Femme Fatale, Donna Dei Sogni, Donna Strega

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2024-01-15 16:07

Una persona guarisce "dando libero sfogo" alla propria sessualità.

Z. Freud

Strega

Streghe nelle favole, leggende e miti.

Una strega è una donna che pratica la magia.

Etimologicamente, la parola "strega" deriva dalle antiche parole russe "dopotutto" - conoscenza e "madre". Il che, molto probabilmente, significava il possesso della sacra conoscenza da parte delle streghe, che ricevevano dalla Madre Terra.

La strega possiede una conoscenza segreta delle piante medicinali, interagisce con gli animali, conosce le proprietà delle forze femminili naturali.

Di norma, alle streghe piace vivere in disparte dalla gente comune. Questo rende più facile raccogliere conoscenza (osservare la natura).

UN. Afanasyev spiega storicamente il fenomeno delle streghe: “A poco a poco, in modo puramente fattuale, le persone che sono dotate di maggiori capacità e quindi godono di una maggiore influenza iniziano a distinguersi dalla gente.

Agendo più o meno sotto un entusiasmo religioso, sono maestri e precursori popolari: comprendono il significato dei miti antichi e del linguaggio religioso, sono in grado di svelare e spiegare ogni sorta di segni e predizioni, conoscono il misterioso potere delle erbe e purificazioni, possono compiere ogni cosa con il potere magico di una congiura… … Le persone bisognose iniziano a ricorrere a tali persone profetiche, per chiedere aiuto e consigli”.

Nel paganesimo precristiano, la parola "strega, strega" - significava una tenuta sapiente (in seguito il cui ruolo passò ai monaci che hanno una conoscenza segreta e sacra).

La dannosità delle streghe è stata attribuita dai predicatori cristiani. Le streghe sono concorrenti per loro. Le persone esperte di magia e in possesso di conoscenze e abilità pericolose sono sempre temute. Quindi xenofobia nei loro confronti.

Le sacerdotesse e i sostenitori dei culti pagani iniziarono ad essere attribuiti alle streghe, le cui divinità nella visione del mondo cristiana diminuirono al livello degli spiriti maligni.

Le streghe sono uno dei personaggi principali della demonologia degli slavi orientali e occidentali. Secondo le credenze popolari, le streghe portavano due essenze, a volte completamente indipendenti l'una dall'altra: umana e demoniaca.

Si distinguevano tre categorie di streghe: "nere", che facevano il male, "grigie", che potevano fare sia cattive che buone azioni, così come "bianche" che aiutavano una persona: le streghe possedevano il dono della guarigione, erano impegnate nella ciarlataneria, conosceva i segreti delle erbe officinali, aiutava durante il parto…

Si credeva che le streghe potessero predire il futuro, produrre sia medicine che veleni con filtri d'amore. Le streghe curavano, ma allo stesso tempo potevano danneggiare, come dice la gente, mettere "deterioramento" su persone, animali domestici, piante, cibo, ecc., A causa del quale persone e animali si ammalano, muoiono, i neonati non dormono di notte piangono, i membri della famiglia litigano, i matrimoni si agitano, il cibo si deteriora, i fili si strappano, il lavoro fallisce.

In Ucraina e nei Carpazi, credevano che le streghe potessero inviare grandinate, inondazioni, incendi, rubare corpi celesti, causare siccità e altri disastri. Erano dotati della capacità di mutare forma, potevano volare nell'aria, animare qualsiasi oggetto e diventare invisibili.

Nel Medioevo, centinaia di migliaia di donne furono crudelmente torturate solo perché conoscevano l'impatto su una persona di ciò che la psicologia, la medicina, la farmacologia e la biologia stanno facendo oggi. Ciò è stato facilitato dalla diffusa visione cristiana della donna come fonte di tentazione e di peccato (vedi l'aspetto negativo dell'immagine).

I simboli tipici della natura spaventosa delle streghe includono:

uccelli notturni (gufi, civette), in cui le streghe possono trasformarsi,

rospi,

serpenti,

gatti neri,

Gli attributi delle Streghe sono: pomelo, poker, erbe magiche, ecc.

Inoltre, da un lato, la loro bellezza seducente e, dall'altro, la bruttezza ripugnante.

C'erano idee diverse sull'aspetto delle streghe. Nel nord della Russia, ad esempio, si credeva che una strega fosse una brutta vecchia che, se lo si desiderava, poteva trasformarsi in una giovane donna attraente..

E tra gli slavi meridionali, in Ucraina, ad esempio, si credeva che la strega fosse sotto le spoglie di una giovane bellezza - una ragazza o una giovane donna, ma la sua essenza interiore è una vecchia donna raccapricciante dannosa, nella quale si è trasformata quando è già riuscita ad attirare l'anima di un uomo nelle sue reti.

È così che viene descritta la strega più affascinante della letteratura classica russa: la Pannochka di Gogol dalla storia "Viy". Tuttavia, va notato che, nonostante la differenza nella sequenza delle reincarnazioni, entrambi i popoli hanno questo antico status di strega.

- spesso anche la loro nudità durante l'esecuzione di rituali a cui partecipano sotto la guida del diavolo (spesso raffigurato come una capra demoniaca), sulle montagne destinate a questo (tale montagna è solitamente chiamata Monte Calvo).

Nelle fiabe e nelle leggende popolari, le streghe potevano volare a cavallo di un manico di scopa, una capra o un maiale, in cui potevano trasformare una persona (Miti dei popoli del mondo).

La scopa (pomelo) era il principale simbolo e attributo delle streghe che vi volavano durante i loro mitici sabati sulla montagna, strofinandosi con unguento da strega (che presumibilmente alterava la mente).

La scopa tra le gambe delle streghe nude è percepita in larga misura come un simbolo fallico; inoltre, troviamo anche immagini di impugnature, panche o altri oggetti domestici come "supporti per muoversi nell'aria".

Nella mitologia tedesca, si credeva che una volta all'anno, nella notte di Valpurga, dal 30 aprile al 1 maggio, le streghe volassero su scope e forconi sul monte Brocken. Si credeva che in quel momento, quando le erbe acquistavano poteri miracolosi, si celebrasse il sabba delle streghe.

Nella mitologia europea medievale, era diffusa la credenza sulla connessione spirituale e carnale delle streghe con il diavolo. I demoni maschi, in cerca dell'amore femminile, erano chiamati incubi (dal latino "sdraiarsi"). Da tale connessione, una donna addormentata potrebbe concepire e dare alla luce un mostro o una mezza bestia. I demoni femminili che seducevano gli uomini erano chiamati succubi (dal lat. "Sdraiarsi sotto").

Nella mitologia slava, la notte su Ivan Kupala era considerata il momento del raduno delle streghe. Inoltre, le streghe si riunivano al solstizio di Kolyada e all'incontro di primavera, cioè nelle più importanti feste pagane. In Ucraina, si credeva che le streghe si radunassero a Lysaya Gora, situata sul lato sinistro del Dnepr vicino all'antica Kiev, dove un tempo sorgevano gli idoli ed era il centro di un culto pagano.

Le montagne degli slavi pagani erano luoghi sacri di sacrifici e giochi. Volando sul Monte Calvo, le streghe, come si credeva, si abbandonano a folli baldorie e amano i piaceri con i diavoli, mangiano troppo, si ubriacano, cantano canzoni e ballano al suono di musica discordante (Encyclopedia of Russian Magic, 1999).

I funghi che crescevano in cerchio erano chiamati "anelli delle streghe", a quanto pare, erano rappresentati da tracce vegetali di danze notturne delle streghe. La loro crescita misteriosa e forse l'uso di alcune specie come allucinogeni potrebbero spiegare perché sono associati a poteri soprannaturali nel folklore.

L'attività delle streghe cade proprio nella notte in cui splende la luna, e non nel giorno in cui splende il sole. Si crede che la luna simbolizzi la profondità e il mistero dell'inconscio; il sole è la luce della coscienza. Quindi, il nostro inconscio ha una natura femminile di base, che nella mente popolare è associata a streghe e spiriti maligni.

Il prototipo della Strega

Se guardi da vicino, in una strega medievale, gli esperti trovano tutti gli aspetti caratteristici della dea greca Artemide (Diana), la somma di tutti i significati storici che si sovrappongono l'uno all'altro. È una levatrice, è la Grande Madre, una vergine che non ha bisogno di uomini, un angelo della morte e, infine, la Madre che perdona tutti gli sfortunati.

Un'altra dea greca, Ecate, viene spesso chiamata streghe. Ecate è la dea dell'oscurità, delle visioni notturne, ma patrocina anche la caccia, la pastorizia, l'allevamento di cavalli, protegge i bambini e i giovani, dà la vittoria nelle competizioni, a corte, in guerra. Ha tre corpi e tre teste.

Il suo animale sacro è un cane. I miti la raffigurano mentre corre agli incroci, vicino alle tombe, accompagnata da cani e streghe infernali. È raffigurata non solo con i cani, ma anche con i serpenti. I suoi attributi sono una chiave, una frusta, un pugnale e una torcia. Può inviare orrori e sogni dolorosi, oppure può proteggerli, proteggere dai demoni malvagi e dalla stregoneria.

Il prototipo della strega nella mitologia slava è la dea della vita, la progenitrice Zhiva - altrimenti chiamata Siva (da cui, forse, il potere magico di Sivka-Burka) - e la dea del destino e della fertilità, la custode della ricchezza Mokosh, e nella mitologia germanica questa è la dea Freya - la dea della fertilità, dell'amore e della bellezza, ecc.

Gli antichi tedeschi dedicavano a Freya (e gli slavi a Mokosha) un giorno della settimana - venerdì (tedesco Freitag, inglese venerdì). Era considerato un giorno felice. Poiché Freya era considerata la dea dell'amore, il venerdì era il giorno più propizio per la conclusione della pace, per tutti gli atti d'amore e di matrimonio. Più tardi, sotto l'influenza della mitologia romana, questo giorno fu associato a Venere, l'aspetto erotico dell'amore fu aggiunto al simbolismo del venerdì e a Freya.

Poiché Freya veniva spesso identificata con la moglie del dio supremo dei tedeschi Wotan (Odino), era anche considerata la dea delle nuvole e del tempo. La sua competenza comprendeva anche la crescita e la maturazione delle colture e, soprattutto, del lino. Si credeva che anche l'acqua gli obbedisse, così come le creature acquatiche, gli elfi, gli gnomi, le silfidi.

Con l'istituzione del cristianesimo, le caratteristiche vergini e materne delle dee Freya e Mokosha passarono, da un lato, a Maria e, dall'altro, alle streghe. Di conseguenza, gran parte di ciò che era considerato santo e curativo in epoca pagana, dopo il rovesciamento di Freya dal trono in epoca cristiana, era considerato demoniaco e attribuito alle streghe.

Ad esempio, il venerdì, che fino ad allora era un giorno felice e benedetto, divenne un giorno di sventura, il giorno del sabba delle streghe. È vero, la gente crede ancora che venerdì puoi liberarti delle malattie, e anche che in questo giorno è meglio sposarsi e sposarsi.

Ci sono molte connessioni tra le streghe e le piante medicinali, che si credeva fossero usate per fare pozioni di stregoneria. Varie erbe (felce, whitehead, salvia, plakun, droga, testa di Adamo, Ivan da Marya, cardo, piantaggine, assenzio, ecc.) Le streghe raccolte nella notte di Ivan Kupala.

Si credeva che queste erbe acquisissero un potere speciale nelle mani delle streghe. Da loro, le streghe preparavano vari unguenti, strofinavano i loro corpi con essi e potevano così assumere l'aspetto di vari animali. Il più delle volte si pensava che le streghe assumessero la forma di gatti.

Gli antichi tedeschi dedicavano alla dea Freya una cannuccia e un crisantemo giallo. In quanto dea del tempo, Freyja era associata a un verbasco. Se qualcuno avesse osato strapparlo via, un fulmine avrebbe potuto colpirlo.

Si credeva che fosse a causa del tuono inviato dalla dea del tempo Freya, o in seguito dalla strega, che vaste distese di fiori gialli prevalessero nei prati dell'altopiano. L'aspetto archetipico della bellezza, che veniva attribuito a Freya ea Venere, era in pratica associato ad un infuso di bellezza di fiori di primula (primula) spruzzati di vino.

L'aspetto negativo della padrona della fertilità passò da Freya alle streghe, preparando una pozione dall'assenzio in fiore, provocando l'impotenza.

Il significato archetipico dell'immagine

A livello archetipico, l'immagine di una strega è associata nel nostro inconscio collettivo con l'archetipo della Grande Madre, che ha quattro manifestazioni principali: "buona madre" - "madre terribile" (vecchia strega - Baba Yaga), anima positiva ("buona fata") - anima negativa ("Femme fatale", una giovane strega).

Dal punto di vista della teoria psicoanalitica delle relazioni oggettuali, i bambini hanno paura della strega, prima di tutto, perché incarna per loro l'immagine terribile di una "madre divoratrice". Questa metafora è stata proposta da Melanie Klein, caratterizzando la paura soggettiva di persecuzione del bambino nella posizione schizo-paranoide, quando l'oggetto è scisso, biforcato (da cui il nome: "schizo-paranoide").

Nelle prime settimane dopo la nascita, il bambino non riesce ancora a sentire e ad accettare che la madre, che apprezza così tanto durante le fasi di riposo, sia lo stesso oggetto che attacca con lo stesso attacco spietato e spietato durante le fasi di eccitazione.

Per un bambino, sembrano esserci due madri: "buona" e "cattiva", che si riflette nelle fiabe per bambini, ad esempio nella fiaba popolare russa "Il lupo ei sette bambini". Quando i bambini stanno bene, la madre per loro è una capra gentile che "ha portato il latte". Quando si sentono male (in una fiaba, la capra lascia i bambini nella foresta), la madre si trasforma in un lupo "divoratore".

In generale, l'immagine di una strega incarna il principio demoniaco nella nostra anima, che è naturalmente e naturalmente presente in ognuno di noi a livello dell'inconscio collettivo. Toccando l'immagine di una strega nelle fiabe e identificandosi con lei, sperimentiamo questa componente archetipica più importante della nostra personalità.

Aspetti negativi dell'immagine

Nell'aspetto negativo, la Strega è segreta, aggressiva e insidiosa. La coscienza umana ha la tendenza a reprimere l'immagine negativa del Sé (una persona sposta tutto ciò che non corrisponde all'idea desiderata di se stesso, non riconosce la presenza di rabbia, avidità, invidia, ecc.).

Pertanto, nelle fiabe, le streghe spesso vivono lontano dalle persone come eremiti - nella foresta o in una palude (una foresta, una palude sono simboli degli strati profondi dell'inconscio). Nella vita, l'indirizzo "Strega" è spesso offensivo. Le streghe non sono amate e temute (piuttosto, hanno paura, quindi non amano!).

Nell'area del polo negativo, la Strega serve solo i suoi obiettivi egocentrici (è un'assoluta egoista!). Ma a volte le streghe aiutano gli eroi. Una strega aiutante differisce da una fata, prima di tutto, in quanto tiene ancora conto, prima di tutto, dei propri interessi, e se divergono dagli obiettivi di coloro che aiuta, l'aiuto della strega si interrompe.

Come sai, nessuna strega delle fiabe ha forti relazioni con gli uomini, non ha figli suoi. Più vicina al polo negativo di uomini e bambini, la Strega si comporta come un invasore.

Cerca di ingannare gli uomini, trasformandosi in una bellissima fanciulla. Separando gli eroi innamorati, la strega delle fiabe cerca di distruggere la bella eroina e prendere il suo posto accanto all'eroe.

La Strega Interiore è attratta da un'immagine positiva della femminilità (Fata), cercando di diventare come lui, ma la Strega negativa è in grado di mantenere un bell'aspetto solo per un tempo limitato, dopo di che diventa di nuovo vecchia e brutta (Vasilets TB).

Per quanto riguarda i bambini, in molte fiabe, Baba Yaga (nata Strega) li rapisce allo scopo di distruggerli, mangiandoli. Ad esempio, invita il piccolo Ivanushka a sedersi su una pala per mandarlo al forno e poi mangiare. È così che la capacità di una donna di distruggere un bambino nel suo grembo (forno) - di abortire - si riflette simbolicamente nella trama della fiaba.

Alcuni ricercatori, riferendosi a Jung, credono anche che la paura delle streghe sia la paura dell'incesto (intendendo la sua immagine materna), che poi diventa la paura di essere inghiottita dalla madre, da qui l'immagine di una strega che ingoia i bambini, ecc.

Una strega delle fiabe spesso tiene prigionieri bambini e altri eroi, li fa incantare - proprio come la Strega interiore, in funzione della personalità, strega le parti in via di sviluppo del sé.

Se una strega favolosa a volte priva i suoi prigionieri del loro solito aspetto e bellezza, li trasforma in mostri (si assimila a se stessa), questo simboleggia la diffusione dell'influenza dell'area archetipica della Strega negativa nello spazio interno della personalità - la Strega cattura il Sé.

L'immagine negativa della strega, come raffigurata nella tradizione popolare europea, è solo un caso speciale di una paura diffusa in tutto il mondo del sesso femminile, che varia in altre culture in manifestazioni esterne leggermente diverse (nell'antico Giappone, ad esempio, si credeva che creature femminili demoniache si trasformano in volpi, tra i nativi della Siberia - in lupi, ecc.).

L'archetipo negativo del principio femminile è rappresentato in numerose immagini: Medusa la Gorgone, le Amazzoni guerriere, Kali, la dea della guerra Hothor, la dea celtica Morigan in forma di corvo che divora cadaveri, in una parola, l'immagine di un madre terribile, ecc.

Numerosi popoli esotici credono nelle streghe e credono nella demonicità di alcune donne, che erano considerate capaci di cannibalismo, magia, omicidio, trasformando gli uomini in impotenti (ad esempio, attraverso la loro vagina piena di denti; lat.vagina dentata).

Perché le donne avevano paura?

Nelle tradizioni della maggior parte dei popoli, l'arte magica è direttamente correlata al principio femminile. Tutti gli antichi rituali venivano eseguiti nudi.

Sullo sfondo di un asceta religioso, si credeva che "una donna vive con il sesso, pensa al sesso e fa sesso lei stessa" e un uomo "cade in lei come in un abisso" … Da qui il desiderio di privare una donna del suo potere magico - miti sull'inferiorità femminile e la divisione delle donne in sante e peccatori - a "madre" e "puttana" …

Le streghe nude simboleggiavano la tentazione corporea inviata da Satana (ma le streghe moderne preferiscono usare il termine "vestite di cielo" per mostrare la loro apertura all'influenza delle forze soprannaturali).

Nudità, la nudità si verifica spesso durante lo svolgimento dei riti di iniziazione e iniziazione, quando l'iniziato si presentava come un neonato). Nell'arte cristiana europea, le streghe sono ritratte nude con l'intenzione di mostrare la loro licenziosità.

Nel Medioevo, l'immagine negativa di una donna contribuì oggettivamente all'emergere e alla diffusione capillare delle idee di stregoneria, di cui le donne erano principalmente accusate.

I processi di stregoneria che hanno travolto gran parte dell'Europa sono stati una delle conseguenze della follia collettiva, quando le emozioni negative accumulate dalla folla e dai fanatici che le hanno suscitate sono state proiettate sulle donne come l'incarnazione di tutto ciò che riguarda il "diavolo", la corruzione, e il male nel senso più ampio del termine.

Il mito moderno della femminilità "distruttrice" è il mito della femme fatale, della vampira, della donna "castratrice":

“Attenzione - vampiro! La sua sessualità è una trappola, il suo corpo è un'arma, il suo amante è sacrificato. Il tipo di donna che ti fa sentire caldo e freddo. Se ti innamori di lei, avrai un momento difficile.

È bella? È sexy? Brilla e brilla? Fa un cenno, fa un cenno, lusinga. È la passione incarnata? Ecco il mio consiglio: piedi in mano - e scappa da lei. E il più rapidamente possibile. Una creatura sbalorditiva con uno sguardo ardente e una vita da vespa che è abbastanza per finirti.

Quando guardi in quegli occhi, stai guardando nelle finestre dell'inferno

Una ragazza dagli occhi affamati sembra sussurrarti: “Ti voglio. Voglio il tuo ricordo. Voglio tutto ciò che ti ha reso felice e tutto ciò che ti ha portato dolore. Voglio la tua prima ragazza… voglio che tu mi voglia. Voglio la tua vita. Foraggio. Nutrimi!"

Per prima cosa, sarai conquistato secondo tutte le regole dell'arte, e poi ti verrà dato un turno dal cancello nel luogo più interessante. Colpisce senza sbagliare.

Quando finalmente ti farà impazzire con la sua bocca che chiama al bacio, ti butterà semplicemente fuori come un guscio.

La femme fatale è innamorata, prima di tutto, della sua capacità di sedurre. Ha bisogno di una relazione con un uomo solo per romperli al momento giusto.

Cosa c'è dietro la foschia di una donna da sogno? Complesso di inferiorità. Un uomo che odia, se sexy e attraente, ha un desiderio inconscio di vendicare presunti privilegi maschili. La facciata erotica nasconde un odio profondo per l'uomo che lei pensa sia in una posizione migliore.

Inoltre, lui ha quello che lei non ha: un pene. Madre Natura ti ha fornito un'unità da 15 cm - questo è il motivo per cui l'impresa di questa sirena finisce sempre con un fallimento. Questa non è altro che una castrazione simbolica. Sei un uomo, ma una donna non ti permetterà di cosa sei capace e perché la stai attaccando. E ora la donna dei tuoi sogni ti priva della potenza.

Una donna con invidia sessuale non si arrenderà mai a un uomo, perché così facendo riconoscerebbe la superiorità maschile. Invece, vendica il vantaggio percepito: prima seduce e poi castra con il rifiuto. Ora lo ha portato nello stesso stato in cui si vede: impotente, perché senza membro.

La femme fatale va trattata nel modo più astuto possibile: non mantiene mai le sue promesse…"

Questa immagine della donna strega è un simbolo del lato negativo della femminilità, il suo aspetto oscuro, che spaventa nevroticamente un uomo. Cerca di vincerlo e distruggerlo con un'aggressività frenetica, anche con l'aiuto del fuoco, se la prova con l'acqua non ha dato nulla (come è avvenuto nell'Europa del Nuovo Tempo).

Tali tristi conseguenze sono causate principalmente dalla soppressione dell'attrazione crescente dell'uomo per sua madre.

La psicanalista Susan Bordeaux lo spiega con il fatto che un uomo, un ragazzo, che prova inevitabilmente frustrazione nel primo rapporto con sua madre, ha paura dei suoi desideri diretti a sua madre, ha paura di identificarsi con lei. Fugge da sua madre, fuggendo nel mondo dei valori maschili.

Comprendendo il contenuto del polo negativo della Strega, è possibile portare molti aspetti dell'ombra profonda della personalità al livello della coscienza simbolica di una persona. Ciò offre a una persona l'opportunità di utilizzare le proprie risorse naturali nascoste in modo più produttivo.

Aspetti positivi dell'immagine

Le fiabe rappresentano generosamente non solo il polo negativo, ma anche positivo dell'archetipo della Strega. “Man mano che si avvicina al polo positivo, la Strega diventa sempre più costruttiva, concentra e moltiplica il suo potere magico.

Oltre al ruolo cognitivo, ha il compito di controllare il confine invisibile tra le aree consce e inconsce della personalità, nonché il compito di proteggere i confini della personalità nel suo insieme. In determinate fasi dello sviluppo della personalità, la Strega funge da primo "cordone" che protegge la dignità umana. Una strega negativa lo fa con l'aiuto di intrighi, inganni e altre azioni aggressive, mentre una strega positiva lo fa padroneggiando nuove conoscenze, abilità e moltiplicando il suo potere magico. La strega interiore stabilisce e protegge i confini della personalità, difende gli interessi e i desideri di una persona.

Inoltre, la Strega interiore positiva esplora con entusiasmo i bisogni profondi e nascosti della personalità, servendo così il suo sviluppo e la soluzione riuscita dei problemi più urgenti.

Nel suo aspetto positivo, la Strega (conoscente, strega) sente un legame con la terra, ne trae forza, vive secondo i ritmi naturali stagionali, ha il dono della guarigione, conosce le proprietà magiche delle radici, dei frutti, degli alberi e animali. È perspicace, intuitiva, comprende sottilmente l'anima umana, conosce i segreti del potere femminile naturale.

La funzione archetipica della Strega è dunque la prima tappa dello sviluppo della femminilità, una sorta di inizio del cammino verso la maturità femminile. Riflettendo l'inizio della maturazione spirituale di una donna, la Strega non solo le consente di realizzare (sperimentare) per la prima volta il potere dei poteri femminili curativi naturali, ma funge anche da chiave di accesso unica che le consente di regolare il livello di difesa femminile aggressione (TV Vasilets).

Ai nostri tempi, l'immagine di una strega è talvolta presa come simbolo di alcune tendenze nel movimento femminista, il che significa una protesta contro il dominio del principio maschile - "totalitarismo" maschile, "sciovinismo" maschile - nella società.

Per le femministe, una strega è un simbolo di una donna indipendente, autonoma e potente che ha accesso alla conoscenza segreta dei succhi e delle forze della natura (e questo significa sessualità), che evoca, strega e strega con piacere. Voci popolari associano una donna sexy e affascinante a una strega, con un inizio demoniaco e diabolico.

Riepilogo:

Il potenziale della Strega è grande, manifestandosi sia in aspetti negativi che positivi: la Strega è sempre in grado di difendere i suoi interessi, il suo potere è sempre magico, con l'aiuto di questo potere la Strega può aiutare o danneggiare chiunque, se è vantaggioso per lei. Ma la sua arma principale è la sessualità, quindi l'immagine della strega è tradizionalmente usata nel trattamento dei disturbi sessuali.

Lavorare con il motivo "strega" in terapia

Lavorare con le immagini (motivi), il successivo disegno e discussione si riferisce tradizionalmente al Symboldrama (Katatimno - Psicoterapia immaginativa) - una tecnica psicoanalitica nota come "metodo dei sogni ad occhi aperti", "psicoanalisi con l'aiuto delle immagini". Il motivo "Strega" è uno degli strumenti di lavoro.

Puoi conoscere forme specifiche di lavoro dagli articoli: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (che lavora con il motivo della "strega" nel dramma simbolico), Vasilets T. V (usando l'immagine nella terapia di iniziazione), Gundertaylo Y. D., Sknar O. N. (arteterapia), ecc. (vedi elenco referenze).

Grazie a questi autori, possiamo utilizzare le loro idee nel nostro lavoro.

Di solito lavoro con l'immagine della "strega" nell'ambito del gruppo "Lavorare con la sessualità" (usando le classiche istruzioni fornite nell'articolo di MI Orlova, Ya. L. Obukhov e tenendo conto delle possibilità dell'arteterapia (vedi Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Questo metodo dà buoni risultati.

Scopo: lavorare con le risorse.

Materiali richiesti: materiali naturali (foglie, fiori, pigne, ramoscelli, ecc.), ritagli di tessuto, materiali artificiali (carta, tovaglioli, matite, colori, stagnola, carta colorata, plastilina), colla, forbici, registratore, registrazioni musicali eccetera.

Istruzioni:

1. Lavoro di gruppo:

Attualizzazione delle rappresentazioni associate all'immagine "Witch".

2. Lavora in coppia.

Dividere in coppie: 1. - terapeuta, 2 - cliente.

Conversazione preliminare.

Temi di discussione:

Terapista:

Come ti senti?

Come immagini una strega? Come potrebbe apparire? Quanti anni ha lei?

Hai mai incontrato donne che potrebbero essere chiamate streghe?

Quali streghe delle fiabe immagini ora, ricordi?

Lavorare con l'immagine (immaginazione diretta):

Chiudi gli occhi. Cerca di rilassarti e concentrati sulle tue sensazioni interiori (magari il rilassamento di Schultz). Prova a immaginare ora una specie di strega, maga o maga. Tutto ciò che presenti è buono. Possiamo lavorare in qualsiasi modo. Raccontaci cosa vedi

Prova a immaginarti come questa donna

Cosa indossi? (i dettagli dei vestiti sono chiariti, come si sente nelle zone della vita, delle spalle e del petto, che tipo di scarpe sono sul cliente)

Quali sono i tuoi capelli, qual è la tua pettinatura, ecc

Quanti anni pensi di avere

Che tipo di magia possiedi?

Qual è il tempo?

Che periodo dell'anno, che mese è?

Qual è il tempo approssimativo?

Sei una strega. Puoi fare quello che vuoi, diventare quello che vuoi. Cosa vorresti ora? Dicci

Ricorda tutto ciò che hai immaginato, saluta l'immagine. Quando sei pronto, stringi le mani a pugno, allunga con forza, come dopo aver dormito, e se sei pronto apri lentamente gli occhi …

Creazione di un disegno (collage, maschera, scultura, assemblaggio, ecc.)

Crea un'immagine della tua "strega" dal materiale proposto. Disegna il momento più luminoso della tua storia, in cui la tua "strega" sarebbe presente

Torna alle coppie. Raccontaci del tuo lavoro

Ci sono state difficoltà nel portare a termine il compito?

Con l'aiuto del terapeuta, analizza la tua immagine della "strega" e la scena rappresentata.

Analisi delle immagini

Come ti senti riguardo alla tua immagine di "The Witch"? Quali associazioni evoca (per te, terapeuta)?

Quali materiali sono stati utilizzati per creare l'opera, lavoro volumetrico o è un'immagine piatta, quali colori sono presenti nell'opera, ecc

Il grado di consapevolezza dell'immagine. In che modo l'immagine si rapporta alla tua vita? Stai usando il potere di questa immagine o la sua presenza ti complica solo la vita?

Analisi dei frammenti

Perché questo momento è importante per te? Quali associazioni evoca? (a te, al terapeuta)

Quali bisogni riflette (sessuale, aggressivo, bisogno di solitudine, intimità, ecc.)? Fino a che punto riesci a soddisfare questi bisogni nella vita? Se fallisce, cosa ti impedisce di farlo? Come cambierà la tua vita se cerchi di soddisfare questi bisogni? Perderai qualcosa di quello che hai ora?

Può essere psicodramma: mettere in scena una scena significativa o un esercizio corporeo volto a rispondere agli impulsi aggressivi in modo sicuro per sé e per gli altri

aringa. Consapevolezza e integrazione dell'esperienza maturata. Discussione su quali risorse dell'immagine "Witch" possono essere utilizzate nella vita reale? Quali nuovi modelli insoliti (schemi, modelli) di comportamento possono essere testati?

Interazione indipendente dei membri del gruppo con l'immagine "Witch"

Compiti a casa: osserva le manifestazioni dell'immagine della "strega" nella tua vita (personale e professionale).

Bibliografia:

1. Vasiletti T. B. L'uomo e la donna sono il segreto del matrimonio sacro. Saggi sulla terapia di iniziazione

2. Dal. V. I. "Sulle credenze, superstizioni e pregiudizi del popolo russo".

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. Rivista "Witch" / "Symbol and Drama", n. 2, 2000.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar O. N. L'uso dell'assemblaggio nell'arteterapia lavora con l'immagine della "Strega".

5. Enciclopedia degli esseri soprannaturali (autore-compilatore K. Korolev) - Mosca: 2002.

6. Risorse Internet.