La Psicoanalisi Di Jacques Lacan

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:48

Cercando di dire qualcosa su testi così significativi come le opere di Freud e di Lacan, inevitabilmente ti condanni ai rimproveri che alcuni di questi significati - per alcuni, forse abbastanza ovvi - siano stati persi, ma in C'è stata una deviazione significativa nella presentazione di quelli interessato.

Tuttavia, già grazie a questo primo timore, è possibile delineare uno spunto per un'ulteriore presentazione, che, in caso di questi rimproveri, possa fungere da apologeta per il relatore.

Quindi, prendiamo le omissioni e le deviazioni del discorso come punto di partenza. Così, fin dall'inizio, ci troviamo al centro dei problemi in esame, poiché i concetti stessi di omissione e deviazione ci pongono una serie di domande:

Cosa manca nel discorso?

Da dove si discosta il discorso?

Perché e perché c'è stato un passaggio o una deviazione?

Da dove e da dove si discosta il discorso?

Da un punto di vista pratico, il verificarsi di una lacuna o di una deviazione è un'indicazione che il discorso si avvicina al fatto che, non potendo essere espresso con le parole al momento, si esprime sotto forma di sintomo. L'assenza di parola segna il luogo in cui una volta era nascosta la sua causa.

Passando da una presentazione descrittiva a una esplicativa, si dovrebbero evidenziare le circostanze che danno la chiave per comprendere questo stato di cose, e cioè: in primo luogo, la funzione del discorso è sempre il suo focus su un altro e, in secondo luogo, nel discorso, il soggetto sempre lo esprime in un modo o nell'altro. Inoltre, il discorso è costruito secondo le leggi della lingua, in cui è originariamente posto il sistema di relazioni tra le persone. Almeno, secondo le ricerche e le osservazioni di Claude Levi-Strauss, la formazione del linguaggio storicamente, infatti, inizia con la fissazione di tali relazioni, la classificazione degli altri per parentela e la prescrizione della natura del loro rapporto con l'altro. Quando il soggetto parla, si iscrive comunque nel discorso generale - discorso - delle persone che lo circondano. Inoltre, la sua immagine verbale di se stesso appare sia nel come che in ciò che dice, indipendentemente da chi o da ciò che parla esplicitamente. Così, il discorso è sempre ad un altro una storia su se stesso, anche nel caso in cui questo discorso sia interno, poiché la capacità di parlare una lingua è stata ricevuta da lui da un altro, al quale questo soggetto attribuisce la legge espressa ed esistente nella lingua.

Tuttavia, molto prima che il soggetto di una lingua, cioè nella prima infanzia, abbia già, da un lato, qualche esperienza che non ha un'immagine o un nome, nonché un integrale, ma non ancora indicato dalle parole, percezione di sé. Quando arriva il momento di chiamare a parole questa esperienza e questa propria immagine, si scopre che alcune delle loro parti non sono d'accordo con le leggi delle relazioni prescritte dal linguaggio.

Da un lato, tali parti dell'esperienza e della propria immagine, secondo le leggi del linguaggio, sono radicate nell'interconnessione con altri concetti che portano il marchio di indesiderabilità, censura e punizione. Ma accanto al pericolo del rifiuto sociale, c'è una circostanza più complessa: le parti arcaiche dell'esperienza e dell'immagine del soggetto non possono essere pienamente riflesse nel linguaggio a causa della sua ruvida discrezione e, quindi, è impossibile trasformarle a un altro con l'aiuto della parola e, di conseguenza, di ricevere da lui la risposta desiderata. Riguardo a tali parti, si può dire che si è tentato di designarle a parole, di inserirle nella loro storia, nel testo del soggetto, ma questo tentativo si è scontrato con gli ostacoli sopra descritti. Ma ciò che una volta avveniva nella vita mentale rimane in essa per sempre. Rimane in essa e il descritto tentativo fallito, il cui risultato diventa tuttavia una connessione multilivello tra la parola, la rappresentazione immaginaria e l'esperienza vaga del Reale. C'è solo una via d'uscita: spostare questi complessi nell'inconscio, dove, essendo già contrassegnati da parole, iniziano a strutturarsi secondo le leggi del linguaggio come sintomi. Di conseguenza, al posto di quanto viene rimosso nel testo su se stessi, da cui si estraggono ulteriori affermazioni, si formano delle rotture, dalle quali, tuttavia, i fili delle interconnessioni con altri concetti che compongono i ricordi, cioè la storia del soggetto, divergere. La multidimensionalità di questa struttura è dettata dal fatto che un medesimo significato può essere potenzialmente espresso in modi diversi, e se alcuni di questi metodi si allontanano dalle conseguenti rotture, altri interagiscono direttamente con essi. Ma, d'altra parte, più il discorso si allontana da tali lacune, più distorto trasmette ciò che il soggetto vuole esprimere con esso.

Nel corso della terapia psicoanalitica, il soggetto comincia a vagare per vie traverse lontane, tuttavia, poiché cerca una migliore comprensione dall'analista per poterlo salvare dalla sofferenza mentale, si convince gradualmente dell'inadeguatezza di percorsi così lontani. Pronunciando strato dopo strato la sua immagine, accettata dagli altri, ma veramente insoddisfacente, il soggetto si avvicina sempre di più alle sue rotture, da cui nasce la paura di essere rifiutato e la disperazione dell'opportunità di esprimere il proprio contenuto, cercando soddisfazione nell'altro. Laddove il discorso incontra improvvisamente tali interruzioni, o devia o si interrompe. Questo è il modo in cui vediamo la natura della resistenza. Ma è anche necessario tenere conto del fatto che il contenuto delle interruzioni nel testo del soggetto su se stesso si è formato un tempo in relazione a determinate persone che lo hanno circondato durante l'infanzia. E il tentativo di nominare a parole le loro parti reali e immaginate mirava a esprimere queste parti di fronte a loro e ottenere la corrispondente risposta desiderata. Non sorprende ora che, man mano che si avvicinano sempre più a questo contenuto, le parole comincino a portare l'impronta di colui a cui dovrebbero essere rivolte. Questo sigillo, la forma di espressione, anche se distorta oltre il riconoscimento, è essenzialmente il nome verboso della persona a cui era destinato il discorso deviato o mancato. Così, nel processo psicoanalitico c'è un trasferimento … Ora la relazione tra transfert e resistenza diventa chiara. Dietro il trasferimento c'è il nome della persona a cui è stata inviata la richiesta sulla provenienza della resistenza. E poiché il nome e il contenuto nascosto dietro di esso sono indissolubilmente legati, il riconoscimento del nome diventa anche fonte di resistenza, tuttavia, sui percorsi del discorso che si avvicinano alle interruzioni nella storia del soggetto, questo nome in forma espressiva appare e diventa evidente molto prima del contenuto di questa pausa… La resistenza nasce dal transfert in avanti.

Così, all'inizio, la tecnica psicoanalitica si riduce ad aiutare il soggetto a non smarrirsi; l'analista, con i suoi interventi, rende impossibile al soggetto di ristabilire i vecchi modi indiretti, seminando dubbi sul contenuto del discorso vuoto e fortemente deviato, aumentando l'insoddisfazione per la sua idoneità all'espressione di sé.

L'intervento principale, l'interpretazione, dovrebbe essere fatto al momento del trasferimento - resistenza, quando il soggetto può già vedere le estremità del suo discorso interrotto, ma completo, a cui il discorso dell'interprete può essere direttamente collegato. E se si verifica un tale attaccamento, il contenuto del divario non ha più bisogno di esprimersi attraverso il sintomo, poiché ad esso viene restituito il discorso. E sebbene lei stessa non possa ancora esprimere le idee immaginarie e la vaga esperienza del Reale dietro di lei, ora diventano accessibili alla coscienza.

Inoltre, va notato che il tempo necessario per approfondire le interruzioni nel testo del soggetto può differire sia per soggetti diversi che per lo stesso soggetto quando si lavora con i suoi vari complessi sintomatologici. È improbabile che il discorso interrotto a metà da loro riprenda dallo stesso punto nella seduta successiva, poiché la vita quotidiana tra le sedute, contrariamente all'intervento psicoanalitico, faciliterà un ritorno alle deviazioni, convenienti per stabilire e mantenere una relazione reale. In altre parole, la rottura sancita dall'ambientazione contribuisce effettivamente alla resistenza del soggetto.