Cos'è Il Coraggio E Come Ottenerlo

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Tra tutti i popoli del nostro pianeta, si ritiene che un uomo diventi coraggioso non per il fatto di essere nato con le caratteristiche biologiche di un uomo - questo non è abbastanza. Il coraggio è una forma speciale di forza che deve essere raggiunta attraverso il superamento, il divenire e la maturità

Tuttavia, oggi, molti che studiano la questione del coraggio osservano la sua crisi nella società moderna, se non un declino, una trasformazione molto dolorosa. In questo video parleremo delle ragioni del decadimento della mascolinità e cercheremo anche di formare una tabella di marcia per coloro che desiderano superare gli ostacoli unici del nostro tempo e raggiungere il coraggio, o, come lo chiamano gli indiani dell'Iowa, il "Grande Impossibile."

A metà del XX secolo, la psicologa svizzera Maria-Louise von Franz ha attirato l'attenzione su una tendenza allarmante: molti uomini adulti, nonostante la loro maturità biologica, erano psicologicamente bloccati a livello dell'adolescenza. Occupavano i corpi degli adulti, ma il loro sviluppo mentale era irrimediabilmente in ritardo. Von Franz chiamò questo il problema del "ragazzo eterno" (Puer aeternus) e suggerì che nel prossimo futuro ci saranno molte più persone del genere.

Sfortunatamente, le sue previsioni si sono avverate: oggi, la maggior parte degli uomini soffre dell'incapacità di trovare il proprio posto nella vita. Fino all'età di trent'anni, molti di noi vivono con nostra madre, scegliendo la vita in un angolo morbido e accogliente di un mondo comprensibile e sicuro, invece di andare incontro all'ignoto, conquistando nuove vette e soddisfacendo le proprie ambizioni. Invece di creare qualcosa di proprio, molti preferiscono il mondo virtuale della pornografia su Internet e dei giochi per computer. Molti passivamente e senza meta, senza nemmeno tentare di percorrere la propria strada, vagano tra le cose che, loro malgrado, entrano nella loro vita.

Per capire perché questo sta accadendo, dobbiamo tuffarci nella storia.

Siamo molto intelligenti, così intelligenti che nasciamo quasi prematuri, le madri sono costrette a partorirci molto presto, altrimenti le nostre grandi teste semplicemente non sarebbero passate attraverso il canale del parto. Per questo, a differenza di altri animali, i primi anni di vita trascorrono in assoluta dipendenza dalla madre. In questo senso siamo unici, ma insieme alla testa grossa arrivano problemi speciali.

Nel suo libro "Padre" Luigi Zoya afferma che durante l'evoluzione, a causa delle caratteristiche biologiche, madri e padri hanno interagito con il bambino in modi fondamentalmente diversi. Fin dalla nascita, la donna presta molta più attenzione al ragazzo, è lei che mostra cura, avvia il contatto fisico, nutre, monitora il benessere emotivo e si prende cura del futuro uomo. Questa connessione intima e intima è impressa nella mente del ragazzo: la madre diventa per lui non solo una fonte di nutrimento, ma anche quella che risolve tutti i suoi problemi. D'altra parte, il ruolo del padre, che è a grande distanza dalla nascita, è sempre stato quello di fornire al bambino risorse, protezione ma, soprattutto, direzione. Per essere più precisi, il ruolo di un uomo è quello di aiutare il ragazzo a liberarsi dalla dipendenza dalla madre e ad ottenere l'indipendenza.

Naturalmente, anche le ragazze attraversano la fase di diventare indipendenti. Ma nelle ragazze, l'interazione con la madre diventa un fattore di sviluppo e non un'inibizione della personalità. Adotta le linee di comportamento e lei stessa inizia a imitare sua madre. La sua inclinazione per la femminilità è rafforzata dall'influenza di sua madre. Lei cresce organicamente. Il ragazzo, invece, richiede un approccio diverso. Non può accontentarsi all'infinito dell'esempio della madre: ha bisogno di una figura maschile da seguire.

Nella maggior parte delle culture di tutto il mondo, la transizione dalla fanciullezza al coraggio è stata compiuta durante l'iniziazione dai più antichi portatori di mascolinità culturali maschili. Le donne non potevano osservare o partecipare a queste cerimonie di iniziazione. Nel suo libro Rites and Symbols of Initiation, Mircea Eliade lo descrive così: nel cuore della notte, anziani travestiti da dei o demoni rapiscono un ragazzo. La prossima volta vedrà sua madre solo tra qualche mese. È posto in una grotta buia e profonda, sepolto sotto terra o posto in qualche altro luogo che simboleggia l'oscurità. Questa fase simboleggia la morte del paradiso materno e le gioie di una vita irresponsabile. Il ragazzo deve uscire dalla grotta o scavare dal terreno, che simboleggia il passaggio attraverso un canale del parto improvvisato: la rinascita.

Essendo nato di nuovo, un giovane non cade nelle mani morbide di una madre premurosa, ma nel mondo duro di un essere rinnovato e subisce una serie di prove difficili nella cerchia degli uomini. Non c'è una madre con cui lamentarsi o una casa sicura in cui nascondersi.

Dopo la morte dell'infanzia e la rinascita nel duro mondo degli uomini, inizia la terza fase. Gli anziani spiegano al ragazzo le leggi del mondo, parlano di cosa significa essere un uomo e poi lo mandano nella foresta in modo che, combattendo per la sua sopravvivenza, acquisisca un nuovo status: un uomo. Tornato indietro dopo diversi mesi di dura prova, scopre di non aver più bisogno dell'affetto di una madre e del suo seno che allatta eternamente.

Tali riti di iniziazione sono caratteristici di tutti i popoli, senza eccezione, che sono sopravvissuti ai nostri tempi. Questa è una misura necessaria. In altre parole, le persone del passato non ricorrevano a metodi così duri per divertirsi. Hanno capito che è possibile superare l'infantilismo e dare alla luce una persona pronta a combattere per gli interessi del proprio popolo, solo attraverso perdite e prove significative.

Sull'esempio di un raro cinema contemporaneo, vediamo come ispira una tale trasformazione. In The Sword of King Arthur, Guy Ritchie racconta la storia di un ragazzo immaturo che non è in grado di controllare i suoi istinti d'infanzia. Ha paura della responsabilità, non conosce le preoccupazioni e non è in grado di farsi carico del pesante fardello della sua parte destinata. Pertanto, gli insegnanti spirituali lo mandano nel luogo più terribile, sull'isola, dove, dopo aver sopportato tormento, dolore, paura e disperazione, si preparerà a conquistare il nemico più terribile - se stesso in seguito.

Il mondo di oggi, secondo Eliade, soffre dell'assenza di almeno alcuni significativi rituali di iniziazione. I ragazzi moderni non hanno quegli stessi portatori culturali di mascolinità, i più vecchi, pronti a trasmettere la saggezza alle generazioni future. E così tutto il peso di questo fardello ricade sui padri. Sono i padri che oggi devono strappare il bambino da sotto la gonna della madre. Ma, naturalmente, non tutti i padri moderni sono capaci di questo. Per questo, lui stesso deve essere indipendente - affinché un adolescente voglia uscire nel mondo, papà deve mostrare al ragazzo con il suo esempio che ci sono cose in questo mondo degne di essere cercate e combattute, per le quali vale la pena lasciare un luogo riscaldato. Sfortunatamente, tale contatto è estremamente raro.

Nel suo libro Finding Our Fathers, Samuel Osherson cita uno studio secondo il quale nel mondo occidentale solo il 17% degli uomini riporta una relazione positiva con il padre in gioventù. Nella maggior parte dei casi, il padre è fisicamente o emotivamente assente dalla vita del bambino. E se queste incredibili statistiche sono vere anche solo a metà, allora stiamo vivendo in un'era di mascolinità morente. Ci si aspetta che i giovani lascino il grembo materno, che rinuncino a una vita calda e protetta per il rischio e il pericolo. E tutto questo senza i consigli e l'aiuto di saggi o di un padre.

Certo, pochi ragazzi possono mostrare tale volontà. Di conseguenza, la madre assume il ruolo di padre. Deve essere divisa tra due ruoli. La sua dolcezza e il suo amore sono accompagnati da durezza e autoritarismo. Contemporaneamente protegge suo figlio e cerca di spingerlo fuori dal nido, il che provoca la sua incommensurabile sofferenza. Certo, nonostante i suoi sforzi, la madre mostra più spesso una custodia eccessiva, creando un uomo dipendente, debole e privo di iniziativa. Ad esempio, nel suo libro "The Hero", Meg Meeker cita uno studio secondo il quale, a causa di un eccessivo desiderio di proteggere, le madri sono molto peggiori dei padri nell'insegnare ai figli a nuotare, lei non può fare diversamente: si occupa di suo figlio. Le donne sono guidate dalla sicurezza del figlio, gli uomini dalla sua indipendenza.

Un adolescente senza padre che vive sotto l'influenza dominante di una madre condiscendente cresce fino a diventare un ragazzo eterno, con un desiderio travolgente di fama, forza e coraggio. Ha paura di un mondo freddo e rude, che si rifiuta di capirlo e resta per sempre dipendente dal sostegno e dall'approvazione delle donne. Le sue aspirazioni non sono mirate a raggiungere le vette, ma al fatto che il suo amato amico gli regalerà un sorriso o un corpo. O come scrive Jung (Aeon. Studies on the simboliism of the self): “In realtà, egli aspira al cerchio protettivo, nutriente, incantato della madre, allo stato di bambino, libero da ogni preoccupazione, in cui l'esterno il mondo si china attentamente su di lui e lo costringe persino a provare la felicità. Non c'è da stupirsi che il mondo reale scompaia alla vista!"

Naturalmente, l'influenza della famiglia e la mancanza di rituali di iniziazione non sono l'intera storia. Anche un giovane frequenta la scuola, dove incontra i bambini cresciuti secondo lo stesso modello, in questa scuola gli viene insegnato a obbedire alle donne dell'apparato statale, e crescendo, va all'università, dove questa linea di comportamento è già finalmente consolidato. Dove altro può rivolgersi un ragazzo per dare il buon esempio?

Di conseguenza, i giovani annegano nel letargo, evitano le difficoltà e si immergono in un mondo dove tutto è sotto controllo, dove è sotto la protezione prima della Madre, poi della maestra e, infine, dello Stato.

Tuttavia, come disse André Gide, "L'uomo non può scoprire nuovi oceani se non ha il coraggio di perdere di vista la riva". Pertanto, ora parleremo di come trovare questo coraggio.

Tuttavia, diamo prima un'occhiata alla psicologia dell'eterno ragazzo. Prima di tutto, gli manca la determinazione. Spesso trascorre la sua vita, affogando nelle fantasie, passando attraverso centinaia e migliaia di opzioni per un potenziale successo. Von Franz chiama questo "cambiamento eterno". Inizia una cosa, poi passa a un'altra, poi a un'altra e così via. A volte tutte le cose finiscono nella sua testa senza nemmeno iniziare. Pianifica sempre qualcosa, ma non riesce mai a realizzare completamente i suoi piani. In altre parole, l'eterno ragazzo non è connesso e non cerca di associare la sua esistenza a una cosa. La prospettiva di una scelta irreversibile lo spaventa, gli piace mantenere lo status quo fino a quando la decisione giusta non arriva da qualche parte nel mondo esterno. Giustifica la sua inazione con il fatto che non è ancora giunto il momento di fare qualcosa e dimentica che solo lui determina quando verrà.

Tuttavia, non poter scegliere il proprio percorso è solo un sintomo. Il problema principale è che l'eterno ragazzo non considera il mondo esterno degno della sua attenzione. Confronta inconsciamente tutte le prospettive con il bozzolo paradisiaco delle cure materne e, naturalmente, nulla può essere paragonato a questo meraviglioso mondo. Confrontando la dura realtà con il mondo ideale della vita spensierata di un bambino, inizia a cercare scuse perché questo o quel caso non sia degno della sua attenzione. E, naturalmente, li trova molto rapidamente. Tuttavia, un giorno dovrà ancora affrontare una scelta e cadrà nell'abisso della debolezza, o inizierà il suo percorso verso il coraggio e una forma più elevata di essere. Questo percorso è difficile e spinoso, soprattutto per chi lo percorre da solo, su di esso il ragazzo dovrà scartare le sue illusioni infantili, accettare la realtà così com'è e capire che anche nei suoi angoli più bui, c'è l'oro che aspetta colui che lo troverà. Spetta al ragazzo organizzare e realizzare lui stesso l'iniziazione al coraggio. In altre parole, deve diventare troppo grande per il bambino e diventare un eroe. A differenza di un adolescente, l'eroe si precipita coraggiosamente verso l'ignoto, accoglie le difficoltà e considera la paura un presagio della propria grandezza.

Secondo Jung, il viaggio dell'eroe inizia con il lavoro. Senza un lavoro consapevole, disciplinato e sistematico, enormi quantità di energia adolescenziale non entrano in un canale produttivo, ma sono rinchiuse in una mente ancora immatura. Un giovane si scontra con se stesso e tutta questa energia non trova una via d'uscita, ma intensifica solo i conflitti interni. Discute con se stesso e con il mondo, a volte riversando aggressività su chi meno lo merita. Il lavoro, invece, diventa una forma in cui l'aggressività naturale dell'adolescente acquista il suo significato.

Il lavoro è una specie di ancora che può essere gettata nel mondo esterno per superare la tempesta interiore. Chi fa sport sa quale serenità, quale calma emotiva ci accompagna dopo l'allenamento. Il lavoro fa lo stesso, ma il suo impatto è molto più profondo e sistematico. Se l'effetto dell'allenamento svanisce dopo poche ore, il lavoro penetra negli angoli più remoti dell'anima e si deposita in essi per molto tempo.

All'inizio, non importa che tipo di lavoro fai. Il punto è finalmente fare qualcosa di pesante, con attenzione e deliberatamente. Oppure, come ha detto Anton Cechov, “Devi mettere la tua vita in condizioni tali che il lavoro è necessario. Non ci può essere vita pura e gioiosa senza lavoro.

La prima cosa di cui preoccuparsi è la disponibilità di manodopera, non se ti piace quello che stai facendo o no. Il lavoro dovrebbe essere visto come una necessità, come una sorta di iniziazione moderna, parsimoniosa e prolungata nel tempo. Vale la pena trattarlo con rispetto, anche se lavori da McDonald's. Tratta il lavoro come una forza di trasformazione con rispetto degno di una causa superiore. Questo è il fattore principale. Pensalo come condizionamento, preparazione, dedizione, vita nella foresta. È sgradevole, ma necessario. Colui che guarda con dispiacere e disprezzo al lavoro che deve fare, invece di accettarlo con orgoglio come una sfida e renderlo perfetto, asseconda la sua infanzia. Sembra uno scolaretto a cui non piace la scuola e non sa nemmeno cosa lo aspetta dopo. Approfitta di questo per diventare più forte, per coltivare l'insensibilità e quando arriva il momento di andare avanti, allontanati in silenzio.

Il lavoro è la prima pietra posta alla base di ciò che, in tutte le culture, è stato inteso come coraggio. In primo luogo, l'indipendenza. Diventare un eroe inizia sempre con l'autonomia personale. È necessario ridurre al minimo la dipendenza da altri uomini, ma soprattutto dalle donne. Secondo una ricerca di Clifford Geertz, tra gli uomini marocchini la paura più grande è quella di dipendere da una donna forte. David Gilmour nel suo libro "Creating Courage" racconta della tribù dei Samburu, in cui ogni ragazzo, raggiunta una certa età, visita per l'ultima volta la casa della madre e presta solenne giuramento che non mangerà più il cibo ottenuto da un donna, non berrà il latte del villaggio. che non ha più bisogno del sostegno materno, e che d'ora in poi le donne intorno a lui riceveranno, non daranno". Questo si osserva in tutte le culture: un uomo non è considerato uomo se consuma più di quanto produce. Tra la gente di Mehinaku, un uomo dovrebbe svegliarsi prima degli altri, mentre gli altri stanno ancora dormendo, sta già lavorando quando i consumatori del suo lavoro stanno solo facendo colazione. Tra questi indiani, la pigrizia è considerata equivalente all'impotenza, poiché sono ugualmente sterili.

I frutti di un lavoro coraggioso non sono per la soddisfazione di bisogni egoistici. In quasi tutte le culture, il coraggio va di pari passo con l'aiuto e il sostegno. Gli uomini danno così tanto che potrebbe sembrare che si sacrificano. Gilmore scrive: “Di volta in volta vediamo che i 'veri uomini' sono quelli che danno più di quanto tolgono.

Ciò è possibile grazie al fatto che un uomo è guidato dallo sviluppo della forza, è desideroso di mostrare la sua volontà e non di dotarsi degli attributi di una presunta volontà presente. Apprezza il processo, non il risultato. Conquista il mondo che lo circonda non per possederlo, ma per trasformarlo e trasmetterlo agli altri in una forma migliore.

Nonostante il ragazzo fugga dall'impegno, dall'impegno e dalla dedizione a una cosa, questo è esattamente ciò di cui ha bisogno. Sa che il raggiungimento del coraggio, indipendentemente dal percorso scelto, è una questione di tempesta, prova e lotta, il suo prossimo passo è mettere piede su questo percorso. Questo sentiero segue un sentiero molto ripido, lungo il quale ogni uomo inciampa e cade. La caduta, però, non deve mai diventare un punto decisivo per un uomo, ma un segno e un appello a raccogliere tutta la rabbia, l'aggressività e indirizzare la sua volontà per raggiungere la vetta. Dovrebbe abbandonarsi completamente alla causa, imparare l'indipendenza, la generosità e la magnanimità per ottenere la libertà che desidera disperatamente.