MARTE ANNEGGIA IN VENERE: FINE DEI TUOI GIOCHI DI ABBIGLIAMENTO

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Nella letteratura puoi trovare la cosiddetta "Sindrome di Cleopatra" (Nemirinsky OV, Fedorus IV "Sindrome di Cleopatra" (il dilemma dell'amore e dell'orgoglio) // Rivista psicologica. - T. 12. - No. 5. - 1991. - S. 60-64). Secondo gli autori, possiamo parlare di due tendenze fondamentali di questa sindrome, che si realizzano nei rapporti con gli uomini. In primo luogo, questo è un appetito insaziabile per confermare la propria alta importanza per un uomo e, in secondo luogo, evitare tali rapporti con un uomo, dove c'è almeno una minima opportunità di essere sottomessi. L'attualizzazione di queste tendenze si manifesta in due modelli di comportamento che si escludono a vicenda: l'attrazione per uomini forti e mascolini e un desiderio ardente di umiliarli.

I rapporti con gli uomini di una donna con la sindrome di Cleopatra passano attraverso tre fasi successive: 1) una ricerca fantastica di un eroe; 2) lotta psicologica con un vero uomo per la leadership; 3) l'esperienza che non era possibile avere il sopravvento su un uomo - regnare su di lui. Gli autori ritengono che la fonte principale della sindrome sia la posizione narcisistica dei genitori, causata dal sentimento di inferiorità sorto nell'infanzia, alimentato da un forte timore di sottomissione a genitori potenti. Due tendenze nella vita mentale della moderna Cleopatra: l'insaziabilità dell'intenso bisogno di confermarne il significato (la prima tendenza), dovuta alla presunzione del suo insignificante valore intrinseco (la seconda tendenza). Gli autori riducono il nocciolo del problema della sindrome al dilemma dell'amore e dell'orgoglio. V. G. Stepanov ritiene che sia più corretto parlare del dilemma dell'egoismo e della passione. Secondo il detto autore, "Cleopatra" non ama, perché prende solo da un altro. Inoltre, "Cleopatra" ha paura dell'amore, lo evita. Una donna del genere considera l'espressione della sua passione non un enorme dono per un uomo, ma un'umiliazione di se stessa, una violazione del proprio orgoglio, una dipendenza indesiderata da un altro. Pertanto, in una relazione con un uomo, "Cleopatra" si mette nella posizione di "regina", richiedendo sottomissione e riverenza. Come la regina Cleopatra, una donna con la sindrome di Cleopatra cerca di liberarsi di una persona cara.

È interessante per me spostare la prospettiva della considerazione sull'opera di Shakespeare "Antonio e Cleopatra" con le sue sfumature psicologiche del travestimento.

Cleopatra era sempre considerato il più disgustoso di tutti i cattivi di Shakespeare. In effetti, gli estremi del comportamento, l'incostanza e la licenziosità di Cleopatra sono abbastanza difficili da sopportare, anche per i suoi fedeli fan come me. Allo stesso tempo, incanta, la sua espressività sessuale incendiaria non può che affascinare e gli eccentrici cambi di sesso di Antonio e Cleopatra non possono che confondere e lasciare indifferenti.

La visione del mondo di Cleopatra è fluidità e variabilità erratica, abolizione di limiti e confini, gola, sesso, energia anarchica, fertilità naturale. Nessuno e niente può controllare Cleopatra, quindi non sperimenta il suo gioco. Antonio e Cleopatra non rispettano confini e non conoscono limiti. Cesare stesso e il suo entourage chiamano Antonio femminile, sebbene nel senso comune della parola Antonio sia più maschile di Cesare. Cesare è sessualmente neutrale. Antonio, l'eroe più instabile sessualmente, esalta il maschile, disprezza Ottavio Cesare, che si rifiuta di combatterlo corpo a corpo. La passione di Anthony è spericolata: "La passione per la quale c'è un metro è insignificante". Tutto in Egitto è ridondante, dispendioso e abbondante. Cesare cerca di sopprimere e incanalare il flusso di emozioni dell'esperienza egiziana. Cesare vuole misurare l'infinita diversità di Cleopatra con una misura razionale spassionata. In tutta la commedia, la pluralità di Cleopatra è illustrata dalle molteplici transizioni da un estremo all'altro dell'emozione. Cleopatra dissolve il maschile nel femminile. È circondata da eunuchi così disprezzati da Roma che Antonio, dopo averla incontrata, cambia il suo stoico passato romano in dissolutezza. Antonio soffre di un'identità espansa che non è in grado di controllare. Il gioco del travestimento è un paradigma di unità emotiva in amore, gli amanti sono così impregnati l'uno dell'altro che vengono scambiati per l'uno per l'altro.

La psiche di Cleopatra è consumata dall'irrazionale e dal barbaro. La sua sessualità è così superiore alle idee europee della norma che i romani la chiamano una puttana, una puttana o una ragazza. Il "serpente del Nilo" è l'archetipo della femme fatale. Cleopatra non è una nevrotica, o se è per questo una psicopatica.

Una condizione familiare a molte donne, a cui viene assegnato il nome di "sindrome premestruale", e che io chiamo "rombo di dinosauro", con i suoi caratteristici scoppi di rabbia, irritabilità, sostituiti dal pianto, è una finestra sull'inconscio, in cui il Cleopatra vive sfrenata e imprevedibile. Cleopatra è un cervello rettiliano così com'è: istinto riproduttivo, aggressività, desiderio di possedere tutto, imitazione, inganno, lotta per il potere, dominio su una minoranza, compostezza, mancanza di empatia, indifferenza alle conseguenze delle proprie azioni in relazione ad altre persone. In ogni donna alle prese con il suo cervello rettiliano, si sta svolgendo una battaglia tra barbarie e civiltà nel periodo premestruale.

Anche il volto maschile di Cleopatra è forte. Alcuni ricercatori ritengono che Cleopatra, cinta dalla spada di Antonio, sia la "Venere armata" rinascimentale. Psicologicamente, Cleopatra appare anche completamente armata. Shakespeare presenta Cleopatra, che è incline alla violenza maschile, come un'immagine letteraria estremamente attraente. La violenza di Cleopatra, a differenza, ad esempio, di Lady Macbeth, è permanente, non transitoria. Gli impulsi di Cleopatra sono sadomaso, se viene provocata, va in fuga dal panico. Eraclito chiamò una tale controcorrente fisica dell'aggressività "enantiodromia" - una fuga verso il suo opposto. Cleopatra incarna il principio dionisiaco della teatralità, la verità non importa: i valori drammatici sono prima di tutto.

Perché la padrona di tutti gli stati emotivi fallisce? Cesare è il principio della realtà, rappresenta tutto ciò che Antonio e Cleopatra hanno rifiutato. La stabilità mentale supera la variabilità mentale. Il culmine di Antonio e Cleopatra è la battaglia di Azio. La sconfitta di Antonio è la vittoria di Cesare e l'inizio dell'Impero Romano, uniti dal potere di una persona. Cesare è patrocinato da, come direbbe Nietzsche, "Apollo, il fondatore degli stati".

La Cleopatra di Shakespeare è un gioco libero di un'immaginazione indipendente, ostile alla stabilità e alla solidità della terra.

La fatidica decisione di Antonio di combattere in mare lo rovina. Il comandante della fanteria e il genio delle battaglie terrestri, lui, come l'ultimo pazzo, permette a Cleopatra di dettargli il piano di battaglia ("La terra è sterco" … "Ma la grandezza della vita è nell'amore"). Gli egiziani sono gente di mare. Cleopatra insiste sul fatto che la flotta, non l'esercito, dovrebbe dare a Cesare l'ultima battaglia. I soldati stagionati di Antonio gridano invano a lui, lui, accecato dall'amore, li respinge. Gli storici sono perplessi per l'improvvisa fuga di Cleopatra nella battaglia di Azio, e ancor più per il vergognoso tradimento di Antonio, che abbandonò le sue truppe e navi e la seguì. Shakespeare presenta il caso in modo tale che Cleopatra e Antonio fuggono dal teatro di guerra perché mancano di tenacia e determinazione. Nell'oroscopo psicologico di Cleopatra manca l'elemento terra, quel principio di realtà che è insito in Cesare. Cleopatra - fuoco, aria e acqua. Il fuoco è un carattere feroce e irascibile, aggressività e violenza. L'aria è l'energia verbale e il potere poetico di creare immagini. L'acqua è un impeto indomabile di emozioni e il suo rapido cambiamento di umore. I volti di Cleopatra cambiano costantemente e in modo casuale, perché non c'è terra in lei che possa darle stabilità ed essere limitata a una faccia. La sua scelta ad Actium è il mare, la natura liquida. Cleopatra è l'Egitto e l'Egitto è il Nilo. Secondo Antonio e Cleopatra, la terraferma dell'Egitto in sé non ha valore. La fertilità si verifica solo quando la terra è irrigata con acqua. Antonio, entrando nell'umido asilo del suo regno, si perde. Tradisce il suo popolo e se stesso. L'indifferenza degli amanti per le preoccupazioni pubbliche e la preferenza delle emozioni al dovere sono predeterminate all'inizio del gioco dalla metafora dell'allagamento della terra con l'acqua. Anthony esclama: "Che Roma perisca nel Tevere / E le volte del potere secolare crollino" - un'affermazione che difficilmente si adatta a un triumviro romano. Cleopatra grida con rabbia: "Possa Roma perire!", "Che il Nilo si precipiti in Egitto!" Gli amanti inondano la terra di ondate di emozioni e non possono sopportare la costante pressione del Cesare "terreno".

Cleopatra Shakespeare - un gioco libero di immaginazione indipendente, ostile alla stabilità e alla forza della terra, prima che la morte dica: "Sono tutto come il marmo / Ora la luna volubile / Non dai miei pianeti". Le continue trasformazioni di Cleopatra si concludono con l'immobilità della morte.