IL CORAGGIO DI ESSERE SE STESSI

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Ogni volta che non facevo quello che volevo, mi uccidevo.

Ogni volta che dicevo di sì a qualcuno

mentre volevo dire di no, mi stavo uccidendo.

V. Gusev

L'intera vita di un individuo non è altro che il processo di autonascita;

probabilmente nasciamo completamente al momento della morte, sebbene il tragico destino della maggior parte delle persone sia morire prima di nascere.

Inizierò con la mia parabola preferita di Kafka, La porta della legge.

C'era un guardiano alla porta della Legge. Un abitante del villaggio andò dal guardiano e chiese di essere ammesso alla Legge. Ma il portiere disse che al momento non poteva farlo entrare. E il visitatore pensò e chiese di nuovo se poteva entrare lì dopo?

«Forse», rispose il custode, «ma adesso non puoi entrare.

Tuttavia, le porte della Legge, come sempre, sono aperte, e il guardiano si fece da parte, e il richiedente, chinandosi, cercò di guardare nelle viscere della Legge. Vedendo questo, il guardiano rise e disse:

- Se sei così impaziente, prova ad entrare, non ascoltare il mio divieto. Ma sappi: il mio potere è grande. Ma io sono solo la più insignificante delle guardie. Là, di riposo in riposo, ci sono i guardiani, uno più potente dell'altro. Già il terzo mi ispirava una paura insopportabile.

L'abitante del villaggio non si aspettava tali ostacoli: "Dopo tutto, l'accesso alla Legge dovrebbe essere aperto a tutti a qualsiasi ora", pensava. Ma poi guardò più attentamente il custode, la sua pesante pelliccia, il naso aguzzo e aguzzo, la lunga barba nera e liquida da mongolo e decise che sarebbe stato meglio aspettare finché non fosse stato loro permesso di entrare.

Il portinaio gli porse una panca e gli permise di sedersi a lato dell'ingresso. E si sedette lì giorno dopo giorno e anno dopo anno. Ha costantemente cercato di farlo entrare e ha infastidito il custode con queste richieste. A volte il portinaio lo interrogava, gli chiedeva da dove veniva e molto altro, ma faceva domande con indifferenza, come un gentiluomo importante, e alla fine ripeteva incessantemente che ancora non poteva mancare.

Il paesano ha portato con sé molte merci sulla strada e ha dato tutto, anche il più prezioso, per corrompere il custode. E accettò tutto, ma allo stesso tempo disse:

"Lo prendo così non pensi di esserti perso qualcosa."

Passarono gli anni, l'attenzione del firmatario fu inesorabilmente inchiodata al custode. Dimenticò che c'erano ancora altre guardie, e gli parve che solo questa, la prima, gli impedisse l'accesso alla Legge. Nei primi anni, maledisse a gran voce questo suo fallimento, e poi arrivò la vecchiaia e brontolò solo tra sé e sé.

Alla fine cadde nell'infanzia, e poiché aveva studiato il custode per tanti anni e conosceva ogni pulce nel suo collo di pelliccia, pregò persino queste pulci di aiutarlo a persuadere il custode. La luce nei suoi occhi era già svanita, e non capiva se tutto intorno a lui si fosse oscurato, o se la sua vista lo stesse ingannando. Ma ora, nell'oscurità, vide una luce inestinguibile fluire dalle porte della Legge.

E ora la sua vita è giunta al termine. Prima della sua morte, tutto ciò che aveva vissuto nel corso degli anni era ridotto nei suoi pensieri a una domanda: questa domanda che non aveva mai posto al custode. Lo chiamò con un cenno del capo: il corpo insensibile non gli obbediva più, non poteva alzarsi. E il portiere dovette chinarsi - ora, in confronto a lui, il richiedente era diventato piuttosto insignificante di statura.

- Cos'altro hai bisogno di sapere? chiese il portiere. - Sei una persona insaziabile!

- Dopotutto, tutte le persone lottano per la Legge, - disse, - come è successo che per tutti questi lunghi anni nessuno tranne me ha chiesto che la lasciassero passare?

E il portinaio, vedendo che il paesano si stava già allontanando completamente, gridò con tutte le sue forze in modo che avesse ancora tempo per sentire la risposta:

- Nessuno può entrare qui, questo cancello era destinato solo a te! Adesso vado a chiuderli a chiave.

Una bella e profonda parabola piena di desiderio esistenziale e tristezza. Voglia di una vita non vissuta. Il suo eroe è morto in attesa della vita, non ha avuto il coraggio di incontrare se stesso.

Esplicitamente o implicitamente, questo tema "suona" nella vita di ogni persona, acutizzandosi nei periodi di crisi esistenziale. "Chi sono?", "Perché sono venuto al mondo?", "Vivo così?" - molto spesso queste domande sorgono davanti a ogni persona almeno una volta nella vita.

Lo stesso porre queste domande richiede una certa dose di coraggio, poiché presuppone la necessità di un onesto inventario della propria vita e dell'incontro con se stessi. Questo è esattamente ciò di cui parla un altro noto testo.

Il vecchio ebreo Abramo, morente, chiamò a sé i suoi figli e disse loro:

- Quando morirò e starò davanti al Signore, non mi chiederà: "Abramo, perché non eri Mosè?" E non chiederà: "Abramo, perché non eri Daniele?" Mi chiederà: "Abramo, perché non eri Abramo?!"

L'incontro con se stessi esaspera inevitabilmente l'ansia, poiché pone la persona di fronte a una scelta - tra io e non - io e l'altro, la mia vita e il copione di qualcuno.

E ogni volta in una situazione di scelta, ci troviamo di fronte a due alternative: Calma o ansia.

Scegliendo il familiare, il familiare, il consolidato, scegliamo la calma e la stabilità. Scegliamo percorsi familiari, rimaniamo fiduciosi che domani sarà come oggi, affidandoci agli altri. Scegline uno nuovo: scegliamo l'ansia, poiché siamo lasciati soli con noi stessi. È come prendere un treno, sapendo di avere un posto garantito, un percorso specifico, un minimo garantito di servizi (a seconda della classe della carrozza) e una destinazione. Uscendo dal treno si aprono subito nuove opportunità, ma allo stesso tempo aumenteranno l'ansia e l'imprevedibilità. E qui hai bisogno di coraggio per fare affidamento su te stesso e sul destino.

Il prezzo della pace è la morte psicologica … La scelta della calma e della stabilità porta al rifiuto dello sviluppo e, di conseguenza, all'alienazione dal proprio io, all'accettazione di una falsa identità. E poi inevitabilmente ti ritrovi davanti alle porte chiuse della tua vita, come l'eroe della parabola di Kafka.

Essere se stessi significa essere vivi, correre rischi, fare scelte, incontrare se stessi, i propri desideri, bisogni, sentimenti e inevitabilmente affrontare l'ansia dell'incertezza. Essere se stessi significa abbandonare false identità, rimuovere da se stessi come da una cipolla, strato dopo strato di non-sé.

E qui inevitabilmente ci troviamo di fronte a una scelta tra noi stessi e gli altri. Scegliere se stessi spesso implica rifiutare l'altro.

E qui non andrei agli estremi. Il prezzo dell'altruismo è dimenticare se stessi. Il prezzo dell'egoismo è la solitudine. Il prezzo dello sforzo per essere sempre buoni per tutti è il tradimento di se stessi, la morte psicologica e spesso la morte fisica sotto forma di malattie. È tutt'altro che sempre che in questa scelta tra sé e gli altri una persona scelga se stessa.

Qual è questo prezzo per il quale una persona rinuncia a se stessa?

Questo prezzo - amore. Il più grande bisogno sociale – essere amato … Adulti che lo sanno consapevolmente e intuitivamente e lo usano quando crescono i bambini. "Sii come voglio e ti amerò" - questa è una formula semplice ma efficace per rinunciare a te stesso.

In futuro, il bisogno di amore dell'Altro si trasforma in bisogno di riconoscimento, rispetto, appartenenza e tanti altri bisogni sociali. "Rinuncia a te stesso e sarai nostro, riconosciamo che sei tu!"

In uno dei miei film preferiti, The Same Munchausen di Mark Zakharov e Grigory Gorin, la scelta dell'eroe tra se stesso e gli altri è una scelta tra la vita e la morte. La morte non è fisica, ma psicologica. L'intero ambiente del barone non vuole riconoscere la sua unicità, cerca di fargli piacere.

"Unisciti a noi, barone!" - le loro voci risuonano con insistenza, diventa uno di noi.

"Unisciti a noi, barone!" significa: abbandona le tue convinzioni, da ciò in cui credi, menti, rinuncia a te stesso, tradisci te stesso! Ecco il prezzo del comfort sociale!

Una volta che il barone Munchausen si era già abbandonato, ha detto addio alla sua pazza vita passata ed è diventato un normale giardiniere di nome Miller.

- Da dove viene questo cognome? Tommaso era sorpreso.

- Il più ordinario. In Germania avere il cognome Miller è come non averne.

Quindi simbolicamente, l'autore del testo ha trasmesso l'idea di abbandonare se stesso, perdere se stesso e la sua identità.

Quali criteri possono essere utilizzati per giudicare la morte psicologica?

Marcatori di morte psicologica:

Depressione

Apatia

Noia

I marcatori della vita mentale, a loro volta, sono:

creatività

Umorismo

dubbi

La gioia

Cosa porta all'abbandono di sé e, in definitiva, alla morte psicologica?

Qui ci troviamo di fronte a tutta una serie di messaggi sociali, valutativi in sostanza e che suggeriscono un rifiuto della propria identità: "Non sporgere!", "Sii come tutti gli altri!", "Sii ciò che voglio!" "- qui sono solo alcuni di loro.

Di fronte a questo tipo di messaggi si incontrano sentimenti forti che portano all'alienazione da sé e all'accettazione di una falsa identità. Il problema irrisolto della nascita psicologica a tempo debito (crisi io-me stesso) si sovrappone alla prossima crisi: l'adolescenza, la mezza età …

Quali sono questi sentimenti che bloccano il processo della vita mentale e portano all'abbandono di te stesso?

Paura

Vergogna

Colpa

Allo stesso tempo, la paura, la vergogna e il senso di colpa possono agire come motivatori per il ripristino della vita mentale, se sono di natura esistenziale. Ad esempio, la paura per una vita non vissuta.

Vorrei soffermarmi più in dettaglio sulla colpa esistenziale. La colpa esistenziale è la colpa davanti a se stessi per opportunità non utilizzate in passato. Rimpianti per il tempo perso… Dolore per le parole non dette, per i sentimenti inespressi, che sorgono quando è troppo tardi… Bambini non ancora nati… Lavoro non selezionato… Occasione inutilizzata… Dolore quando è già impossibile riprodurre. La colpa esistenziale è un senso di tradimento di se stessi. E possiamo nasconderci anche da questo dolore - caricandoci di cose inutili, progetti seri, sentimenti forti …

D'altra parte, ci sono sentimenti che rianimano il tuo io e ti spingono a cercare la tua vera identità.

Sentimenti che ripristinano il processo della vita mentale:

Stupore

Rabbia

Disgusto

E più curiosità. La curiosità ti permette di superare la paura. Tutta la nostra vita è tra paura e curiosità. La curiosità vince - vince la vita, lo sviluppo; vince la paura, vince la morte psicologica.

Ogni persona ha un limite, una linea, un attraversamento che cessa di essere se stesso. Molto spesso questo è associato ai valori, sono il nucleo dell'identità.

Il valore di qualcosa è più facile da riconoscere quando lo perdi. La perdita di qualcosa di prezioso per una persona è vissuta soggettivamente da lui come rimpianto. La gerarchia dei valori si sviluppa più chiaramente nelle situazioni esistenziali, la cui guida è l'incontro di una persona con la morte.

Interessanti sono le osservazioni di una donna che da molti anni lavora in un ospizio. La sua responsabilità era quella di alleviare le condizioni dei pazienti morenti con i quali ha trascorso gli ultimi giorni e le ultime ore. Dalle sue osservazioni, ha fatto un elenco dei principali rimpianti delle persone che sono arrivate al limite della vita, rimpianti di persone che avevano solo pochi giorni da vivere e forse anche minuti. Eccoli:

1. Mi dispiace di non aver avuto il coraggio di vivere la vita che è giusta per me, e non la vita che gli altri si aspettavano da me

2. Mi dispiace di aver lavorato così duramente

3. Vorrei avere il coraggio di esprimere i miei sentimenti

4. Vorrei essere in contatto con i miei amici

5. Vorrei aver/permesso di essere più felice

In una situazione di crisi esistenziale nella vita, una persona incontra inevitabilmente interrogativi sulla sua identità, e il richiamo ai valori, la loro revisione permette di "separare il grano dalla pula", di ricostruire per sé la propria gerarchia, che costituirà la spina dorsale di vera identità. In questo contesto, le crisi possono essere viste come un'opportunità per nascere.

Nella situazione della psicoterapia, il terapeuta crea spesso le condizioni per un tale incontro di una persona con se stesso, che porta all'acquisizione della vera identità e alla nascita psicologica.

Questo è l'obiettivo della psicoterapia per me

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