ma anche senza farsi coinvolgere. Il coinvolgimento avviene a spese dei propri - inconsci - punti dolorosi, e per non sentire il tuo dolore, devi far tacere un'altra persona … Immediamente. Sulla macchina. Per essere sicuro.

2) tenta di aiutare e, in caso di rifiuto, di recuperare e fare del bene. È come se la già aneddotica "madre / capo / zar" lo sapesse meglio, e quindi in questa o quella situazione fai come dicono le alleanze consacrate dal tempo o dall'esperienza personale, questo è elementare, e qual è la domanda generale. E, naturalmente, un'incantevole offesa se la proposta di "buone intenzioni" viene respinta. Così è la partecipazione più attiva alla soluzione del problema: chiamare qualcuno, essere d'accordo, andare, fare, ecc. Il meccanismo del secondo polo è simile al primo: ciò che una persona sente e osserva riecheggia dentro, ed è impossibile sopportare e "digerire", è possibile solo "fare qualcosa urgentemente al riguardo" … Quando tali esperienze non si realizzano affatto, non se ne appropriano, non sono "nostre". Le esperienze non sono semplicemente indotte da altri, ma come se appartenesse un altro, e per non affrontare il proprio dolore e per non risolvere i propri problemi (e per questo, prima devono essere riconosciuti, cioè devono ancora affrontare il dolore), devono risolvere gli altri.

E sappiamo tutti perfettamente con quali intenzioni e dove sono lastricate molte strade.

(Sottolineo ancora una volta, sebbene le forme di esperienza sopra descritte siano prese dalla vita e dalla pratica analitica, le ho comunque generalizzate).

In contrasto con questi comportamenti frequenti e culturalmente accettati: cosa fa l'analista?

Sul livello verbale, ovviamente, richiama l'attenzione dell'analizzando su tali comportamenti ripetitivi, mettendo in discussione la loro ovvietà e scoprendo comodità e benefici reali, e non fantasticati, per un determinato soggetto.

Ma c'è un altro livello, chiamiamolo livello di relazione cliente-terapia … Quello che l'analista non fa (e anche questo è importante): non sceglie la posizione di uno dei poli, cioè non svaluta l'esperienza emotiva e non dà consigli e piani d'azione concreti. Ciò che l'analista fa può essere chiamato "fare" in modo piuttosto condizionale. L'analista ascolta e parla. Quello che succede allo stesso tempo riguarda qualità della presenza … L'analista può sopportare di essere vicino all'analizzando nello stato in cui si trova. Resiste senza collegare o spingere … Questa qualità della presenza è spesso nuova per l'analizzando, ma è anche curativa. Paradossalmente, è proprio questo tipo di "essere vicino" più "non interferenza" che permette all'analizzando di vivere molto, di capire, di fare una scelta e, se lo si desidera, di cambiare.

(Si noti che ci sono inevitabili eccezioni a questo comportamento, ad esempio, quando si fornisce assistenza in caso di crisi, ma questo è un argomento completamente separato).

Quindi è questo che intendo. Non è che i tentativi di distrarre, rallegrare e aiutare siano necessariamente dettati da un intento cosciente malevolo. No. Questo può essere abbastanza sincero. Ancor più - spesso aiuta davvero se è fatto secondo il desiderio del soggetto e dalla persona il cui aiuto e partecipazione il soggetto è pronto ad accettare.

E tuttavia, il fenomeno si verifica - il fenomeno descritto sotto forma di due poli sopra, quando i tentativi di tacere o fare del bene derivano dall'incapacità di una persona di far fronte possedere emozioni suscitate sconosciuto Esperienza. E se una persona lo ha notato su se stesso, ci sono già opzioni su come affrontarlo (prima che se ne accorgesse, non c'erano opzioni, c'erano automatismi). Quando qualcosa si attacca, si attacca anche a un'altra persona (e questo, tra l'altro, funziona con le opere d'arte), è utile ascoltarsi. Oltre a lasciare la responsabilità dell'altro - a un altro, per dargli la possibilità di affrontare la propria sfida e al proprio ritmo, mentre ognuno di noi affronta qualcosa di proprio. Naturalmente, questa non è una panacea; e la cura, la sincera preoccupazione non ha prezzo.

Gli psicoanalisti scelgono la "posizione analitica" a causa della loro professione. E mentre questo è eticamente giustificato, dal punto di vista di un "osservatore esterno" potrebbe non sembrare ovvio. Soprattutto se nella cultura alcune forme di comportamento sono accettate come inequivocabilmente buone, e ciò che va oltre queste forme - come inequivocabilmente cattivo. Non resta che riflettere, chiedersi ancora, costruire e ricostruire il sistema di valori. La prima decisione non è sempre la migliore, ma prendersi una pausa prima di prendere una decisione è un'abilità che deve essere appresa anche separatamente. Quello che volevo mostrare in questo saggio è che la relazione cliente-terapeutica è diversa dalle amicizie, dalle relazioni familiari e da qualsiasi altra. Ogni relazione ha il suo tempo e il suo luogo.