2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47
L'universo è fatto di storie, non di atomi.
Muriel Rackeyser
Nel romanzo End of Rainbows di Vernor Vinge[1] descrive il futuro relativamente prossimo (2025) attraverso il prisma dell'esperienza del poeta Robert Gu, un uomo su una sedia a rotelle - che, grazie alle ultime tecnologie mediche, è stato guarito dall'Alzheimer a 75 anni, e inoltre "ringiovanito". Robert ha bisogno di adattarsi al nuovo mondo (il progresso tecnico lo ha cambiato in modo significativo) e "si siede alla scrivania" alla Farmown High School, dove adolescenti e adulti "sbandati" come Robert imparano insieme. L'eroe cerca di continuare a scrivere, trova persone che la pensano allo stesso modo tra i suoi coetanei e nel corso di eventi drammatici provocati dal progresso tecnologico e dalla resistenza dei "tradizionalisti", si rende finalmente conto di essere cambiato irreversibilmente nella sua essenza, avendo perso il suo dono poetico, ma avendo scoperto abilità nel campo delle nuove tecnologie. E che di nuovo si trova di fronte a una scelta: "dove vivere?"
E noi ci saremo. È già chiaro che molti di noi cambieranno diverse professioni e alcuni inventeranno la propria. Che va bene imparare tutta la vita, e non va bene imparare una volta sola. Che il problema non è l'incapacità, ma la riluttanza ad attraversare i confini dell'ignoto. Nella paura - per aprirsi a nuove abilità ed emozioni. Nella pigrizia: scegliere, prendersi cura del ripristino dell'integrità, "morire", "resuscitare". Il nuovo non è facile da percepire. All'inizio è fastidioso, come aggiornare un'interfaccia familiare e, nel corso degli anni, inizia a spaventare del tutto. Ma la fantascienza aiuterà a prepararsi.
Scenari di crescita
Il processo decisionale è il privilegio di un adulto. Le persone intorno parlano di sviluppo e crescita personale, leadership ed evoluzione - ma tacciono sulla crescita, non è ancora di moda crescere.
Il problema è aggravato dal fatto che noi - nell'Europa dell'Est - non abbiamo ancora formato una cultura dello sviluppo professionale. Gli algoritmi "sovietici" nell'economia attuale sono irrealizzabili, quelli asiatici non sono familiari e finora abbiamo solo scenari presi in prestito dalla vita del mondo "occidentale", abituato, prima di tutto, a "costruirsi una carriera": a costruire la "base di conoscenza" e "sviluppare le competenze". Molto spesso, riceviamo sceneggiature attraverso film e finzione, meno spesso ci sono "storie" dalla prima persona sotto forma di libri. Affinché tali libri e film accadano, l'eroe deve vivere la sua esperienza, quindi, al momento del rilascio, tali script e modelli di ruolo possono essere considerati obsoleti. Inoltre, l'aspettativa di vita è in aumento: oltre 1960 generazioni dovranno affrontare altri 20 anni di vita attiva. La conoscenza è sempre più accessibile, ma le connessioni sono sempre più complesse. Il successo va a chi sa lavorare con maggiore complessità: progetti più lunghi, strutture più complesse, modelli di business ibridi, relazioni, mercati, tecnologie. Il mondo in arrivo è sempre più complicato del precedente e ha un eroismo diverso. Puoi costruirlo, puoi conoscerlo ed equipaggiarlo costruito da qualcuno al posto di / prima di te, oppure puoi usare la strategia di uno struzzo, spingendo la testa nella sabbia del famiglio. Cambiare e padroneggiare i mondi nel primo terzo della vita è solo una preparazione per le prove del secondo terzo, la vita "tra spaventosa e noiosa".
Da dove viene la saggezza per crescere quando gli script diventano obsoleti così rapidamente? La risposta è strutture generiche. E uno dei più importanti è il monomito.
monomito. Il viaggio dell'eroe
Di seguito vediamo la struttura della storia chiamata "The Hero's Journey". Struttura progettata da Christopher Vogler[2] basato sulla ricerca di Joseph Campbell[3], che introdusse il termine “monomyth[4]»
Lo schema è degno di uno studio approfondito, perché è così che viviamo, o meglio, “impacchettare ciò che abbiamo vissuto”. Guardando indietro nel tempo, vedremo che abbiamo già vissuto e vivremo ancora diversi viaggi simili, ognuno dei quali può essere inserito nella logica descritta da Campbell, composta da sette elementi chiave:
1. due mondi e il confine tra loro;
2.cerchio esterno (trama);
3. cerchio interno (cambia eroe);
4. conflitto;
5. climax;
6. trasformazione;
7. tornare a casa.
Seguendo Jung[5]Campbell ha studiato le storie di epoche e popoli diversi ed è giunto alla conclusione che la struttura di ogni storia è probabilmente radicata nelle profondità della psiche umana, poiché qualsiasi narrazione si adatta allo schema, che ha chiamato "Monomyth". Il titolo sottolinea che la maggior parte delle narrazioni, indipendentemente da dove hanno avuto origine, attraversano le stesse fasi: il mondo familiare - l'iniziazione (attraversare la soglia) - una serie di prove - la battaglia decisiva e la trasformazione - la vittoria - ritorno al mondo "ordinario" - la tentazione del familiare[6] - e cambiare il mondo familiare con un nuovo sé.
Il ricercatore ha avanzato l'ipotesi che il monomito sia il percorso di maturazione della personalità. In milioni di storie affascinanti di popoli e culture diverse, la personalità dell'eroe matura, matura e migliora, vivendo conflitti interiori.
Oltre alla struttura, i ricercatori distinguono alcune trame dello sviluppo degli eventi: da quattro (Borges) a sette (Christopher Booker) e persino fino a 36 (Georges Polty) variazioni.
Considera un monomito con esempi di opere a noi note. La "topografia" della storia di solito include due mondi: il familiare e l'altro. L'azione inizia in un mondo familiare in cui l'eroe è una persona normale. L'inizio di "Guerra e pace", "The Idiot", detective di Daria Dontsova, romanzi di Jane Austen, scenari per "The Matrix", "Harry Potter", "Shrek", "Cenerentola", "Star Wars" in un l'alto livello di astrazione è lo stesso: c'era una volta una persona normale, ragazzo, ragazza, ragazza, folletto, gattino, "vecchio e vecchia" in un mondo ordinario, "normale", familiare[7]… A volte la narrazione inizia con un evento eclatante nel mezzo della storia, ma nel tempo l'autore ci riporta ancora all'inizio.
Abbastanza rapidamente, vediamo come il mondo familiare inizia a "scrocchiare" - e attraverso i suoi "crack" metaforici l'eroe sente la "chiamata". Qualcuno ha un richiamo all'avventura (Harry Potter, Cenerentola, Faust), qualcuno ha segnali inquietanti (pietra, strani ospiti in casa di Neo[8]), foto di una bellezza sconosciuta (Principe Myshkin[9]), tragedia (morte del padre e del fratello del personaggio principale di "Braveheart").
Questa fase significa l'inizio dei cambiamenti nella vita dell'eroe e, di conseguenza, un altro, non previsto dall'eroe, futuro. L'eroe attraversa il confine del mondo familiare ed entra in un altro mondo, pieno di incertezze e conflitti tra il familiare e il nuovo. Nelle "terre di confine" il viaggiatore incontra spesso il "custode" - "locale", "guardia", essenza ultraterrena, saggio - il suo personaggio dipende dalla trama. Baba Yaga, Usignolo il ladro, Sfinge… Hagrid per Harry Potter, Fata per Cenerentola. Varcare la soglia, confine, “Rubicon” può essere considerato iniziazione, soprattutto se il guardiano della soglia resiste e deve essere sconfitto per varcare. Ma attraversare il confine dei mondi è solo l'inizio. Dopo aver superato una serie di prove, l'eroe arriva al culmine della storia: la battaglia decisiva.
E in esso, di solito incontra un avversario che personifica l'Ombra - quegli aspetti della personalità che non poteva accettare in se stesso. Pertanto, la morte e la risurrezione sono quasi sempre il risultato della battaglia decisiva. Vera morte e resurrezione in una nuova veste nel caso della storia di Gesù Cristo e Harry Potter - o metaforica "morte" e "resurrezione".
Il termine “Ombra” è stato definito e formulato da Carl Gustav Jung: “Stiamo imparando costantemente qualcosa di nuovo su noi stessi. Anno dopo anno, viene rivelato qualcosa che prima non sapevamo. Ogni volta ci sembra che ormai le nostre scoperte siano finite, ma questo non accadrà mai. Continuiamo a scoprire in noi stessi una cosa o l'altra, a volte sperimentando shock. Ciò suggerisce che c'è sempre una parte della nostra personalità che è ancora inconscia, che è ancora in divenire. Siamo incompleti, cresciamo e cambiamo. Sebbene quella personalità futura, che saremo una volta, sia già presente per noi, è solo che per ora rimane nell'ombra. È come una ripresa in corsa in un film. La futura personalità non è visibile, ma stiamo andando avanti, dove i suoi contorni stanno per iniziare a emergere. Questi sono i potenziali del lato oscuro dell'ego. Sappiamo cosa eravamo, ma non sappiamo cosa diventeremo!”
È consuetudine interpretare "ombra" come "negativo" - ma questo non è vero. Un'ombra è solo qualcosa che personalmente non posso riferire a me stesso. E spesso questo è "bello", in cui non crediamo in noi stessi. Non crediamo che siano belli, forti, intelligenti, liberi, creativi, femminili o maschili; non crediamo nella nostra unicità e peculiarità, nella capacità di dire "no" e "sì" a qualcosa o qualcuno.
Il momento della morte metaforica è il culmine. "Morte" significa che alcune parti della personalità, idee, elementi dell'immagine del mondo o del carattere dell'eroe devono "morire" nella battaglia del conflitto interno tra "prezioso e prezioso". Di conseguenza, si verifica una trasformazione chiave della personalità. Ecco perché è un eroe per portare nuovi valori, modelli di comportamento nel mondo familiare, risolvendo così il problema sorto all'inizio della storia. Esempi di tali battaglie: Il dottor Strange [10] accetta ripetutamente la sconfitta (ciò che temeva ed evitava nel "mondo familiare") - e così vince la battaglia per l'umanità. Shrek[11] bacia Fiona, fiduciosa che dopo diventerà una bellezza, e lui è infelice - ma Fiona rimane un mostro ("Shrek" è una lettura postmoderna di "La bella e la bestia"). Neo accetta la sua "scelta", in cui non credeva (vediamo la morte di condanna a rischio della vita) - e distrugge il codice del programma dell'agente Smith.
Il monomito ci insegna che vale la pena attraversare i confini del familiare e del nuovo; che la realtà sarà sempre diversa da quella che ti aspetti; che al culmine si fa una scelta tra il prezioso e il prezioso; e che senza morte non c'è trasformazione, e senza trasformazione non c'è maturazione, non c'è nuovo "io".
Nella letteratura e nel giornalismo, l'eroe attraversa sempre il confine dei mondi, altrimenti la storia non avrà luogo. D'accordo, nella vita reale, superare la "soglia" spesso non accade: non ci piace cambiare le regole del gioco, ci dispiace per l'energia, il tempo e il denaro per padroneggiare qualcosa di nuovo, le prove e il rischio di perdita, il ruolo di un principiante ci spaventa. Nel profondo si annida la "paura originale" - la primissima esperienza corporea, inconscia, e quindi ancora più terribile, della nascita, che è anche l'intersezione della tomba dei mondi: da un lato, un utero caldo e morbido - dall'altro mano, crampi, dolore, luce intensa e aria che tagliano i polmoni… Quando in seguito incontriamo situazioni simili, sentiamo l'impulso di rifiutare.
Pensatore israeliano, teologo Pinchas Polonsky[12] una volta ha detto: "La vecchiaia è l'incapacità di passare attraverso la prossima trasformazione". Avendo rifiutato di attraversare la prossima "soglia", scegliamo "invecchiare" invece di "crescere". Sì, non tutti gli inviti sono "nostri", ma ad essere onesti, riconosciamo "nostri". E, tuttavia, a volte rifiutiamo. È molto importante "cogliere" il momento in cui inizia la "protezione da inviti e sfide" - invece di entusiasmo e gratitudine per l'opportunità. Vale la pena imparare ad attraversare consapevolmente i confini e accettare l'idea che la crisi e la trasformazione siano buone. E il disagio, a volte il dolore, la "morte metaforica" sono una parte indispensabile di questo processo.
“Vale sempre la pena ricominciare da zero. Mille volte, finché sei vivo. Questo è il messaggio principale della vita.
Jose Mujica, Presidente dell'Uruguay 2010-2015
Estratto da Il significato della vita e il suo marketing, in uscita a ottobre. Puoi supportare la pubblicazione, effettuare un preacquisto al link
Tatiana Zhdanova è una specialista di branding (fondatrice di Brandhouse), parte del team di WikiCityNomica. Ha guidato il gruppo di lavoro del progetto "Tourism Brand of Ukraine" (2013-2014), il progetto "Land Response" (2017), coordina il progetto "New Mythology of Ukraine" (2014 - …) autore del video corso "Il senso della vita e il suo marketing", sponsor "Urban 500", relatore TEDx.
[1]Rainbows End è un romanzo di fantascienza del 2006 di Vernor Vinge con elementi di satira. Rainbow's End ha vinto i premi Hugo e Locus 2007.
[2] Christopher Vogler è un produttore di Hollywood noto per il suo The Writer's Journey: Mythic Structure per scrittori.
[3] Joseph John Campbell è un mitologo americano noto soprattutto per i suoi scritti sulla mitologia comparata e gli studi religiosi.
[4] Il termine "monomito" o "mito singolo" fu usato per la prima volta da Joseph Campbell, che prese in prestito il termine dal romanzo di Joyce Finnegans Wake. Per monomito intendeva la struttura della costruzione delle peregrinazioni e della vita dell'eroe, che è la stessa per qualsiasi mitologia. Secondo lui, in uno qualsiasi dei miti a noi noti, l'eroe attraversa le stesse prove, lo stesso percorso di vita.
[5]Carl Gustav Jung è uno psichiatra svizzero, fondatore di una delle aree della psicologia del profondo: la psicologia analitica.
[6]"La tentazione del familiare" non è in tutte le storie - questa è un'opzione che ho notato - prendila come ipotesi - nota dell'autore
[7] Se questa è fantasia, allora i mondi locali sono insoliti per noi - e per gli eroi fantasy non c'è niente di più normale del loro solito mondo
[8] Neo è il personaggio principale di "The Matrix"
[9] Il principe Myshkin - l'eroe di Dostoevskij nel romanzo "L'idiota"
[10] Doctor Strange è l'eroe del film Marvel con lo stesso nome
[11] Shrek è il personaggio principale dell'omonimo cartone animato
[12] Pinchas Polonsky (alla nascita Peter Efimovich Polonsky; nato l'11 febbraio 1958, Mosca) è un ricercatore israeliano dell'ebraismo, divulgatore dell'ebraismo tra gli ebrei di lingua russa.
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