"Principessa Maria Bonaparte - Principessa Della Psicoanalisi". Seconda Parte

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

La storia personale della principessa e la sua conoscenza della psicoanalisi è presentata nella prima parte dell'articolo "Principessa Maria Bonaparte - Principessa della psicoanalisi" su questo sito.

Continuando il racconto di Maria Bonaparte, vorrei dire che nel 1941 Maria Bonaparte lasciò la Francia occupata dai nazisti e, dopo un breve soggiorno in Grecia, due settimane prima dell'ingresso dei tedeschi, insieme alla famiglia reale, si trasferì da Atene al Sud Africa. Lì iniziò a lavorare come psicoanalista e dopo la guerra tornò a Parigi nel 1945.

A metà dicembre 1945, torna a Londra prima di dirigersi negli Stati Uniti.

Nel 1946 apparve il libro "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), in cui analizzava le voci e le storie che aleggiavano tra i soldati, ad esempio la superstizione che il bromo fosse mescolato nel caffè, e questo presumibilmente era sia nell'esercito francese che in quello tedesco.

Nel 1950, le opere di Maria Bonaparte:

Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Cronometri ed Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monologues on Life and Death" - * Monologues devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memorie "Frammenti di giorni" (Les glanes des jours, 1950)

Nel 1951 apparve il libro "La sessualità femminile". (De la sessualità della donna).

Uno degli argomenti più importanti del libro era la mascolinizzazione delle donne, Marie Bonaparte predisse una diminuzione delle differenze tra i sessi in futuro.

Ha studiato i complessi della femminilità e della mascolinità e ha sottoposto ad analisi critica alcune delle idee di E. Jones, M. Kline e K. Horney.

Ha fatto affidamento sulla ricerca di Freud nei suoi articoli "Sulla sessualità femminile", "Il bambino è picchiato", "Organizzazione genitale infantile", nonché nelle sue opere principali "Tre saggi sulla teoria della sessualità", "Oltre il principio di piacere", "Lezioni di introduzione alla psicoanalisi", ma il suo lavoro non può essere considerato solo come un commento al suo lavoro.

Maria Bonaparte procede nel suo lavoro dalla teoria che i principi femminili e maschili coesistono in ogni persona. Questo ricorda l'anime e l'animus dettagliati da Carl Jung, ma in questo caso si tratta dei prerequisiti biologici della bisessualità. Una donna ha due genitali: il clitoride e la vagina. Una donna "clitorocentrica" entra in competizione con un uomo, assume una posizione attiva, sia nel sesso che nella società. Affinché una donna accetti il suo ruolo femminile, ha bisogno di passare dal clitoride alla vagina, in primo luogo, e, in secondo luogo, superare la protesta del suo corpo contro la penetrazione. M. Bonaparte su "l'accoppiamento normale, quando una donna giace sulla schiena e un uomo è sopra di lei". Ma gli argomenti trattati in esso sono rilevanti fino ad oggi.

3 vettori di sviluppo: come opposizione padre-madre, clitoride-vagina, inclinazioni BDSM.

Il confronto tra il clitoride e la vagina è il tema principale. Spostamento della sessualità dal clitoride alla vagina.

Classificazione delle lesbiche.

Oscillare, liberare la sessualità, espandere la portata della norma sessuale.

Posizione liberale nei confronti della masturbazione

Esagerazione del significato del complesso di Edipo.

La normalità della sessualità femminile per Marie Bonaparte è indiscutibile e interpreta la norma in modo molto specifico: questa è la maternità e la preparazione per essa.)

Nel 1957, dopo la morte del marito e l'assunzione dei suoi obblighi ufficiali, investì sempre meno nella Società.

Dopo la guerra, non aveva più i mezzi per finanziare la Società Psicoanalitica di Parigi, che rinasce nel novembre 1946 grazie a René Laforgue e Bernard Steele.

L'innovazione di Marie Bonaparte, ormai una tradizione, fu che divenne la prima psicoanalista praticante in Francia senza una formazione medica. Ciò ha generato molte polemiche nella comunità PA.

Fin dall'inizio, Marie Bonaparte è stata dalla parte dell'analisi amatoriale. Anche Maria Bonaparte è stata coinvolta nella più potente lotta scoppiata nella psicoanalisi francese nel 1952, quando difende ancora una volta l'"analisi ignorante", cioè condotta da un ricercatore che non è medico (nel 1950 durante il Margaret Clark- processo Williams.)

C'era anche polemica sulla questione se Heinz Hartmann potesse essere un membro della Società Psicoanalitica di Parigi, dal momento che Pigeot credeva che gli stranieri non dovessero essere accettati.

Dopo la seconda guerra mondiale, la posizione politica di Marie Bonaparte è in conflitto con i giovani analisti - Daniel Lagache, Jacques Lacan (che non ha completato l'analisi didattica di Levenstein) e Françoise Dolto - e porta alla prima grande spaccatura all'interno della psicoanalisi moderna nel 1953.

La scissione dell'SPP ha risvegliato il suo disaccordo con Jacques Lacan, come dimostra una delle sue lettere del 1948 a Levenstein, dove scrive: "Per quanto riguarda Lacan, ha una travolgente paranoia derivante da un dubbio narcisismo che si permette molte interferenze nella sua vita privata."

Si è opposta all'analisi di 10 minuti di Lacan.

Al XX Congresso Psicoanalitico Internazionale (1957), Marie Bonaparte lesse una relazione in cui affermava che più di mezzo secolo di psicoanalisi ha portato alla liberazione della sessualità, a una maggiore libertà sessuale per le donne, a una maggiore apertura verso i bambini. L'umanità è diventata meno ipocrita e forse anche più felice. L'analisi aiuta ad accettare la realtà della morte e ad avere più coraggio di fronte ad essa, come mostra l'esempio di Freud.

Con la scissione della Società Psicoanalitica Parigina (1926), sorse la Società Francese di Psicoanalisi (Societe Française de Psychanalyse), che è esistita fino al 1963. Questa società ha pubblicato la rivista "La Psychanalyse", dal 1953 al 1964 ci sono stati otto numeri di questa rivista.

Negli ultimi due anni della sua vita, Marie Bonaparte iniziò a protestare violentemente contro l'imposizione di condanne a morte.

Nel 1960 si unisce alla lotta contro la pena di morte, si reca negli Stati Uniti e tenta invano di salvare Caryl Chessman dalla camera a gas, ma viene comunque giustiziato.

All'età di 77 anni, ha immaginato lei stessa la sua morte, ha legato la sua ricerca a tali storie, voci sull'omicidio di sua madre e sentimenti di colpa, e violente proteste contro la pena di morte confermano l'atteggiamento aggressivo.

Indebolito da una frattura del collo del femore, Colpito da leucemia, "l'ultimo dei Bonaparte" muore nella clinica di Saint-Tropez (21 settembre 1962). Fu sepolta vicino ad Atene nel cimitero reale accanto a suo marito.

Fino alla sua morte, nonostante l'aggravarsi della malattia, Marie Bonaparte continuò a partecipare al movimento psicoanalitico internazionale.

Ha lasciato in eredità alla Società psicoanalitica di Parigi gli autografi di Freud, diverse raccolte complete delle sue opere e rare riviste di psicoanalisi.

Marie Bonaparte (ha vissuto 80 anni) è passata alla storia come una brillante intellettuale, la prima psicoanalista donna, la prima psicoanalista francese senza formazione medica, la traduttrice dei testi di Freud, cofondatrice della prima società francese di psicoanalisti, anche se la sua teoria le opere non hanno avuto molta influenza scientifica, ha lavorato instancabilmente per il bene di questo movimento nascente, è stata una pioniera della psicoanalisi.

Molti anni dopo, valutando il suo contributo alla psicoanalisi, prestiamo attenzione al suo talento amministrativo e organizzativo piuttosto che agli studi teorici, che tuttavia interessano gli storici della psicoanalisi.

Eminenti psicoanalisti (come Ernest Jones, Alain de Miolla e Michelle Moreau Rico) concordano sul fatto che Marie Bonaparte sia stata determinante nell'introduzione della psicoanalisi in Francia. Per questo è soprannominata "la principessa della psicoanalisi in Francia".

La storia dell'analisi di Maria Bonaparte e del suo rapporto con Freud è diventata il materiale per il film televisivo di Benoit Jacot Princess Marie (2004), con Catherine Deneuve.

Ha tradotto in francese e ha pubblicato i libri di Freud con i suoi soldi.

"Un antico ricordo di Leonardo da Vinci"

"Delirio e sogni nella Gradiva di Jensen", "Il futuro di un'illusione"

"Saggi sulla psicoanalisi applicata", "Metapsicologia" e

I cinque principali casi clinici di Freud: Dora (1905), Piccolo Hans (1909), L'uomo con ratto (1909), Schreber (1911) e L'uomo con i lupi (1918) (insieme a Rudolf Levenstein).

La stessa Marie Bonaparte è anche Autrice (opere pubblicate in francese, alcune tradotte in russo):

- Nel 1918 scrive un suo manoscritto intitolato Les homes que j'ai aimés (Uomini che amavo)

• Guerre di guerra e guerre sociali (1920, pubblicato 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Parigi.
• 1927 "Il caso di Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Sul simbolismo dei trofei di testa" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• Nel 1933, il libro “Edgar Poe. Ricerca psicoanalitica”, a cui Sigmund Freud ha scritto la prefazione. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).
• Nel 1946, il libro "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Cronometri ed Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monologues on Life and Death" - * Monologues devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memorie "Frammenti di giorni" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "La sessualità femminile" (De la sexite de la femme).

Opere tradotte in russo:

"Il caso di Madame Lefebvre" (1927)

Vi proponiamo il lavoro della psicoanalista francese Marie Bonaparte. Caso clinico: Omicidio motivato dalla gelosia materna Paziente: Una donna, di 63 anni, ha ucciso la nuora per gelosia del proprio figlio (minaccia delirante: che un'altra donna lo portasse via) e per lei è diventato più facile: i suoi disturbi ipocondriaci (organi abbassati, dolore al fegato, "torsione dei nervi" e anche la vera diagnosi ha smesso di preoccuparla (cancro al seno da un materasso scomodo), in prigione i suoi capelli sono diventati neri, si è calmata mentre la stessa signora Lefebvre detto, la sua psiche è scivolata in uno stato di psicosi, una struttura protettiva delirante calmante (illusione di pretese - rapimento di suo figlio da un'altra donna), follia risonante, psicosi cronica sistematizzata Concetti chiave: Ipocondria Paranoia Psicosi Gelosia Follia risonante Omicidio del complesso di Edipo

In una piccola opera "Sul simbolismo dei trofei di testa" (1927), affronta il tema del funzionamento simbolico nella cultura dell'esperienza del sentimento di onnipotenza e della paura della castrazione. Basandosi sul materiale di varie interpretazioni etnografiche, esempi della psicologia popolare, rivela l'origine del culto sacro e profano delle corna, che simboleggiano contemporaneamente la forza e indicano un uomo ingannato nella sua forza. Il potere fallico può portare all'esperienza della perdita o della castrazione. Queste tendenze opposte sono assorbite da riti, culti e credenze popolari. Bonaparte discute varie forme di caccia e di ottenimento di trofei, mostrandone il significato spesso simbolico, cioè l'ottenimento del potere sacro, dell'onnipotenza fallica, che ha perso il suo carattere utilitaristico.

Questo testo è interessante come un altro contributo di talento allo sviluppo della psicologia freudiana, che ci consente di rivelare la natura delle nostre opinioni e azioni quotidiane.

Contenuti: recensioni: Fatturato della parola e sua storia, Corni eroici, Corni magici, Trofei di guerra, Trofei di caccia, Corni ironici.

Nel suo lavoro "Sessualità femminile" (1951), ha esplorato i complessi di femminilità e mascolinità e ha sottoposto ad analisi critica alcune delle idee di E. Jones, M. Kline e C. Horney.

Uno degli argomenti più importanti del libro era la mascolinizzazione delle donne, Marie Bonaparte predisse una diminuzione delle differenze tra i sessi in futuro.

Ha studiato i complessi della femminilità e della mascolinità e ha sottoposto ad analisi critica alcune delle idee di E. Jones, M. Kline e K. Horney.

L'ultima della famiglia Bonaparte, pronipote di Napoleone, allieva di Freud, Marie Bonaparte, procede nel suo lavoro dalla teoria che l'inizio femminile e maschile coesistono in ogni persona. Questo ricorda l'anime e l'animus dettagliati da Carl Jung, ma in questo caso si tratta dei prerequisiti biologici della bisessualità. Una donna ha due genitali: il clitoride e la vagina. Una donna "clitorocentrica" entra in competizione con un uomo, assume una posizione attiva, sia nel sesso che nella società. Affinché una donna accetti il suo ruolo femminile, ha bisogno di passare dal clitoride alla vagina, in primo luogo, e, in secondo luogo, superare la protesta del suo corpo contro la penetrazione. Qualcosa nell'opera di M. Bonaparte sembra anacronistico, come la frase sulla "coppia normale, quando la donna giace supina e l'uomo è sopra di lei". Ma gli argomenti trattati in esso sono rilevanti fino ad oggi.

3 vettori di sviluppo: come opposizione padre-madre, clitoride-vagina, inclinazioni BDSM.

L'idea di bisessualità;

La normalità della sessualità femminile per Marie Bonaparte è indiscutibile e interpreta la norma in modo molto specifico: questa è la maternità e la preparazione ad essa

Riguardo al clitoride, che è essenzialmente un "pene vestigiale" che Freud chiede di tenere [non chiaro], scrive: "Gli uomini si sentono minacciati dalle donne dall'aspetto fallico, quindi insistono affinché il clitoride sia sollevato"….

La sessualità è il concetto centrale della psicoanalisi, l'interesse principale che ha guidato la ricerca di Freud. Tuttavia, per vari motivi, il focus di questi studi era principalmente sulla sessualità maschile. Naturalmente, anche Freud ha toccato il problema della femminilità nelle sue opere, ma queste "incursioni" psicoanalitiche nello spazio della femminilità sono frammentarie.

"Sessualità femminile", a quanto pare, secondo l'idea della stessa Maria Bonaparte, avrebbe dovuto essere uno studio di quello schema della soluzione al problema nel titolo del libro, che è stato fatto dal maestro nei suoi articoli " Sulla sessualità femminile", "Un bambino viene picchiato", "Organizzazione genitale infantile", nonché le sue opere principali Tre saggi sulla teoria della sessualità, al di là del principio di piacere e Lezioni su un'introduzione alla psicoanalisi. In essi, Freud pone molte domande, ma risponde solo a una piccola parte di esse.

Maria Bonaparte si pone come compito l'elaborazione di tali sfumature che Freud, a causa del suo genio, ha notato, ma non ha avuto il tempo di chiarire a causa della sua attività.

Così, esplorando il fenomeno della sessualità femminile, Bonaparte segue il percorso tracciato da Sigmund Freud. Come premessa iniziale si prende l'ipotesi di bisessualità innata da lui proposta (con il deposito del già citato Wilhelm Fliess), che si sviluppa con l'ausilio della teoria dell'evoluzione della libido mutuata da Freud: lo stadio orale (autoerotismo), il sadico -la fase anale (erotismo attivo, muscolare e passivo), la fase genitale.

Lo sviluppo della sessualità femminile, in contrasto con la sessualità maschile, che ha un forte attaccamento al fallo, avviene sotto l'influenza di due attrattori: la vagina e il clitoride, la cui "opposizione" è il tema principale del libro. Nonostante la differenza registrata (fallo - vagina / clitoride), l'analisi dello sviluppo della libido di una donna viene effettuata esclusivamente nella terminologia "fallocentrica": complesso di castrazione, complesso di edipo, interpretazione del clitoride come fallo sottosviluppato.

La figura della madre, che in ogni bambino svolge un ruolo fondamentale durante la fase orale, cambia nel tempo e diventa per la ragazza un riflesso simmetrico della figura del padre (nella forma in cui appare al ragazzo), che provoca il famigerato complesso di Edipo.

Lo schema della sessualità femminile proposto da Marie Bonaparte può essere immaginato come uno spazio tridimensionale. Il ricercatore identifica tre vettori che guidano l'evoluzione della libido femminile. È la tensione tra tendenze sadiche e masochiste, tra le figure del padre e della madre, e tra il clitoride e la vagina.

La normale sessualità femminile è concentrata al centro dello spazio che queste linee di forza definiscono. Qualsiasi spostamento in questo schema (frigidità, omosessualità) è percepito dallo studente di Freud come una deviazione o una perversione. La normalità della sessualità femminile per Marie Bonaparte è indiscutibile e interpreta la norma in modo molto specifico: questa è la maternità e la preparazione ad essa.

Il libro non dovrebbe essere visto esclusivamente come un commento a piè di pagina sugli scritti di Sigmund Freud, o come una nota a margine del suo lavoro. Lo studio contiene almeno un'innovazione interessante. Marie Bonaparte offre una classificazione della sessualità femminile. Inoltre, distingue non solo le varietà di eterosessualità, ma anche i tipi di lesbiche. Questa tossonomia, forse impercettibilmente per la stessa Bonaparte, crea la possibilità di problematizzazione, "dondolamento" della norma sessuale proposta dall'autore sotto forma di maternità.

Un altro importante e impercettibile allontanamento dal dogma per l'autore è il dubbio sull'importanza assoluta del complesso di Edipo nello sviluppo della sessualità. Bonaparte ritiene che il suo significato e il suo trauma siano molto esagerati.

Molte citazioni dal libro di Bonaparte sembrano oggi reazionarie: “Un uomo, portatore di fallo, sopporta meglio la solitudine, ha un lavoro che ama e che lo inghiotte; lui, da un lato, è in grado di ottenere più piacere e, dall'altro, di sublimare il suo istinto sessuale. Una donna vive e mantiene la sua esistenza principalmente con l'amore, con l'amore di un uomo, con l'amore per un uomo e un bambino”. Oggi chiameremo questa posizione sessista. Ma devi capire che tra noi e il tempo in cui è stato scritto il libro "Sessualità femminile", c'è una massa di eventi e testi: la rivoluzione sessuale, lo sviluppo della genetica, gli studi di genere, i lavori sulla sessualità di M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … Leggere M. Bonaparte attraverso questo, ben descritto dall'autore della prefazione BV Markov, "il prisma della propria esperienza, sia sessuale che filosofica", in realtà non presenta il libro in la luce più favorevole. Tuttavia, vale la pena ricordare che il lavoro è stato scritto in condizioni di concetti non problematici di genere, norma, sessualità, deviazione, ecc. Inoltre, è stato scritto da un'aristocratica che, in molte delle sue abitudini, è rimasta fedele all'ordine aristocratico, basato su una rigida separazione tra femminilità e mascolinità, sulla subordinazione delle donne agli uomini. Ma nonostante ciò, va riconosciuto che l'idea di bisessualità innata sviluppata da M. Bonaparte, l'insieme delle identità di genere registrato nel libro, il rifiuto del complesso di Edipo come concetto centrale della psicoanalisi e la posizione liberale in relazione alla masturbazione, così come altre congetture e mosse concettuali della principessa greca e danese, espressione di cui questo libro è diventato, ha costituito la base della critica del fallo, del logo, del fonocentrismo, che si è sviluppata già negli anni Sessanta del XX secolo, che ci dà l'opportunità di verificare l'affermazione come sessista. E se la pensi in questo modo, allora il libro di Bonaparte si rivela una tappa necessaria nel movimento per liberare la sessualità femminile e la sessualità in generale.

Nella Società Psicoanalitica di Parigi sorsero grandi tensioni. R. Laforgue non era più presidente, la sua fazione, che includeva E. Pichon, era in conflitto con Marie Bonaparte e Loewenstein. A quel tempo Lacan divenne un membro a pieno titolo della Società Psicoanalitica di Parigi, sebbene non avesse completato l'analisi didattica con Loewenstein.

Quando il gruppo riunito attorno a D. Lagash cercò di unirsi alla Società Psicoanalitica Internazionale (1959), Marie Bonaparte, l'ex vicepresidente dell'IPA, si oppose, quindi il gruppo non fu accettato.

Lo scisma all'interno di questa società ha portato alla nascita di due nuovi gruppi:

L'Associazione degli Psicoanalisti di Francia (APF) (L'Association Psychanalytique de France) conta oggi una trentina di membri. Questa società è stata fondata dagli psicoanalisti Lagache, Laplanche e Pontalis. La loro posizione sulle questioni educative e sul concetto di psicoanalisi era così coerente con i criteri dell'Associazione Psicoanalitica Internazionale che furono presto accettati in essa.

La Scuola di Freud (L'Ecole Freudienne), fondata nel 1964, era impegnata nello sviluppo della psicoanalisi basata sugli insegnamenti di Jacques Lacan. Questo gruppo include tutte le parti interessate che non sono state sottoposte all'analisi della formazione. Non c'è una gerarchia particolare in esso. I "Principi per ottenere il titolo di psicoanalista nella Scuola di Freud di Parigi" da lei sviluppati possono essere espressi nella seguente tesi: "Psicoanalista è chiunque si consideri tale". La scuola ha ora circa un centinaio di membri.)

Scrive a riguardo: “Freud aveva torto. Ha sopravvalutato il suo potere, il potere della terapia e il potere delle esperienze infantili.

Nonostante una certa tendenza a "medicalizzare" la psicoanalisi in alcune associazioni negli Stati Uniti, tuttavia, in tutto il mondo, la psicoanalisi rimane separata dalla psicoterapia, rappresentando una pratica clinica indipendente, e non è richiesta la presenza di una formazione medica o psicologica per iniziare la propria propria pratica analitica.

Avvolgita in densi abiti monastici, l'eroina del Bernini sta vivendo voluttuosamente un vero orgasmo: occhi languidamente chiusi, bocca socchiusa in cerca, piede nudo gettato indietro impotente, spalla rotta in un impeto di passione …

Sembra che un altro secondo - e i parrocchiani dignitosi sentiranno un forte gemito di felicità . commento alla scultura del Bernini.