Personaggio Schizoide

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Articolo astratto

Molto è stato scritto sul talento creativo, l'alta sensibilità, la capacità di pensiero astratto degli schizoidi - le qualità che possiedono grazie alla capacità di contattare facilmente il contenuto del loro inconscio. Così come sull'altro lato di questi talenti: isolamento, eccentricità, spesso incapacità di stabilire uno stretto contatto emotivo con gli altri, debole intuizione sociale. NJ Dougherty scrive: “Il carattere schizoide può esprimersi in un'ampia varietà di adattamenti. Sulla scala schizoide, ci sono anche una persona chiusa che è soggetta a ospedalizzazione durante i periodi di scompenso, e uno scienziato che si distingue per l'alta efficienza e ha fatto carriera, e un artista famoso per la sua originalità nel mondo dell'arte. Tutti loro sono uniti da una tendenza all'isolamento. Se una persona ha un ego debole, risorse materiali e culturali minime, allora il quadro potrebbe rivelarsi terribile.

Il significato del termine schizoide Guntrip esamina dal punto di vista delle teorie di M. Klein, Fairbairn e Winnicott. Klein si riferisce al termine "schizoide" come "scissione dell'ego" sotto l'influenza della pulsione di morte. Se, tuttavia, il disturbo è causato da cattive connessioni oggettuali esterne (secondo Fairbairn) o dall'incapacità di una madre scarsamente buona di sostenere l'ego vulnerabile del bambino (secondo Winnicott), allora schizoide significherebbe: "Partito dalla realtà esterna sotto l'influenza della paura" … La scissione dell'ego sarà secondaria per la necessità di lasciare e mantenere i contatti allo stesso tempo. Fairbairn è stato uno dei primi a sottolineare che l'isteria risale allo stato schizoide dell'individuo. Klein, riconoscendo il valore della teoria di Fairbairn, e condividendo l'enfasi sulla connessione tra i caratteri isterici e quelli schizoidi, intraprese con lui polemiche principalmente in materia di terminologia riguardante le posizioni schizoide, paranoide e depressiva.

Guntrip, che era uno studente di Fairbairn e sviluppò le sue idee, parla dello stato schizoide come di un problema che sta alla base della depressione e della nevrosi. Considera la formazione di personaggi paranoici, ossessivi, isterici e fobici come vari modi difensivi di affrontare gli oggetti cattivi interni al fine di prevenire il ritorno a uno stato depressivo o schizoide della psiche. Quando è impossibile ricevere amore da una persona amata significativa, diventa un cattivo oggetto, al quale ci sono due tipi di reazioni. Puoi arrabbiarti per la frustrazione e attaccare aggressivamente un oggetto cattivo per costringerlo a diventare buono e smettere di frustrarti. E questo è tipico posizione depressiva. Ma una precedente e più profonda è possibile. reazione schizoide. Quando, invece di arrabbiarti, puoi provare una dolorosa fame d'amore, risvegliando una terribile paura della distruttività del tuo desiderio, o la paura di avvicinarti, di essere inghiottito. Tutti i problemi schizoidi sono incentrati sulla necessità di identificazione con una persona cara significativa e, allo stesso tempo, la sua incorporazione (divorare), e l'incapacità di soddisfare questo bisogno senza sentire una minaccia all'integrità della propria identità.

Guntrip: dobbiamo consentire tre posizioni di base: schizoide (o regressivo), paranoico (o ossessionante) e depressivo (o gravato da sensi di colpa); sia le posizioni paranoide che quelle depressive possono essere usate come difese contro la posizione schizoide. Proprio come la "posizione depressiva" è carica di colpa, così la "posizione paranoica" è ossessionata dalla paura. La "posizione schizoide" è ancora più profonda, poiché l'Io infantile è andato, in cerca di sicurezza, all'interno dalla persecuzione, o sta decisamente cercando di allontanarsi. La "posizione depressiva" è fondamentale per lo sviluppo morale, sociale e culturale del bambino, ma i fenomeni schizoidi e la fuga dalle relazioni oggettuali sono più importanti nel lavoro terapeutico della depressione e sono più comuni di quanto comunemente si pensi.

Quindi, una posizione depressiva e la depressione sono un'esperienza di colpa e rabbia repressa verso l'oggetto dell'amore. La posizione paranoica è l'esperienza di un'intensa "ansia di persecuzione", pura paura della distruttività dell'amore e, in generale, della connessione con il mondo esterno, che, come ha scoperto la Klein, può caratterizzare i primi mesi di vita. La posizione schizoide è una resa all'angoscia della persecuzione, l'incapacità di sopportarla e, di conseguenza, il ritiro in se stessi, il rifiuto dei legami affettivi. Tutti i fenomeni postnatali, per quanto infantili di per sé, appartengono alla sfera delle "relazioni oggettuali" attive e possono quindi servire da difesa contro l'entrare in una sicurezza prenatale passiva.

Dougherty: “La mancanza di risorse emotive nel paziente schizoide e l'apparente mancanza di interesse per la relazione possono portare il terapeuta a credere che il paziente sia depresso e in depressione. Tuttavia, nel caso dell'incapsulamento schizoide, non esiste una caratteristica di colpa oscura della depressione. L'incapacità di esprimere sentimenti, il vuoto e l'espressione pigra indicano una struttura caratteriale schizoide. Una persona schizoide può diventare depressa, ad esempio, dopo aver sperimentato una perdita, ma l'affetto limitato e la depressione non sono la stessa cosa.

Guntrip: “La fase in cui il bambino inizia a uscire dall'identificazione primaria con la madre e inizia a sperimentare la sua separazione dalla madre è un punto pericoloso nello sviluppo se la madre non fornisce al bambino un adeguato supporto dell'Io. E questo pericolo non sta nel fatto che le sue pulsioni istintive non siano soddisfatte, ma nel fatto che la sua esperienza fondamentale di identità è persa. Il suo nucleo si divide, in parte spostato da difese primitive, in parte entra nella paura profonda e conserva un grande potenziale personale, che rimane non risvegliato e non sviluppato. " Successivamente, il cliente schizoide sente il "vuoto", il "nulla" al centro.

Il bisogno infantile è un imperativo naturale per "ricevere": cibo, cura e contatto con il corpo e relazioni oggettuali emotive - prima di tutto dalla madre. Il bambino è così indifeso che i suoi bisogni naturali sono urgenti e, se non vengono soddisfatti rapidamente, si sviluppa il panico e la rabbia. Allora il “rapporto di bisogno” con la madre diventa spaventoso perché diventa pericolosamente intenso e perfino distruttivo. L'indifferenza è l'esatto contrario dell'amore, che diventa troppo pericoloso da esprimere. Tutto sembra futile e privo di significato. Sentirsi "inutile" è un affetto schizoide specifico. La persona depressa teme la perdita del suo oggetto. Lo schizoide, oltre a questo, teme la perdita della propria identità, la perdita di se stesso. Le risposte alla privazione includono rabbia, fame, paura genuina e ritiro, e a queste si aggiungono risposte a una reale minaccia esterna. Nel tentativo di mantenere uno spazio personale sicuro, i clienti schizoidi spesso si presentano distaccati e distaccati.

Lo schizoide deve sempre sforzarsi molto per le relazioni per motivi di sicurezza e rompere immediatamente queste relazioni per motivi di libertà e indipendenza: l'oscillazione tra la regressione all'utero e la lotta per la nascita, tra l'assorbimento del suo io e il suo distacco dal persona che ama. Tale Programma "Ora dentro, ora fuori" (il termine Gantripa), che porta sempre a una rottura con ciò a cui una persona si aggrappa in un dato momento, è il comportamento più caratteristico di un conflitto schizoide."Avvicinamento rapido e ritirata", "aggrapparsi e rompere", ovviamente, sono estremamente distruttivi e impediscono tutte le connessioni nella vita, e ad un certo punto l'ansia diventa così forte da non poter essere tollerata. Quindi la persona lascia completamente le relazioni oggettuali, diventa chiaramente schizoide, emotivamente inaccessibile, distaccata. Questo stato di apatia emotiva, l'assenza di qualsiasi sentimento - eccitazione o entusiasmo, attaccamento o rabbia - può essere mascherato con successo.

Ci sono varie possibilità per mantenere la vita nel mondo esterno nonostante un grado significativo di perdita dei sensi vitali. Si possono inventare modi di vita che non dipendono dalla vitalità immediata della "percezione" del mondo oggettuale. Una tale visione può facilmente trasformarsi in un incrollabile adempimento del "dovere" indipendentemente dalle realtà della vita umana e dai sentimenti degli altri. Oppure, ancora, la vita può essere ridotta a una routine ordinaria, facendo cose ovvie in modo meccanico, senza alcun tentativo di deliberazione, in una fredda indifferenza che congela tutto intorno, ma è sicura per l'interessato. L'intera gamma di questo tipo è possibile stabilizzazione della personalità schizoide - da lieve a tendenza fissa. Tutti questi metodi, da un lato, aiutano lo schizoide a salvarsi dalla fuga dalla realtà, che comporterebbe la perdita dell'Io, dall'altro, mettono in pericolo quella parte nascosta della personalità, che è condannata fuggire dalla vita nel mondo esterno. Questa è la parte della personalità che ha più bisogno di aiuto e di guarigione.

Più spesso ci sono persone con tratti più lievi di introversione e scarso contatto emotivo con il mondo esterno, che mostrano segni di depressione, il che significa che sono apatici e percepiscono la vita come una futilità - uno stato schizoide. Queste persone mantengono, anche se un piccolo, efficace rapporto razionale con il loro mondo. Sono in preda a una profonda paura interiore e si fanno da parte in modo che nessuno possa far loro del male. D'altra parte, tale profonda alienazione può spesso nascondersi dietro la maschera della socialità compulsiva, del chiacchiericcio incessante e dell'attività febbrile.

Quella parte della personalità che lotta per mantenere il contatto con la vita sente una profonda paura di un'altra personalità "nascosta", scomparsa, che è dotata di una straordinaria capacità di attrarre e assorbire sempre di più dal resto della personalità. A questo proposito, contro di lei operano forti difese. Se tali difese non funzionano, l'ego della coscienza quotidiana sperimenta una crescente perdita di interesse, energia, avvicinamento all'esaurimento, apatia, derealizzazione dell'ambiente e spersonalizzazione. Si trasforma in un guscio vuoto, il cui abitante si è ritirato in un luogo più sicuro. Se questo stato si spinge troppo oltre, l'Io centrale (di solito un sé esterno) diventa incapace di mantenere il normale funzionamento e l'intera personalità è soggetta a un vero e proprio "Decadimento regressivo".

Impasto: Depersonalizzazione e derealizzazione - sono stati dell'essere vissuti allo stadio di ritiro primitivo, che precede lo scompenso. Quando una persona sente di non vivere nel proprio corpo e la vita stessa non è reale, si aggrappa con tutte le sue forze alla sensazione del suo io. “Due termini figurativi trasmettono le esperienze di una persona schizoide che si avvicina allo scompenso: "Orrore indicibile" e cadendo in "Buco nero" … Il termine "orrore indicibile" è stato introdotto per descrivere l'estremo grado di ansia nella prima infanzia, descrivendo le esperienze del bambino in una situazione in cui la madre non è in grado di contenere la sua ansia. Descrive un'esperienza silenziosa di orrore inquietante e misterioso che precede la disintegrazione schizoide."Orrore inesprimibile" come stato include: profonda ansia inutile prima di entrare in un'area pericolosa e inesplorata; una terribile premonizione di morte imminente e completa scomparsa. Senza la presenza contenitiva di un guardiano sensibile, "l'orrore indicibile" rimane per il bambino un'esperienza numinosa primitiva, che è praticamente intollerabile in una forma non trasformata.

L'immagine del "buco nero" trasmette la sensazione di una catastrofica rottura della connessione dell'Io che nasce come risultato di un'implosione totale. Come una stella che crolla, una persona cade in se stessa, trascinata in un gelido nulla, dove non c'è luce, né significato, né speranza. Il terreno scompare da sotto i suoi piedi e una persona non può più sentirsi viva. In questo stato, l'identità, la coscienza, la capacità di comprendere l'esperienza scompaiono nello spazio della realtà archetipica.

Allontanandosi dalla vita, una persona corre il rischio di superare un certo "punto critico", dopo di che la potente energia dell'inconscio lo trascina in un vortice intrapsichico, portandolo dall'altra parte - nel paesaggio schizoide. L'agghiacciante paura della disintegrazione non è esclusivamente di natura patologica. Nel primo anno di vita, la coscienza comincia appena a differenziarsi dall'inconscio. E ogni bambino vive in uno stato di dipendenza da un tutore, che può essere presente o meno, essere premuroso o indifferente. Il bambino vive inevitabilmente momenti in cui la minaccia percepita provoca forte ansia e impotenza, non riesce a comunicare verbalmente i propri bisogni o il proprio disagio. In questo stato, il bambino ha bisogno di sostegno e rassicurazione da un altro, che potrebbe contenere le sue esperienze. Quando il trauma è percepito come catastrofico e il caregiver non è in grado di sopportare la paura del bambino, entrano in gioco le difese per prevenire una schiacciante disorganizzazione mentale. Cercando di far fronte alla paura della disintegrazione, il bambino sacrifica le manifestazioni spontanee del suo Sé, solo allora il suo corpo può sopravvivere. Mettendolo in modo più drammatico: "Per preservare la sua vita, il corpo, infatti, cessa di vivere". Spesso durante periodi di stress, cambiamento improvviso o in fase di trasformazione, gli adulti rivivono ansia catastrofica. È in questi momenti che tutti noi sperimentiamo una primitiva paura della disintegrazione.

La regressione schizoide è un allontanamento da un cattivo mondo esterno alla ricerca di sicurezza nel mondo interiore. Il problema dello schizoide è che il suo timoroso ritiro porta all'incapacità di stabilire connessioni vere con gli oggetti e al successivo isolamento, che comporta il rischio della perdita totale di tutti gli oggetti e, con ciò, la perdita della propria identità. Questa è una domanda seria: la partenza dello schizoide e la sua regressione porteranno alla rinascita o alla vera morte. Cercare di salvare il tuo ego dalla persecuzione correndo verso l'interno verso la sicurezza crea un pericolo ancora maggiore di perdere il tuo ego in un altro modo. Il tratto caratteristico dell'Io definitivamente regredito è la passività dipendente, la passività autonomica dello stato intrauterino, che ha promosso la crescita iniziale e che può contribuire al recupero.

Privazione dei bisogni non è l'unico motivo per il ritiro schizoide. Winnicott sottolinea che la madre non dovrebbe solo soddisfare i bisogni del bambino quando li sente, ma anche non dovrebbe imporsi al bambino in un momento in cui lui non lo desidera. Questo diventa una "invasione" dell'io ancora debole, immaturo e sensibile del bambino, che non può sopportare e che nasconde in se stesso. Ci sono molte altre fonti di "pressione negativa" nelle famiglie non amorevoli, autoritarie e aggressive, in cui il bambino spesso sviluppa una vera paura. Il problema sorge non solo a causa del bisogno del bambino di genitori, ma anche a causa della pressione dei genitori sul bambino, che viene spesso sfruttata nell'interesse dei genitori e non del bambino stesso.

Associato a questo è il disprezzo che molti clienti esprimono per il loro bisogno di dipendere dall'aiuto degli altri o del terapeuta. È facile vederlo anche dalla paura e dall'odio per la debolezza inframmezzati nelle nostre relazioni culturali. Il motivo per cui esiste un tabù sulla tenerezza è che la tenerezza è considerata una debolezza in tutte le relazioni tranne le più intime, e molte persone considerano la tenerezza una debolezza anche in quest'area e introducono modelli di dominio nella vita amorosa. La debolezza è tabù; quello che nessuno osa ammettere è un sentimento di debolezza, non importa quanto forte possa essere la vera debolezza in loro nell'infanzia.

La paura e la lotta contro lo sforzo regressivo e la paura di addormentarsi e il rilassamento fanno parte dell'autodifesa della psiche contro il pericolo interiore di perdere ogni contatto con la realtà esterna, che stimola costantemente gli sforzi per ripristinare questo contatto.

Di solito vengono compiuti sforzi per molti anni per prevenire la regressione, anche se si verificano guasti occasionali, ad esempio ogni quattro o cinque anni, con lievi segni di affaticamento e tensione tra i guasti. In molti casi, tuttavia, molto potenti difese di natura sadica in relazione alla sua vitalitàche dirigono energeticamente carichi, seppur estremamente intensi, spingono nella vita reale.

La speranza e la possibilità di rinascita dell'Io regredito è compito della terapia

La psicoterapia diventa un tentativo realistico di riconciliare l'ego infantile spaventato scomparso nel mondo interiore con la realtà esterna.

1. 1. Il primo aspetto del problema è il lento emergere dalle catene della sadica autopersecuzione. Gli schizoidi hanno bisogno di smettere di perseguitare spietatamente se stessi sotto l'incessante pressione mentale di comportarsi come "pseudo-adulti forzati" e di acquisire il coraggio di accettare l'atteggiamento comprensivo del terapeuta nei confronti della loro paura interiore e sotto pressione intensa.
   2. Contemporaneamente a ciò, si svolge il secondo processo - la crescita della fede costruttiva in un "nuovo inizio": se i bisogni dell'Io regredito vengono soddisfatti, prima in una relazione con il terapeuta, che protegge l'Io regredito nel suo bisogno di dipendenza passiva iniziale, allora questo non significa un crollo e una perdita di forze attive per sempre, ma una via d'uscita stabile da profonde tensioni, una diminuzione delle paure profonde, una rivitalizzazione della personalità e il risveglio di un io attivo, che è spontaneo e che non ha bisogno di essere "guidato" e forzato. Ciò che Ballint chiamava "dipendenza passiva primitiva" che rendeva possibile un "nuovo inizio", e Winnicott chiamava "il vero sé, nascosto in un caveau sicuro in attesa di una favorevole possibilità di rinascita". Infine, Guntrip ha sottolineato che regressione e malattia non sono la stessa cosa … La regressione è una fuga in cerca di sicurezza e una possibilità per un nuovo inizio. Ma la regressione diventa una malattia in assenza di una persona terapeutica con cui e verso la quale si possa regredire.

L'ego senza connessioni oggettuali diventa privo di significato. La ricerca degli oggetti è la fonte della capacità di amare, e il mantenimento delle connessioni è la principale attività espressiva di tutto il sé. In una persona profondamente schizoide, il nucleo vitale del sé e la ricerca attiva di connessioni oggettuali sono ugualmente paralizzate, il che si traduce in uno stato dal quale lui stesso non può sfuggire. Più intenso è il bisogno di regressione terapeutica del cliente, più lo teme e più gli resiste nella lotta interiore che lo riempie di tensioni fisiche e mentali estremamente dolorose.

Lo schizoide può mantenere la sua esistenza attraverso l'odio quando l'amore è impossibile. Tuttavia, tale motivazione è distruttiva, mirata a distruggere gli oggetti interni cattivi o a distruggere l'elemento cattivo negli oggetti buoni. Non ha di per sé alcuno scopo costruttivo e non fornisce alcuna esperienza di un sé positivo. L'odio, insieme al senso di colpa che genera, diventa per la persona maniaco-depressiva un modo per mantenere il contatto dell'Io con gli oggetti al fine di prevenire la disintegrazione in uno stato schizoide; perché in questo stato l'individuo si sente sempre sull'orlo della disperazione senza speranza, non avendo un'identità abbastanza forte per stabilire contatti reali, a meno che il terapeuta non sostenga il paziente nel suo isolamento.

La lotta per distruggere l'identificazione è lunga e ardua, e in terapia ripete brevemente l'intero processo di crescita verso la normale combinazione di dipendenza volontaria e indipendenza che è caratteristica dell'adulto maturo. Uno dei motivi dell'ansia è che la separazione può non essere percepita come crescita e sviluppo naturali, ma come una rottura violenta, viziosa e distruttiva, come se il bambino alla nascita fosse destinato a lasciare la madre morente di parto. Tuttavia, la causa principale dell'ansia è che la separazione comporta la minaccia della perdita di identità.

I clienti schizoidi allo stesso tempo cercano e resistono a una vera buona connessione oggettuale con il terapeuta. Si aggrappano tenacemente ai loro cattivi oggetti esterni, perché sono i loro cattivi oggetti interni, che non sono in grado di lasciare indietro. I cattivi genitori sono meglio di nessuno. La perdita di oggetti cattivi interiorizzati può essere seguita da reazioni sia depressive che schizoidi. Il cliente non può arrendersi e rendersi indipendente dagli oggetti genitoriali cattivi interiorizzati, e quindi non può riprendersi e diventare una persona matura, a meno che non rafforzi una buona relazione con il suo terapeuta come un vero oggetto buono; in caso contrario, si sentirà lasciato senza alcuna connessione oggettuale, sperimentando quell'estremo orrore che lo schizoide ritirato teme sempre.

Il passaggio dal trasferimento archetipico originario a uno più personale è molto spaventoso, ma è lui che può lentamente condurre dal mondo interiore dell'immaginazione alle lacrime umane e a stretto contatto. La capacità di percepire il terapeuta come non compulsivo, ma come una persona benevola e disponibile non sorge immediatamente, ma è questa capacità che aiuta ad alleviare la sensazione di trascuratezza o abuso fisico ed emotivo travolgente.

La manifestazione di calore e ansia di un terapeuta ben intenzionato nelle prime fasi del lavoro può essere percepita come una minaccia di inondazione e alla fine avere un effetto devastante sulla formazione dei rapporti di lavoro. I clienti schizoidi hanno bisogno di spazio emotivo. Solo con una modulazione graduale da un'interazione accurata all'altra, le relazioni di fiducia iniziano a costruirsi gradualmente e l'interesse vivo del terapeuta sarà percepito in modo più tollerante, ponendo le basi che in seguito gli consentiranno di rilasciare la morsa dell'incapsulamento. D'altra parte, la resistenza precoce al transfert e all'alienazione è proprio la difesa che deve essere smantellata affinché il processo possa andare avanti.

Guntrip: L'astinenza schizoide, se compresa correttamente, è un comportamento intelligente nelle circostanze che l'hanno generata. Winnicott sostiene che sotto pressione, il bambino allontana il suo vero sé dalla collisione per aspettare in seguito una possibilità più favorevole per la rinascita. Tuttavia, questo ritiro per salvare l'"ego nascosto" va anche molto lontano, minando l'"ego manifesto", che percepisce tale comportamento come una minaccia di decadimento o morte.

Con la distruzione della difesa schizoide, la minaccia di inondazioni da parte dell'inconscio aumenta in modo significativo. Quando la frequenza del ricorso all'incapsulamento diminuisce, iniziano a manifestarsi affetti primitivi non mediati, precedentemente inconsci di rabbia, orrore e disperazione. Contemporaneamente alla comparsa degli affetti grossolani, il corpo è sempre più pieno di energia primitiva e diventa reattivo. Il risveglio di sensazioni fisiche come dolore e piacere può complicare notevolmente la vita di una persona che in precedenza era incapsulata. La sessualità rilasciata all'improvviso, i problemi di salute trascurati e la capacità di commettere azioni distruttive vengono alla ribalta. Sentire un corpo rianimato è sia spaventoso che interessante.

Dougherty: “I medici spesso credono che le strutture caratteriali schizoidi si trovino esclusivamente nelle persone con disabilità mentale. Di conseguenza, questi problemi di carattere rimangono sottostimati tra i clienti, i terapeuti e nella società in generale.”

McWilliams: “Uno dei motivi per cui i professionisti della salute mentale non riescono a notare le dinamiche schizoidi altamente funzionali è che molte di queste persone si 'nascondono' o passano 'attraverso' altri non schizoidi. I loro tratti della personalità includono una "allergia" all'essere oggetto di attenzioni intrusive e, inoltre, gli schizoidi hanno paura di essere esposti al pubblico come strani e pazzi. Poiché gli osservatori non schizoidi tendono ad attribuire la patologia a persone che sono più solitarie ed eccentriche di loro, la paura dello schizoide di essere scrutato ed esposto come anormale o non del tutto normale è abbastanza realistica. Inoltre, molti schizoidi altamente efficaci sono preoccupati per la propria normalità, indipendentemente dal fatto che l'abbiano effettivamente persa o meno. La paura di essere nella categoria degli psicotici può essere una proiezione di una credenza nell'intolleranza della loro esperienza interiore, che è così privata, irriconoscibile e non rispecchiata dagli altri che pensano che il loro isolamento sia uguale alla follia.

Anche i professionisti della salute mentale a volte identificano lo schizoide con la primitività mentale e la primitività con l'anormalità. La brillante interpretazione di M. Klein della posizione schizo-paranoide come base per la capacità di sopportare la separazione (cioè per la posizione depressiva) è stata un contributo alla percezione dei fenomeni delle prime fasi dello sviluppo come immaturi e arcaici.

È probabile che le persone schizoidi siano mentalmente nella stessa posizione delle persone appartenenti a minoranze sessuali. Sono suscettibili al rischio di apparire devianti, malati o con disturbi comportamentali alla gente comune, semplicemente perché sono veramente una minoranza. I professionisti della salute mentale a volte discutono di argomenti schizoidi con un tono simile a quello usato in precedenza quando si discuteva della comunità LGBT. Abbiamo la tendenza sia ad equiparare la dinamica alla patologia sia a generalizzare un intero gruppo di persone sulla base di singoli rappresentanti.

Paura schizoide stigmatizzazione comprensibile dato il fatto che le persone inconsapevolmente si rafforzano a vicenda partendo dal presupposto che la psicologia più comune è normale e le eccezioni sono la psicopatologia. Forse ci sono notevoli differenze interne tra le persone, che esprimono fattori psicodinamici così come altri (costituzionali, contestuali, differenze nell'esperienza di vita), che in termini di salute mentale non sono né migliori né peggiori. La tendenza delle persone a classificare le differenze secondo una certa scala di valori è profondamente radicata e le minoranze appartengono ai gradini più bassi di tali gerarchie.

Letteratura:

1. Bowlby J. Affetto. Tradotto dall'inglese da N. G. Grigorieva e G. V. Birmano. - M., 2003.

2. Gantrip G. Fenomeni schizoidi, Relazioni oggettuali e sé, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ La matrice e il potenziale del carattere: dalla posizione dell'approccio archetipico e delle teorie dello sviluppo: alla ricerca della fonte inesauribile dello spirito. - Per. dall'inglese - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Note su alcuni meccanismi schizoidi. 1946 Rapporto alla Società Psicoanalitica Britannica

5. Klein M. Tristezza e stati maniaco-depressivi, 1940.