Fantasmi Del Passato In Terapia

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Il lavoro terapeutico con un cliente implica la domanda "Chi sta veramente parlando adesso?", implicando che in qualsiasi momento della seduta il cliente può "parlare" con la voce della madre, trasmettere lo stato d'animo del padre o parlare a nome delle sue parti inconsce. Può anche esserci un collasso dello spazio-tempo, quando improvvisamente il passato e il presente diventano indistinguibili. E in questo caso si può ipotizzare la presenza di una trasmissione transgenerazionale, quando affiora in superficie un artefatto di un lontano passato, non direttamente correlato al cliente, che richiede una particolare sensibilità da parte del terapeuta. Naturalmente, la storia familiare si dispiega nel modo più brillante e completo possibile quando c'è un lavoro mirato con essa, come, ad esempio, accade nel quadro della terapia sistemica familiare o dello psicodramma. Lavorando con altri approcci, entriamo in qualche modo in contatto con la storia familiare e ne sveliamo l'impatto sulla vita, ma non sempre c'è uno spazio in cui dare voce ai "fantasmi del passato", tanto più che la loro influenza non si limita a continuare a vivere chiaramente in noi nella forma, per esempio, della professione dinastica prescelta, ma risulta invece sepolta nel profondo dell'inconscio.

Il campo transgenerazionale è spesso lo spazio dell'irrazionale e dello spaventoso, del fantastico e del travolgente. Questo materiale appare come dal nulla e, essendo cosciente, cancella la percezione di se stessi e della realtà circostante. "Sindrome ancestrale", "cripta", "fantasmi nella scuola materna", "collasso di generazioni", "visitatori dell'ego", "mandato familiare", "lealtà invisibili", "patata bollente", "inconscio familiare" - tutte queste metafore sorgono in letteratura nel tentativo di descrivere il fenomeno della trasmissione transgenerazionale.

Come cogliere la voce di questo Altro? Esistono molte tecniche e tecniche, ma il materiale più prezioso è, ovviamente, l'illustrazione clinica. Nel numero di settembre della rivista Transactional Analysis, è stato pubblicato un articolo in cui l'intreccio del materiale transgenerazionale nel processo terapeutico è mostrato in modo incredibilmente sottile e bello. E penso che questo testo sia molto importante per noi. Probabilmente non esiste nazione che non abbia un trauma collettivo iscritto nel DNA di ciascuno dei suoi rappresentanti. E oggi molti di noi vivono con queste "doppie identità". Come si trasmette il trauma, perché e quali conseguenze provoca - tutto questo esula dallo scopo di questo testo, perché ora voglio solo mostrare un'illustrazione vivida e difficile di quanto sia importante separarsi dall'esperienza del passato.

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ILLUSTRAZIONE CLINICA DAL DOLORE DEI FANTASMI: L'EMERGENZA DI UNO STATO DELL'EGO GENITORE TRAUMATIZZATO DI CAROLE SHADBOLT FONTE: TRANSACTIONAL ANALYSIS JOURNAL, 48: 4, 293-307.

Il mio cliente, Don, ha più di 60 anni e lavoriamo con lui da tempo. È un uomo alto e magro, e la cosa che più mi ha colpito al nostro primo incontro è stata la sua andatura, che mi ha fatto associare ai movimenti dei ballerini e dei burattini. La facilità con cui camminava faceva sembrare che dopo le nostre sedute stesse semplicemente scendendo i gradini, come se fluttuasse con il flusso. Ho notato che la sua voce era sottile e stridula, proveniente da qualche parte dalla sua gola, non dai suoi polmoni.

A livello conscio, il filo conduttore e il focus delle nostre sessioni erano i suoi sintomi fisici. Tuttavia, Don potrebbe accidentalmente raccontare un episodio della sua vita, quando si trovava nel posto giusto al momento giusto, o, come disse ironicamente in seguito, nel posto sbagliato al momento sbagliato. Ha parlato degli eventi piuttosto orribili in cui si è trovato al centro: risse, incidenti e simili. Di solito si scopre che era quello su cui si poteva contare, come colui che sapeva cosa fare in una data situazione: come fornire il primo soccorso, stare calmi, arrampicarsi su un albero, chiamare un'ambulanza e così via. In tali situazioni, sembrava essere solo, mentre gli altri stavano semplicemente in secondo piano.

Ho notato tra me e me che il numero di eventi che gli sono accaduti è molto più di quello che una persona può affrontare nella vita ordinaria, e mi sono chiesto come ci fosse arrivato, in questo particolare momento e così spesso.

Mi ricordavo di aver assistito un paio di volte a qualcosa del genere, ma Don si è trovato in situazioni del genere più di una volta. Inoltre, dove viveva, poteva essere coinvolto nella gestione di piccole emergenze; i suoi giorni sembravano passare in continua corsa. Era quel "ragazzo che farebbe qualsiasi cosa per tutti", principalmente a proprio danno. Don sorrideva mentre raccontava queste storie e accompagnava le storie con un umorismo umoristico in stile umorismo macabro e autoironico, scuotendo la testa, alzando le spalle, alzando gli occhi al cielo prima di rispondere alla mia domanda su come fosse successo, che era accidentalmente al centro di tanti incidenti…. (Sono stato, ovviamente, attento a non far vergognare questo bell'uomo, ma tuttavia ho notato questo fatto).

Alla fine, forse inevitabilmente, ha iniziato a causarci notevoli disagi e ha annullato la nostra sessione un'ora e mezza prima che iniziasse tramite e-mail. Capì che avremmo dovuto parlarne, ma aveva un'ottima ragione per cancellare, una che pensava che avrei capito. E ho capito davvero - ha dovuto portare un parente in ospedale - ma alla fine della seduta successiva, quando Don si è accorto che stavo aspettando il pagamento per la seduta mancata, si è irritato, il suo comportamento e il suo comportamento sono cambiati. Il tempo è finito, ha detto che, ovviamente, avrebbe pagato e ha chiesto se era possibile farlo la prossima volta. Ne abbiamo discusso durante la prossima sessione.

Due motivi per cui Don ha cercato la terapia erano la depressione e la cattiva salute. Durante l'intervista, ha detto che si sente come se avesse sempre bisogno di stare in guardia, di essere in modalità combattimento, di essere sempre pronto. Alla sessione, ha portato i suoi disegni grafici in bianco e nero, che riflettevano le sue esperienze emotive e corporee. Queste erano immagini di battaglie, dove era vestito con un'armatura che non poteva togliersi. I suoi disegni mi hanno ricordato il lavoro di alcuni artisti raffiguranti la guerra: dipinti dolorosi, oscuri e solitari nello stile di Paul Nash, Graham Sutherland e Christopher Nevinson. Don sentiva il suo corpo come se indossasse un distintivo saldato al petto, tenuto in posizione da spilli - una sorta di armatura che personificava gli eventi emotivamente dolorosi causati dall'abbandono e dal tradimento dei propri cari. Ha usato un linguaggio, metafore e immagini di guerra, in cui risuonavano motivi di traumi, sconfitte e una paura divorante per la vita. Sapeva per certo che non voleva commettere lo stesso errore ed essere come il capitano Nolan, ucciso in un attacco leggero di brigata durante la guerra di Crimea. Si presume che Nolan abbia erroneamente ordinato a 600 cavalieri di attaccare immediatamente, con conseguenze disastrose e ormai un fatto noto della storia.

Non pensavo a Don come una persona paranoica; non mi sembrava giusto. In una certa misura, potrei spiegare il suo modo di parlare in base alle caratteristiche di genere. Era interessato a temi militari e amava storie di battaglie, battaglie e soldati coraggiosi, uniformi, carri armati, soldati romani, cavalleria, coraggio e vittoria. Allo stesso tempo, si sentiva malato, stanco e confuso; sintomi influenzali; respiro affannoso; dolore e debolezza alle braccia e alle gambe. Non dormiva bene e sua moglie a volte lo svegliava, poiché sentiva che il suo respiro si era fermato. Questi sintomi, nonostante esami dettagliati e diagnosi differenziale di encefalomielite mialgica / sindrome da stanchezza cronica o artrite, non sono stati praticamente alleviati durante il trattamento, quindi ha cercato aiuto psicologico. Mi ha detto che sentiva una spaccatura a livello fisico. (Abbiamo parlato un po' dell'ambiguità della diagnosi di nevrastenia o "nevrosi di guerra". è stato riconosciuto e curato per la prima volta dal Dr. Rivers all'ospedale militare Craiglockhardt di Edimburgo, il suo paziente più famoso è Siegfried Sassoon, un poeta di guerra britannico).

In terapia abbiamo tirato fuori molto materiale, ma i sintomi di Don non si sono risolti. Anzi, è diventato ancora più consapevole della battaglia con il distintivo e le spille nel suo corpo, che spesso nasceva nel nostro lavoro insieme alla sua paura di sbagliare. Fenomenologicamente, intuitivamente ea livello del controtransfert, forse, ho avuto spesso l'idea che se ne sarebbe andato da un momento all'altro, che avrebbe voluto correre fuori dalla porta, nascondersi. Di conseguenza, a volte gli chiedevo come stava andando il nostro lavoro. Ok, è stata la sua risposta, va tutto bene. E in generale era buono, ma, nonostante l'accompagnamento grafico delle sue storie e una grande quantità di materiale fattuale riguardante la sua storia familiare, la madre mentalmente instabile, l'ubriachezza di suo padre e il servizio militare, il nostro lavoro era in qualche modo privo di una certa profondità, come se rimanesse un territorio disabitato. È arrivato il giorno in cui ho dovuto annullare il nostro incontro lunedì mattina. Ho preso un brutto raffreddore e ho scritto a Don domenica sera scusandomi. Nella nostra prossima sessione, ha parlato direttamente. La sua macchina si è rotta e sapendo come doveva mantenere intatte le nostre sessioni, ha noleggiato un'auto solo per il giorno per poter venire, solo per scoprire che avrei annullato la sessione abbastanza tardi la sera prima. E penso che tu abbia indovinato che voleva che pagassi metà del costo del noleggio auto. Ho rifiutato. La questione del pagamento delle sessioni perse è tornata. Perché ha dovuto pagarmi per non essermi presentato e non ho visto la necessità di pagargli quello che non sono venuto da solo? O addirittura un compromesso? Don non lo capiva.

Anche se ne ho discusso in supervisione, ho quasi ceduto alla tentazione di accogliere la sua richiesta e gliene ho parlato. Una parte di me non vedeva nulla contro l'andare incontro a lui, pur sapendo che l'altra parte la pensava diversamente. Nonostante l'intrusione di questi pensieri, ai quali ero già pronto a reagire di persona, tendendo semplicemente la mano per prendere il libretto degli assegni, mi sono reso conto che dandogli i soldi, avrei compiuto un gesto insignificante, grandioso, che avrebbe soffocato il “qualcosa” che era sorto ai margini della mia coscienza da materiale ignorato e scisso che può prendere forma e svolgersi tra noi in ufficio, qualcosa come schegge psichiche sepolte.

Quando ho seguito "questo", cioè ho parlato con "qualcosa" che era sorto tra di noi, è avvenuta una svolta drammatica nel nostro lavoro. Abbiamo approfondito l'esplorazione e lasciato emergere l'orribile e traumatica esperienza militare di suo padre (ovvero, è appena successo in un modo inaspettato). Questa ferita non fu realizzata e non risolta da lui, e la trasmise a Don, suo figlio devoto.

«Chissà cosa vuoi», dissi a Don, «oltre ai soldi. Ti sembra così importante che ti faccio una concessione". "Voglio che tu capisca che ho fatto di tutto per il bene degli altri, ma non ho ricevuto gratitudine per questo", ha risposto Don. Ma parlava da uno stato dell'Io diverso, non da quello da cui mi ha chiesto di pagare metà del costo del noleggio dell'auto all'inizio della nostra sessione.

Semplicemente, organicamente, intuitivamente sono entrato in un dialogo con questo stato dell'Io. Possiamo dire che ho usato il dialogo tra me e te Buber. Quello che mi ha parlato era Fred, il padre di Don. Fred mi ha raccontato di quando era nella giungla birmana, quando il suo corpo era paralizzato, quando aveva bisogno di respirare così piano che il nemico non lo sentiva, quando dormiva in piedi, quando si muoveva nella giungla con la stessa fluidità e facilmente come potrebbe, per non essere catturato. Un errore potrebbe essere fatale. Ha detto di aver visto quanti dei suoi compagni sono stati uccisi davanti ai suoi occhi. "E che gratitudine ho ricevuto per questo", ha detto Fred (ho sentito un brivido lungo la schiena). "Sono tornato dalla guerra a un trogolo rotto: senza lavoro, mia moglie è diventata un'estranea, tutti erano al loro posto, la celebrazione della vittoria era finita da tempo, tutto era grigio, la gente non voleva sapere".

Anche se non ne ho parlato, ma parallelamente alle parole di Fred hanno cominciato a emergere in me ricordi fugaci, frammenti di scene di esperienze traumatiche: mia madre in gioventù durante il bombardamento di Londra; mio padre, un giovane in marina; mia nonna, all'inizio della mezza età, che è in casa ad aspettare; il figlio più giovane è terribilmente sconvolto quando vede una mano nell'apertura di un edificio esploso; e poi un ricordo molto recente di me in piedi accanto a un altro psicoterapeuta in una chiesa del Regno Unito a un servizio commemorativo, mi incoraggia a indossare le medaglie militari di mio padre. Ho sentito un'intensa, complessa, profonda connessione emotiva con Fred, con Don, con la mia famiglia, con il passato che abbiamo condiviso nel presente - un'esperienza fenomenologica per la vita intersoggettiva.

Nelle sessioni successive, Fred ha parlato del suo orrore, della paura travolgente di poter essere catturato o ucciso, di come è sopravvissuto, dei suoi amici morti e del suo ritorno nel Regno Unito. A volte la sua paura e il suo trauma si sentivano a livello fisico. Il suo viso era luccicante di sudore, il suo respiro era superficiale, il suo corpo stanco, magro, trasparente, teso come un arco, era pronto a scappare. E ha raccontato tutto questo a metà per scherzo. Credo che abbia anche ucciso persone, nemici. E sebbene non avesse mai pronunciato queste parole, suonavano ancora nel nostro spazio, rimanendo inespresse, ma note a noi tre, perché, ovviamente, Don ha detto tutto questo. Fred, infatti, è morto da anni. Non tutto è possibile dire e non tutto deve essere detto, ricordo, pensavo che allora Fred fosse tra i Chindit, ed è sopravvissuto a questo incubo, ma il suo corpo e il suo cuore sono rimasti traumatizzati.

Come molti uomini che hanno combattuto sia nella prima che nella seconda guerra mondiale, Fred non ha mai spiegato cosa gli è successo nella giungla birmana. È un mito culturale e di genere che i soldati di ritorno "non volessero parlarne". Ho pensato molte volte che una conversazione del genere richiede anche un ascoltatore, e coloro che sono rimasti a casa ad aspettare sono finiti anche come vittime emotivamente traumatizzate della guerra, che probabilmente hanno subito la stessa terribile ferita come se fossero in prima linea. Questi ascoltatori, quelli che aspettavano, si sono trovati sotto i bombardamenti, quasi senza cibo, avevano paura che il postino portasse un telegramma che iniziasse con le parole “Mi rattrista informarvi che in questo giorno è arrivato un rapporto di il dipartimento militare, che informa sulla morte…”, un telegramma che cambierà la vita per sempre. Come potrebbero poi diventare ascoltatori e sentire in tali circostanze?

Fino ad oggi, i chindit si sentono sottovalutati per gli enormi contributi e sacrifici che hanno fatto durante la guerra. Quando Fred finalmente tornò a casa mesi dopo, i festeggiamenti per la vittoria in Europa erano finiti, gli eroi erano acclamati e la vita continuava. Come molti, Fred si sentiva disconnesso, non riconosciuto, sconosciuto, depresso, emotivamente e fisicamente danneggiato. Fu arruolato come un giovane soldato sulla ventina all'inizio della guerra, e tornò come un'ombra esausta e devastata di se stesso. Non ha mai partecipato a un servizio commemorativo, non ha mai indossato una medaglia e non ha mai parlato alla sua famiglia della sua esperienza. Dopo la guerra, la vita di Fred non fu felice. Ha "vissuto in un pub", potrebbe avere una relazione, ha perso la sua casa ancestrale in un incendio e ha lasciato il suo giovane figlio Don a prendersi cura della moglie mentalmente fragile. Da qui probabilmente ha origine lo scenario della vita di Don, che consisteva nell'essere al momento giusto nel posto giusto, legandolo così alla madre e creando l'effetto della genitorialità.

Una cosa è conoscere la storia della vita dei nostri genitori e nonni, e un'altra è scoprire in noi stessi il dolore e il trauma che ci perseguitano. Ovviamente, queste lesioni "improprie" sono dissociate. Quando sono a livello cosciente e confessano, ho scoperto, insieme a loro, un sentimento di vergogna, potente e profondo.

Abbiamo riflettuto [nel lavoro terapeutico con Don] sulla perdita, il dolore e la relativa indifferenza di coloro che non sono stati direttamente colpiti da tutto ciò, facendogli vergognare il desiderio e il bisogno di riconoscimento. Il lavoro con lo stato dell'Io genitoriale è andato avanti per diverse sessioni, grazie a lei, Don ha iniziato a guardare i suoi sintomi in un modo diverso e sono notevolmente diminuiti, sebbene non siano scomparsi completamente. Aveva l'artrite, quindi i suoi sintomi erano reali e trovavano espressione nel corpo, ma d'altra parte erano simbolicamente associati a un fantasma, con i sintomi di cui soffriva Fred durante il periodo in cui combatteva i giapponesi in Birmania. Don ora sentiva se stesso e il suo stato dell'Io dal punto in cui l'integrazione e la restaurazione diventavano possibili. Il trauma invisibile di suo padre, incarnato in lui e ossessionante il suo inconscio, era ora pienamente realizzato.

Si è profondamente addolorato, il rude dolore maschile alla fine ha preso espressione ed è stato accettato, sembrava un gemito rauco - raramente ho l'onore di assistere a una cosa del genere. Abbiamo decifrato i suoi sintomi, rivelando i simboli della trasmissione del trauma, e li ha trasformati in qualcosa che suscita orgoglio, dignità, significato e voce. Era pieno di imparare la storia dei Chinditi e, infatti, di aver scritto questo articolo poiché appartiene a lui.

In Lost in Transmission, Gerard Fromm descrive molto accuratamente il processo di trasmissione del trauma, come se fosse presente nelle sedute con Don e me: un trauma eccessivo si rivela insopportabile, impensabile - tutto questo esce dal discorso sociale, ma molto spesso viene trasferito alla e nella generazione successiva, come sensibilità affettiva o ansia caotica. … Il trasferimento del trauma può essere il trasferimento di un compito per "riparare" un genitore o vendicare l'umiliazione".

Quello che ha scritto Fromm sembra essere in linea con quello che è successo a Don ea molti altri che, amorevolmente, sopportano senza dubbio il trauma e la tristezza delle esperienze incompiute dei loro antenati. Don lo descrisse in un modo più comprensibile. Ha ricordato una scena del film "Ghost", in cui il personaggio morto di Patrick Swayze "prende in prestito" il corpo di un medium interpretato da Whoopi Goldberg e abbraccia teneramente e amorevolmente Demi Moore in lutto un'ultima volta in una danza lenta. Pensavo che fosse stato Fred ad abbracciare Don, stabilendosi nel suo corpo, ma per Don sembrava diverso. “L'ho abbracciato, Carol. L'ho messo dentro di me, l'ho amato con il mio corpo, come ora ho capito, e ora posso dirgli addio, basta".

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