NASTYKA E MARFUSHENKA: DUE LATI DI IDENTITÀ DIVISA

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

NASTYKA E MARFUSHENKA: DUE LATI DI IDENTITÀ DIVISA

Conflitto tra sociale e individuale

nelle dinamiche intrapersonali si dispiega tra "ho bisogno" e "voglio"

I problemi sorgono quando qualcuno

comincia a credere che il Giorno valga più della Notte…

Nella pratica psicoterapeutica è spesso necessario occuparsi di esempi di identità non integrata nella personalità dei clienti. In questo caso, si può osservare una mancanza di integrità e armonia nella propria immagine di sé.

I criteri per questo possono essere:

• Atteggiamento categorico nei confronti di te stesso e delle altre persone;
• Integrità, rispetto di regole rigorose;
• Pensiero valutativo pronunciato: cattivo - buono, buono - cattivo, amico - qualcun altro …
• Polarità dei giudizi: aut-aut.

Tali caratteristiche di una persona lo privano del suo adattamento creativo, creano difficoltà nei rapporti con le altre persone e con se stesso.

Un tipico esempio del fenomeno descritto è la negazione e il rifiuto in se stessi e negli altri di qualsiasi qualità o sentimento. Non accettare se stessi e non accettare gli altri sono processi interdipendenti. Tuttavia, è più facile notare ciò che è inaccettabile in se stessi attraverso l'atteggiamento verso gli altri: "Non puoi vedere i registri nei tuoi occhi…" Allo stesso tempo, i lati inaccettabili della personalità sono proiettati sugli altri e la persona inizia ad accenderli negativamente.

Nel lavoro terapeutico con tali clienti, iniziano gradualmente a sviluppare una parte di Io inaccettabile e rifiutata, da cui il cliente cerca in ogni modo di liberarsi: "Non sono così / non così!" La presenza di una parte così negata dell'Io richiede una grande quantità di energia da una persona - deve essere accuratamente nascosta sia agli altri che a se stessi. Tuttavia, la parte rifiutata dell'io richiede "giustizia" e vuole essere rappresentata nell'immagine dell'io. Periodicamente "irrompe sul palco", si vendica di Ya.

Secondo me, le manifestazioni di questo fenomeno possono essere osservate con successo nella fiaba "Frost".

In una fiaba basata sull'esempio di due eroine femminili - Nastenka e Marfushenka - incontriamo due immagini polari di I, per chiarezza, presentate in caratteri diversi. Nella vita reale, questo tipo di conflitto è spesso contenuto all'interno dell'individuo.

Consideriamo il contenuto psicologico e le condizioni per la formazione dell'autoidentità di questi personaggi fiabeschi.

Condizioni di sviluppo

Sono fondamentalmente diversi. Nastenka vive con la sua matrigna e suo padre. Il padre, a giudicare dalla descrizione, è una persona debole che non ha diritto di voto nella sua famiglia. La matrigna, al contrario, è una donna forte e autoritaria.

Le condizioni di vita di Nastenka sono, per usare un eufemismo, sfavorevoli.

- Tutti sanno come vivere con una matrigna: ti giri - un po' e non ti fidi - un po'.

La funzione dell'amore incondizionato è tradizionalmente associata alla madre in famiglia. Il padre è responsabile dell'amore condizionato. Nella fiaba vediamo come, attraverso il metodo letterario di rinforzo, la madre si “trasforma” in matrigna, accentuando così l'impossibilità di ricevere amore incondizionato da parte del bambino.

Le condizioni di sviluppo di Marfushenka sono completamente diverse. Vive con sua madre ed è completamente satura di amore incondizionato e accettazione incondizionata.

- E sua figlia farà qualunque cosa - pacca sulla testa per tutto: intelligente.

Hanno una situazione simile per quanto riguarda il padre e le opportunità di ricevere amore condizionato. Il padre, a causa della sua posizione di debolezza in famiglia, non può svolgere questa funzione.

Amore condizionato e incondizionato

Nella letteratura psicologica popolare degli ultimi anni si possono trovare molti testi sull'importanza dell'amore incondizionato nella vita di una persona. E non contesterò nemmeno questa affermazione, che è già diventata praticamente un assioma.

L'amore incondizionato nello sviluppo personale è davvero estremamente difficile da sopravvalutare. È il fondamento della personalità su cui si regolano tutte le sue successive costruzioni. L'amore incondizionato è la base dell'accettazione di sé, dell'amore di sé, dell'autostima, dell'autostima, del sostegno di sé e di molti altri importanti sé stessi, attorno ai quali è costruita l'identità vitale di base - Io sono!

D'altra parte, non va sottovalutato nemmeno il valore dell'amore condizionato.

In materia di significato-valore dell'amore incondizionato-condizionato, è importante che il tipo di amore dei genitori sia appropriato per i compiti che la persona-bambino risolve nel suo sviluppo individuale.

Nei primi anni, come ho detto sopra, quando si forma l'identità vitale, l'amore incondizionato è quel brodo nutriente in cui si pone la base dell'identità individuale, la base dell'io, sé, io-concetto. Questo è un sentimento profondo: io sono, sono quello che sono, ho diritto a questo e ho diritto al mio volere!

Tuttavia, la personalità non si limita all'identità individuale e al concetto di sé. La personalità a priori è inerente anche all'identità sociale, la cui base è il concetto di Altro.

Ma l'apparizione nella coscienza dell'Altro è già una funzione dell'amore condizionato. Qui, nella vita di un bambino, è necessario! E questa è una condizione molto importante per lo sviluppo della personalità. L'amore condizionato lancia tendenze decentriche nello sviluppo della personalità, distruggendo l'egocentrismo inizialmente formato: io sono al centro, gli altri ruotano intorno a me! Non è solo che nel mio universo, oltre all'Io, appare l'Altro, non l'Io! L'io, tra l'altro, cessa anche di essere il centro di questo sistema, attorno al quale ruotano tutti gli altri non-io. Questo evento nella vita di un bambino è paragonabile per importanza alla transizione dell'umanità dalla posizione geocentrica della struttura dell'universo (Terra al centro) a quella eliocentrica (il Sole è al centro, la terra gli ruota attorno).

La logica dello sviluppo individuale è tale che l'amore condizionato sostituisce l'amore incondizionato. E l'amore incondizionato in una relazione genitore-figlio viene successivamente sostituito dall'amore condizionato. Ciò non significa che l'amore incondizionato scompaia completamente dalla relazione genitore-figlio. Rimane come base per l'accettazione incondizionata del bambino nelle questioni fondamentali della sua esistenza, rimane lo sfondo che permette al bambino di sperimentare il valore del suo io.

Tuttavia, torniamo ai nostri eroi delle fiabe.

Modelli di comportamento

Nastenka nella famiglia delle fiabe descritta risulta essere privata dell'amore incondizionato e dell'accettazione incondizionata, e la sua identità vitale (io sono, sono ciò che sono, ho il diritto di fare questo e il diritto a ciò che voglio!) Non lo è formato. La sua stessa esistenza è direttamente correlata alla volontà di altre persone. La sopravvivenza in questo tipo di situazione è possibile solo rifiutando il proprio io, che lei dimostra in un incontro con l'Altro - in una fiaba, questo è Frost.

La ragazza si siede sotto l'abete rosso, trema, brividi attraverso di lei. All'improvviso sente: non lontano, Morozko scoppietta tra gli alberi, salta da un albero all'altro, fa clic. Si trova sull'abete sotto cui siede la ragazza, e dall'alto le chiede:

- Sei al caldo, ragazza?

- Calore, Morozushko, calore, padre.

Morozko iniziò a scendere più in basso, crepita di più, clic:

- Sei al caldo, ragazza? Fa caldo per te, rosso?

Fa un piccolo respiro:

- Calore, Morozushko, calore, padre.

Morozko è sceso ancora più in basso, si è rotto di più, ha cliccato più forte:

- Sei al caldo, ragazza? Fa caldo per te, rosso? Fa caldo per te, tesoro?

La ragazza iniziò a ossificarsi, muovendo un po' la lingua:

- Oh, caldo, caro Morozushko!

Nastenka in questo episodio dimostra una completa mancanza di autosensibilità, che si estende anche alle sensazioni corporee. Uccidendo in se stessa tutte le manifestazioni della vita mentale (morte psicologica), fornisce la possibilità di sopravvivenza fisica in un ambiente estremamente tossico e rifiutante. L'anestesia psichica qui agisce come difesa contro la distruzione fisica. La famosa espressione di Dostoevskij "Sono una creatura tremante o ne ho il diritto?" nel caso di Nastenka, ha una risposta univoca.

In una situazione simile, un'altra eroina della fiaba, Marfushenka, conduce in un modo completamente diverso.

La figlia della vecchia è seduta e chiacchiera con i denti.

E Morozko crepita attraverso la foresta, salta da un albero all'altro, fa clic, guarda la figlia della vecchia:

- Sei al caldo, ragazza?

E lei gli disse:

- Oh, fa freddo! Non scricchiolare, non spezzare, Frost…

Morozko cominciò a scendere più in basso, sempre più scoppiettante, facendo clic.

- Sei al caldo, ragazza? Fa caldo per te, rosso?

- Oh, mani, piedi sono congelati! Vattene, Morozko…

Morozko scese ancora più in basso, lo colpì più forte, crepitò, cliccò:

- Sei al caldo, ragazza? Fa caldo per te, rosso?

- Oh, completamente freddo! Perditi, perditi, maledetto Frost!

Marfushenka dimostra una buona sensibilità fisica e mentale. Sta bene con i confini personali e con l'aggressività necessaria per difenderli. Le sue reazioni corporee e comportamentali sono del tutto adeguate alla situazione in cui si è trovata. Quello che le manca è l'intelligenza sociale ed emotiva per “leggere” una situazione, che in una fiaba è una sorta di prova di fedeltà all'Altro e alla società.

Conseguenze

Nastenka, dopo aver mostrato completa insensibilità a se stessa e massima lealtà verso l'Altro, alla fine risulta essere generosamente ricompensata.

Il vecchio andò nella foresta, raggiunse quel luogo - sotto un grande abete rosso siede sua figlia, allegra, rubiconda, con un cappotto di zibellino, tutta d'oro, d'argento e intorno - una scatola con ricchi doni.

Sa "leggere" ciò che gli altri vogliono da lei. E non c'è da stupirsi, dal momento che questa è una condizione per la sua sopravvivenza. Ha superato con successo il test sociale per la lealtà e "ha ottenuto un biglietto" per la sua vita futura. Ma è improbabile che una vita simile senza la presenza dell'Io in essa sia piena di gioia.

Per Marfushenka, la sua sensibilità verso se stessa e la concentrazione sui suoi sentimenti le sono costate la vita.

Il cancello cigolò, la vecchia si precipitò ad incontrare sua figlia. Allontanò il corno e sua figlia giacque morta nella slitta.

La società reagisce duramente e talvolta duramente a chi non vuole accettarne le regole.

Sull'esempio dei modelli di comportamento di due personaggi fiabeschi, incontriamo un conflitto nella personalità dell'individuo e del sociale. I messaggi sociali e psicologici delle immagini dei personaggi non coincidono. Il messaggio sociale suona così: rinuncia a te stesso, sii fedele alla società e vivrai e godrai dei suoi benefici. L'essenza del messaggio psicologico è la seguente: se sei insensibile ai bisogni del tuo io, porterà alla morte psicologica e psicosomatica. Ad immagine di Nastenka, questa contraddizione si risolve a favore di un messaggio sociale attraverso il rifiuto dell'individuo. Marfushenka risolve la contraddizione di cui sopra tra l'individuo e il sociale a favore dell'individuo.

Se prendiamo le dinamiche intrapersonali e consideriamo le favolose immagini di Nastenka e Marfushenka come parti di una personalità, allora divampa il conflitto tra "È necessario" (il sociale in me) e "Voglio" (l'individuo in me).

Nastenka “fa” la sua scelta a favore di “Must”. Naturalmente, l'immagine di Nastya è socialmente approvata. Compito di qualsiasi sistema sociale è quello di formare un elemento conveniente per questo sistema. La fiaba soddisfa anche, tra l'altro, un ordine sociale. E qui il messaggio sociale del racconto è dominante. Non sorprende che il racconto contenga una valutazione esplicita del comportamento delle eroine con indicazioni specifiche delle sue possibili conseguenze. La società attraverso le "fiabe" programma letteralmente l'individuo a rifiutare l'individuo in se stesso: uno deve essere così e così …

Gli estremi sono pericolosi

Tuttavia, nella vita reale, un'enfasi esplicita sull'individuo “voglio” è altrettanto pericolosa per l'individuo quanto un'eccessiva fissazione sul sociale. L'enfasi sull'individuo rafforza una persona in una posizione egocentrica e non consente l'apparizione dell'Altro, Non-Io, nel suo spazio mentale. Questo è irto dell'emergere di atteggiamenti sociopatici in lui con un'incapacità di empatia, attaccamento e amore. Strategie in terapia con un'enfasi sull'individuo, come: "Voglio e lo farò!" non sono adatti a tutti i clienti, ma solo a strutture di personalità nevroticamente organizzate, dove la voce “I Want” è annegata nell'armoniosa polifonia “You need it! Dovresti!".

Verso l'integrazione

Ognuno di noi ha sia Nastenka che Marfushenka. Sono come la notte e il giorno. E la verità è che sono entrambi preziosi e necessari, che ogni momento della giornata ha le sue importanti funzioni, non escludendosi, ma completandosi a vicenda. I problemi sorgono quando qualcuno comincia a credere che il Giorno sia più prezioso della Notte, o viceversa.

Una situazione simile si verifica in relazione a parti della tua personalità, quando una parte di un sistema unificato è per qualche motivo soggettivamente più preziosa, più significativa di un'altra, ad esempio: l'intelletto è più importante dei sentimenti! Questo è vero anche in relazione ad alcune qualità individuali dell'Io o dei sentimenti. Inoltre, le stesse qualità in persone diverse possono essere sia desiderate che rifiutate. Quindi, ad esempio, l'aggressività in persone diverse può essere sia una qualità preziosa che indesiderabile, inaccettabile.

L'integrità della personalità diventa possibile grazie all'integrazione di tutte le sue parti in un'unica immagine dell'io. In psicoterapia, questo obiettivo si realizza attraverso i seguenti compiti sequenziali:

• Incontro con la tua ombra o lato inaccettabile della personalità
• Conoscerla
• Elaborare introietti o traumi evolutivi che hanno formato la disintegrazione dell'identità. Questo passaggio ha le sue specifiche, a seconda di cosa abbiamo a che fare: un trauma o un'introiezione.
• Cerca nella parte inaccettabile delle risorse per me
• Integrazione delle qualità rifiutate in una nuova identità olistica di sé

Il super-compito qui è quello di, se non accettare, almeno essere più tollerante nei confronti della tua parte inaccettabile di io. Né Nastenka né Marfushenka sono personalità integranti e armoniose, poiché sono rigidamente fissate ai poli del sociale o dell'individuo. La loro identità personale, sebbene stabile, è unilaterale.

Amare se stessi! E il resto si riprenderà)