Affrontare La Moderna Crisi Di Identità: Possibilità Del Metodo Del Simbolismo

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

La storia della formazione del concetto di identità affonda le sue radici nella ricerca di Z. Freud, che nella sua opera "Psicologia di massa e analisi del sé umano" ha utilizzato il termine identificazione. Identificazione o identificazione significava la prima manifestazione di una connessione emotiva con un'altra persona.

I primi studi sul problema dell'identità sono associati ai lavori di J. G. Mead, C. Cooley e altri scienziati dell'Università di Chicago. L'emergere del termine identità stesso è associato ai nomi di E. Erickson e E. Fromm.

Secondo la ricerca moderna, la definizione di identità generalmente accettata è la seguente: l'identità è una componente importante dell'autocoscienza, "immagine di sé", che determina in gran parte il comportamento di un individuo, i suoi pensieri e sentimenti. L'identità agisce come elemento formativo integrale della personalità, che ha natura cognitivo-affettiva e influenza i valori, il pensiero, il comportamento di una persona; dà certezza a una persona, stabilisce i confini del suo posto nel mondo sociale.

L'identità è intesa come integrazione di una persona e di una società, quando ognuno ha la possibilità di rispondere alla domanda: "Chi sono io?" Il termine stesso "crisi di identità" è stato introdotto nell'uso scientifico da Eric Erickson nel processo di ricerca sulle nevrosi militari tra i sommergibilisti. Molto spesso, una crisi di identità si manifesta come una contraddizione, un'incoerenza dello stato sociale esistente di una persona o di un gruppo con i requisiti di una situazione sociale mutata.

È possibile individuare i segni più comuni caratteristici di questo stato: inadeguatezza dell'autostima; perdita di prospettiva; pessimismo crescente; cambiamento nell'attività sociale; l'emergere di giudizi intransigenti e comportamenti socialmente aggressivi; crescente interesse per questioni metafisiche ed esoteriche, ecc.

Di conseguenza, iniziano a manifestarsi varie emozioni e stati. Questi sono paura, ansia, depressione, instabilità emotiva, apatia, perdita di forza, riluttanza a fare qualsiasi cosa, confusione, aggressività, irritabilità, risentimento, esacerbazione di malattie croniche e molti altri. dott.

La situazione socio-politica degli ultimi anni in tutto il mondo e in particolare in Ucraina provoca stress emotivo e mentale nella maggioranza della popolazione. È sicuro dire che questo stress contribuisce alla crescita di varie deviazioni nel funzionamento della psiche, all'esacerbazione di problemi cronici e all'emergere di nuovi problemi.

Non tutti i casi di persone che cercano aiuto psicologico e psicoterapeutico portano segni di una crisi di identità. Ma a ciò contribuisce in ogni modo possibile la situazione di tensione incessante e di conflitto irrisolto.

A questo proposito, il problema della crisi d'identità pone agli specialisti compiti specifici per superarlo.

Ci sono una serie di punti importanti da considerare quando si affronta una crisi di identità.

Un cambiamento nelle condizioni di vita abituali provoca una ristrutturazione dell'immagine di sé, che procede in due processi opposti: conservazione e cambiamento. Mantenere posizioni chiave, un tentativo di mantenere il tenore di vita, di mantenere condizioni significative per il funzionamento. E allo stesso tempo - il desiderio di cambiare la situazione esterna, di influenzarla, di regolare le condizioni per se stessi. E in caso di fallimento (completo o parziale), cambia l'atteggiamento interno verso le nuove condizioni di esistenza.

In generale, la situazione soddisfa i parametri di una crisi di personalità. Possiamo dire che la crisi di identità e la crisi di personalità sono anelli della stessa catena. Oltre alla somiglianza, è necessario notare le differenze nella manifestazione di questi fenomeni. Una crisi personale può essere normativa (cambiamenti legati all'età) o anormale (divorzio) e sorge nel quadro del funzionamento dell'individuo stesso e del suo ambiente immediato. Una crisi d'identità è solitamente causata da sconvolgimenti sociali e colpisce inevitabilmente il livello personale, ma ha conseguenze più profonde e imprevedibili, cambiando le idee di una persona su se stessa.

Erickson definisce l'identità come una complessa formazione della personalità che ha una struttura a più livelli:

1) il livello individuale; 2) livello personale; 3) livello sociale.

Al primo livello identità è definito come il risultato della consapevolezza di una persona della propria estensione temporale, compresa una certa idea di sé, avere un passato e guardare al futuro. Al secondo livello, l'identità è definita da Erickson come il sentimento di una persona della propria unicità, l'unicità della sua esperienza di vita, che causa una certa identità - qualcosa di più di una semplice somma delle identificazioni dei bambini.

Infine, al terzo livello, l'identità è quel costrutto personale che riflette la solidarietà interiore di una persona con gli ideali e gli standard sociali, di gruppo e quindi aiuta il processo di autocategorizzazione: queste sono le nostre caratteristiche grazie alle quali dividiamo il mondo in simili e dissimili quelli. Erickson ha dato a questa struttura il nome di identità sociale [5].

La teoria dell'identità sociale di Tajfel e Turner sostiene che una persona ha bisogno di percepire i propri gruppi come superiori ad altri gruppi in termini di indicatori particolarmente significativi. Allo stesso tempo, una persona è idealizzata nei confronti del proprio gruppo (favoritismo di gruppo) e sprezzante nei confronti dei gruppi di altre persone. Secondo gli autori, una persona può aumentare i sentimenti positivi verso il proprio gruppo sminuendo o valutando negativamente i gruppi di altre persone. Nei casi in cui il proprio gruppo appartiene tradizionalmente a gruppi con uno status sociale basso, una persona in un modo o nell'altro cerca di enfatizzare l'unicità del suo gruppo, le sue differenze significative dagli altri.

Varie discussioni su temi politici, nei social network e nei media, nel tempo passato, illustrano questo processo in modo abbastanza vivido.

Il contenuto della crisi è uno stato emotivo acuto che sorge in una situazione difficile di collisione di una persona con ostacoli nel modo di soddisfare i suoi bisogni più importanti. Come segni di una crisi, che può servire anche come criterio per la sua diagnosi, sono chiamati: la presenza di un evento che provoca stress, portando a frustrazione e accompagnato da un sentimento di disperazione, un crollo nel raggiungimento di obiettivi vitali; provare dolore; sensazione di perdita, pericolo, umiliazione; sensazione di inadeguatezza; distruzione del normale corso della vita; incertezza del futuro; mancanza di integrità della visione della situazione; paura; disperazione; sentimenti di solitudine e rifiuto; sofferenza.

Le intenzioni e le fantasie suicide sono la chiave del simbolismo dell'esperienza di una crisi. A. N. Mokhovikov osserva che il motivo più comune è l'evitamento del dolore mentale soggettivamente intollerabile. La nascita di una nuova è spesso accompagnata dal bisogno di separazione dolorosa, quando è necessario separarsi da una parte dell'esperienza con cui la persona era stata identificata in precedenza, di cui si potrebbe dire "questo sono io", "questo è mio."

Secondo il parametro temporale le crisi si suddividono in: acute, di breve durata; lungo termine; persistente.

Dal punto di vista della dinamica, ci sono 4 fasi successive della crisi (J. Kaplan):

1. Crescita primaria della tensione, stimolando modi abituali di risolvere i problemi;

2. Ulteriore aumento dello stress in condizioni in cui questi metodi sono inefficaci;

3. Tensione ancora maggiore, che richiede la mobilitazione di fonti esterne ed interne;

4. Con un decorso sfavorevole, se la crisi non è stata risolta, c'è un aumento dell'ansia e della depressione, un sentimento di impotenza e disperazione, che porta alla disorganizzazione della personalità.

Una crisi può finire in qualsiasi momento se scompare un pericolo esterno o si trova una soluzione alla situazione. Nell'attuale protratta situazione socio-politica, è la psicoterapia che permette al paziente di trovare questa soluzione.

La temporalità e la reversibilità della crisi d'identità dipendono dalla disponibilità di risorse del paziente - opportunità interne e/o esterne per ricevere sostegno, approvazione, forza mentale. La presenza o l'assenza di risorse al momento dei tragici eventi che hanno portato una persona a vedere un terapeuta è di grande importanza. La combinazione di sintomi, crisi dell'età che coincidono con eventi esterni, mettono il paziente a rischio di una crisi di identità.

La prognosi per il successo della terapia può dipendere da molti fattori. Ad esempio, a livello di integrazione personale. La dipendenza in questo caso potrebbe anche essere l'opposto: più basso è il livello di maturità personale, più facile è il processo di adattamento all'influenza per una persona. Meno dubbi, più determinazione.

Il Symboldrama, come uno dei metodi più efficaci di psicoterapia, offre una vasta gamma di approcci, metodi e tecniche per affrontare una crisi di identità.

La psicoanalisi, che è alla base di questo approccio, promuove la comprensione e l'accettazione della situazione attuale, il ripristino della sfera cognitiva, l'instaurazione e la spiegazione di relazioni causa-effetto negli eventi della vita del paziente.

Il contatto psicologico tra terapeuta e paziente, costruito sul rispetto reciproco, il sostegno emotivo e l'approvazione, diventa la base per identificazioni positive e contribuisce al ripristino della fiducia in se stessi e nelle proprie forze.

Come metodo basato sul lavoro attivo dell'immaginazione, il dramma simbolico permette di costruire una nuova realtà, una nuova immagine dell'io. A causa dell'unicità dell'apparato mentale di ciascun paziente, questa immagine conserva le caratteristiche dell'unicità della personalità stessa. E il rispecchiamento e il contenimento dei sentimenti del paziente da parte dello psicoterapeuta diventa una potente risorsa per superare la crisi.

Gli obiettivi principali della psicoterapia per aiutare a risolvere le crisi di identità sono:

• graduale riconciliazione delle inevitabili contraddizioni nell'immagine di sé, • ripristino della continuità della percezione dell'io immagine prima e dopo eventi tragici, • integrazione dell'identità dell'Io a tutti i livelli - individuale, personale, sociale, • eliminazione delle rigide opposizioni ripristinando le fondamenta dell'immagine di sé e ampliando il repertorio di identificazioni accettabili, • sviluppare flessibilità nel rispondere a situazioni stressanti, • formazione di una più facile commutabilità tra ruoli sociali in diversi gruppi sociali.

Consideriamo le principali possibilità e le tecniche specifiche per lavorare con questo problema.

1. Restituire la percezione della continuità dell'esistenza: lavorare con le parti "Prima, Dopo, Adesso"; tecnica "Linea di vita";

2. Rivalutazione degli eventi e accettazione della situazione: “Presentati all'età di 80 anni”, “Lettera dal futuro”, “La mia giornata tra 5 anni”;

3. Rispondere all'aggressività e al dolore mentale: "Leo", "Whirlpool", "Presenta sentimenti insopportabili sotto forma di un fenomeno naturale";

4. Ricerca di risorse: "Escursione a un uomo saggio", "Una squadra di aiutanti", "Un animale che ha bisogno di aiuto";

5. Perdono e addio: "Un nodo sulla strada", tecnica "Nave", "Regalo d'addio";

6. Restituire un senso di sicurezza e autonomia: "Un bel fiore", "Un luogo sicuro dove mi sento bene", "Costruire una fortezza";

7. Formazione di una nuova immagine di "I": "Costruzione di una nuova casa", "Propria assegnazione di terra", "Ideale I", "Gatto selvatico"

8. Focus sul futuro: "La mia giornata tra 5 anni", "Mantello da strada", tecnica di definizione degli obiettivi "5-3-1".

Resta da dire qualche parola sulla personalità dello stesso psicoterapeuta nel mainstream del problema moderno della crisi d'identità. Naturalmente, il cambiamento sociale colpisce tutti personalmente e l'intera comunità nel suo insieme. Ed è proprio quella parte di identità che corrisponde all'autodeterminazione professionale, all'attività, alla flessibilità nel valutare ciò che sta accadendo - che rende possibile il nostro lavoro con la popolazione che ha chiesto aiuto in questo momento difficile. Una crisi non è solo la morte del primo, ma anche la possibilità di costruire una nuova immagine dell'io. Essere flessibili, tolleranti, umani, profondi, responsabili, stabili, empatici, attenti e in costante rinnovamento non è oggi una condizione, ma un requisito per la nostra professione. Ogni volta che incontriamo un paziente, ci poniamo la domanda: "Chi sono io?" e in cerca di una risposta.

Sulla base di quanto precede, si possono trarre le seguenti conclusioni:

1. L'attuale situazione sociale, che porta ad una crisi di identità tra la popolazione, pone davanti agli specialisti il compito di padroneggiare le competenze del lavoro psicoterapeutico per superarla.

2. Il metodo del dramma simbolico offre ampie opportunità per superare la crisi d'identità.

3. Lo strumento principale del lavoro continua ad essere lo specialista stesso: le sue capacità personali e professionali, moltiplicate dall'esperienza dei colleghi e dell'intera nostra comunità professionale nel suo insieme.

Letteratura

1. Erickson E. Identità: gioventù e crisi: Per. dall'inglese/comune. ed. e prefazione. Tolstykh A. V. - M.: Gruppo editoriale "Progress", 1996. - 344s.

2. Kernberg O. F. Aggressione nei disturbi di personalità e nelle perversioni / Per. dall'inglese A. F. Uskov. - M.: Ditta indipendente "Classe", 1998. - 368 p.

3. Mahler M., McDewitt J. B. Il processo di separazione-individuazione e la formazione dell'identità // Journal of Practical Psychology and Psychoanalysis 2005 No. 2

4. Analisi degli approcci all'ascesa dell'identità nella scienza psicologica / Kh. I. Turetska // Aggiornare la saggezza, le forme e i metodi di sviluppo e sviluppo nei mutui dell'educazione: zb. scienze. Buona. Note scientifiche dell'Università umanitaria statale di Rivne. - Rivne, 2007. - Vip. 37. - pp. 232–236.