2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47
Molti di voi hanno ascoltato e conoscono la storia biblica del Sacrificio di Isacco. Secondo il racconto biblico (Gen. 22, 1-19), Dio chiamò Abramo a portare il suo amato, tanto atteso figlio Isacco "per un olocausto" "nella terra di Moria", su uno dei monti. Abramo non esitò e condusse suo figlio al macello nel luogo indicato. Legò Isacco, lo depose sulla legna da ardere e sollevò il coltello su suo figlio per pugnalarlo. In quel momento, un angelo scese e fermò Abramo. Dio ha annullato il suo comando e ha salvato Isacco. Padre e figlio hanno sacrificato un montone impigliato nelle corna tra i cespugli e sono tornati a casa.
Ci sono molte interpretazioni di questa storia. Molti teosofi, artisti e filosofi hanno studiato questa storia e i suoi significati. Ma ora non parleremo di religione e filosofia, ma della patopsicologia di questa storia.
La prima volta che ho pensato al significato psicologico di questa storia, quando un cliente mi ha avvicinato con pensieri contrastanti e ossessivi sull'omicidio di suo figlio. È interessante notare che quest'uomo era una persona profondamente religiosa, come Abramo.
Eureka!Quasi quattromila anni fa, Abramo soffriva anche di pensieri contrastanti sull'omicidio del suo amato figlio.
Mentre approfondivo lo studio del disturbo ossessivo-compulsivo e come affrontarlo, mi sono convinto della mia ipotesi. Religiosità e ossessività sono vicine dal punto di vista della biologia e della neurofisiologia. Il pensiero magico, i pensieri ossessivi e i rituali non sono solo la base di tutte le religioni, ma presentano anche una forma pronunciata inerente alla personalità anankast (okr).
Uno dei rappresentanti più importanti della combinazione di religiosità e ossessione è Martin Lutero, il riformatore della chiesa cristiana.
Il capostipite del popolo ebraico, Abramo, e le mamme e i papà moderni che soffrono di pensieri ossessivi, hanno un'altra cosa in comune: l'amore sconfinato per il loro bambino. Permettetemi di ricordarvi che, secondo la Bibbia, Isacco nacque quando Abramo visse 100 anni ed era il suo unico erede. Il suo amore paterno era incommensurabile e il pensiero di uccidere suo figlio si rivelò così doloroso. Seren Kierkegaard e Lev Shestov hanno scritto dei dubbi di Abraham e del contenuto esistenziale della storia.
È interessante notare che la storia del tentato sacrificio di Isacco da parte di Abramo non è solo una descrizione del disturbo ossessivo compulsivo, ma anche una raccomandazione su come affrontare i pensieri contrastanti e ossessivi.
Il comportamento di Abraham è contro intuitivo. Comincia a fare tutto ciò che Dio gli dice e arriva anche dai pensieri giusti per dirigere le azioni. Ai nostri tempi, i pensieri contrastanti sull'uccisione dei propri figli spaventano a morte i genitori moderni, e quindi inizia ogni tipo di evitamento dei coltelli e di un bambino. Questo evitamento aumenta l'ansia e il disturbo stesso.
Abraham fa il contrario, come se fosse stato consigliato da Giorgio Nardone, Paul Vaclavic o Alessandro Bartoletti. Va al suo pensiero ossessivo e, paradossalmente, scompare in un attimo. Questo è il principio alla base della terapia strategica a breve termine e delle intenzioni paradossali di Viktor Frankl.
Certamente non sostengo il sacrificio dei miei figli, ma sbucciare le patate e affettare la lattuga insieme aiuterà a calmare i pensieri contrastanti. Evita l'elusione.
La storia di Abramo e di suo figlio Isacco può essere interpretata in modi diversi. Vedo Abramo come un agnello impigliato per le corna nei cespugli dei suoi pensieri.
Puoi districare il groviglio di pensieri ossessivi, anche se sono così terribili! Ci vuole coraggio e una certa conoscenza.
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