2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47
Dioniso è lo sporco segreto di ognuno di noi
La libertà è l'idea più sopravvalutata
Il rilievo archetipico delle dinamiche limite si riflette vividamente nell'archetipo del dio Dioniso. L'antica mitologia greca è piena di miti su Dioniso; sono tutte lunghe, complesse e contraddittorie, come la sua natura. Poiché Dioniso è associato al vino e al divertimento inebriante, è spesso glorificato come un grande liberatore, questo è un gioco di protesta. Il gioco della libertà e della protesta, se non si ferma nel tempo, non dà la libertà desiderata, ma, al contrario, un ritorno all'infanzia. Una canna vicino alla pattuglia, sesso in un posto affollato. Ma il grande dio è la barbarie, la distruzione, l'omicidio, la decadenza.
Dioniso è all'estremo opposto dello spettro dell'equilibrato Apollo. Lo slogan di Apollo è "Niente oltre misura", lo slogan di Dioniso è "Tutto è oltre misura!" Apollo dice: "Stop", Dioniso dice: "Muoviti!" Apollo è il legislatore, Dioniso è fuori legge.
Come testimoniano i miti e gli antichi riti di culto, con l'avvento di Dioniso la vita abituale e consolidata viene sconvolta. Quando appare, allora tutto ciò che languiva in cattività viene rilasciato, in sua presenza le catene vengono strappate, i muri si trasformano in rovine, le barriere secolari cadono, nascondendo il futuro alla mente umana. Ma la sfrenatezza totalizzante e ispiratrice è solo l'inizio, l'estasi è inevitabilmente sostituita dall'agonia di una ferocia terrificante (ogni ubriaco sa come rivoltare le sue viscere, quanto sono imprevedibili gli atti di minzione e defecazione, come i suoi occhi nuotano). Dioniso, il dio della liberazione, il grande "redentore", diventa il dio distruttore e lo smembramento. Alcuni miti raccontano come il divertimento sfrenato si sviluppi gradualmente in una baldoria selvaggia e primitiva, quando Dio e i partecipanti alle orge fanno a pezzi i corpi e divorano animali e persone.
La "liberazione" si trasforma in un violento attacco all'insieme, alla vita stessa; viene stabilita la regola del caos assoluto e completo. Nei miti, vediamo che Dioniso incoraggia il rapido e frequente cambiamento di stati opposti: Dioniso ei suoi seguaci si muovono ancora e ancora dal divertimento al caos, dall'estasi all'agonia. Dioniso è il dio delle emozioni forti, della baldoria affettiva, della sofferenza e della follia.
Bacco. Rubens
Tutti questi temi sono descritti nell'opera teatrale "Bacchae" di Euripide. La trama è la seguente: il ribelle re Penteo è attirato a guardare i rituali estatici delle menadi. Tra coloro che sono attaccati al divertimento rumoroso c'è la madre di Pentey, Agave. Partecipa con gioia selvaggia alla baldoria. Non riconoscendo il proprio figlio, incita altre baccanti ad attaccarlo. Rallegrata, Agave torna in città, tenendo in mano la testa mozzata di Penteo, corre con il suo trofeo insanguinato, cullandola - una terribile parodia del bere.
Bacco. Rubens
Tutti questi temi sono descritti nell'opera teatrale "Bacchae" di Euripide. La trama è la seguente: il ribelle re Penteo è attirato a guardare i rituali estatici delle menadi. Tra coloro che sono attaccati al divertimento rumoroso c'è la madre di Pentey, Agave. Partecipa con gioia selvaggia alla baldoria. Non riconoscendo il proprio figlio, incita altre baccanti ad attaccarlo. Rallegrata, Agave torna in città, tenendo in mano la testa mozzata di Penteo, corre con il suo trofeo insanguinato, cullandola - una terribile parodia del bere.
Baccanali. Rubens
Una persona con uno schema borderline cerca con tutte le forze di sopprimere il desiderio di arrendersi alla danza folle. Sente la chiamata di Dioniso; fusione, passione, liberazione estatica e forse smembramento: ecco cosa lo attende. Scoppi emotivi periodici, sete di brividi, una dimostrazione di ostilità verso coloro che ami e talvolta un "attacco" contro di loro: in ciascuno di questi casi, una persona sperimenta l'invasione archetipica di Dioniso. È con l'invasione dell'archetipo che può avere il bisogno di ferirsi. Se Dioniso ha preso possesso della sua coscienza, una persona può balzare sul proprio corpo. Ma il processo di smembramento può avvenire anche nello spazio intrapsichico: una persona periodicamente "si avventa" su se stessa, tormentando la propria anima.
Baccanali. Rubens
Una persona con uno schema borderline cerca con tutte le forze di sopprimere il desiderio di arrendersi alla danza folle. Sente la chiamata di Dioniso; fusione, passione, liberazione estatica e forse smembramento: ecco cosa lo attende. Scoppi emotivi periodici, sete di brividi, una dimostrazione di ostilità verso coloro che ami e talvolta un "attacco" contro di loro: in ciascuno di questi casi, una persona sperimenta l'invasione archetipica di Dioniso. È con l'invasione dell'archetipo che può avere il bisogno di ferirsi. Se Dioniso ha preso possesso della sua coscienza, una persona può balzare sul proprio corpo. Ma il processo di smembramento può avvenire anche nello spazio intrapsichico: una persona periodicamente "si avventa" su se stessa, tormentando la propria anima.
Baccanali: il sogno di Sileno. Rubens
Lo smembramento è uno stato inevitabile nell'esperienza borderline, come dimostra il fatto che la divisione in parti si trova nei riti e nei rituali dionisiaci, e Dioniso stesso, come descritto nei miti, l'ha vissuta durante l'infanzia. Secondo una leggenda, Dioniso era figlio di Zeus e di una donna mortale di nome Semele, con la quale il dio entrò in relazione, nascondendo il suo vero aspetto. Era, la moglie gelosa di Zeus, persuase la incinta Semele a persuadere Zeus ad apparire davanti a lei in tutto il suo splendore.
Quando il grande Dio del Tuono discese, eruttando fulmini di luce divina, immediatamente incenerì la sua amata, il che era inevitabile. Zeus riuscì a strappare il nascituro dal grembo di una madre morente e lo cucì nella sua coscia, da dove più tardi nacque Dioniso immortale.
Baccanali: il sogno di Sileno. Rubens
Lo smembramento è uno stato inevitabile nell'esperienza borderline, come dimostra il fatto che la divisione in parti si trova nei riti e nei rituali dionisiaci, e Dioniso stesso, come descritto nei miti, l'ha vissuta durante l'infanzia. Secondo una leggenda, Dioniso era figlio di Zeus e di una donna mortale di nome Semele, con la quale il dio entrò in relazione, nascondendo il suo vero aspetto. Era, la moglie gelosa di Zeus, persuase la incinta Semele a persuadere Zeus ad apparire davanti a lei in tutto il suo splendore.
Quando il grande Dio del Tuono discese, eruttando fulmini di luce divina, immediatamente incenerì la sua amata, il che era inevitabile. Zeus riuscì a strappare il nascituro dal grembo di una madre morente e lo cucì nella sua coscia, da dove più tardi nacque Dioniso immortale.
Da un punto di vista psicologico, ha perso conoscenza, ha perso i suoi occhi dell'ego. Viene catturata da una potente forza archetipica che l'Ego non può controllare. L'ego è sconfitto dal potere barbarico. Tornando al suo mondo reale, Agave riacquista la vista (riprende conoscenza, acquisisce la capacità di vedere), è inorridito da ciò che ha fatto e sprofonda in una tristezza incommensurabile. Questo mito ci mostra come una persona vive il decadimento e ne è consapevole: l'esperienza del decadimento viene spinta nella coscienza e lì si tiene fermamente e si piange. Dio e coloro che sono posseduti da lui si getteranno di nuovo in un vortice di divertimento sfrenato e caos, e gli eroi del mito, che hanno ripreso conoscenza, devono affrontare la soluzione del compito più umano: andare d'accordo con se stessi. Agave è esiliata, braccata, sopraffatta da sentimenti che sono dolorosamente familiari a una persona con una struttura caratteriale borderline.
Le Baccanti di Euripide sono un serbatoio di distruzione, una saga di catastrofi. Apollo è il legislatore, Dioniso è fuori legge. Tutto sta cadendo a pezzi. Dioniso - invasore - peste, fuoco, diluvio, il titano liberato della natura. "Bacchantes" distruggono la personalità. Portato su una barella, Penfey cadde a pezzi. È schiacciato. Ha perso la testa.
Questa storia ci insegna che l'ossessione per l'energia archetipica distrugge una persona. Se la coscienza non è differenziata dall'inconscio, l'individualità non si sviluppa. Resistere al potere di Dioniso è un'impresa. Da un punto di vista oggettivo, questa ossessione può sembrare poco attraente, ma impegnarsi in rituali come il dionisiaco è un'esperienza eccitante, che crea trance e crea dipendenza per molti.
Quando una persona guarda il mondo, indossando la maschera di questo grande dio, osserva ciò che sta accadendo come se provenisse dall'altro mondo, dal regno dell'eternità. Dioniso: il sesso primitivo e la violenza della natura. È droga, alcol, danza - la danza della morte. Dioniso è il Fuggito dalle catene. Sebbene in presenza dell'archetipo di Dioniso sorgano tensione, passione, intensità emotiva, una persona deve incontrare questa forza potente e sottometterla alle realtà della vita umana.
Se questo archetipo dinamico incontra una coscienza individuale sufficientemente forte (Apollo), può iniziare un dialogo costruttivo. Conducendo un tale dialogo, una persona può sentirsi assolutamente saldamente in piedi. Conserva la sua dignità umana, mentre gli affetti archetipici non lo catturano, ma lo riempiono e lo arricchiscono.
Molte persone sanno quando Dioniso entra nella loro vita. Questo è il momento in cui vuoi arrenderti alla danza, al canto, ai giochi crudeli, al sesso. Il potere di Dioniso si manifesta quando siamo infuriati e tremanti di rabbia. È difficile immaginare la vita di una persona senza tali momenti. Ma, se una persona non permette che appaia il lato avventuroso - affettivo - sfrenato della sua natura, incorre nel dispiacere di Dio. E Dioniso si infuria e cerca di far impazzire una persona se non lo onora e aggira il suo possesso. Ma quando entri in questo dominio, non dimenticare di gettare l'ancora sulla riva della realtà.
Makarenko Amalia Alekseevna (assistenza psicologica di persona a Kharkov e online - tutti i paesi)
Tel. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 8 067 728 80 1
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