VARIABILITA' DELL'UOMO MODERNO: FA BENE CAMBIARE?

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Quando discutiamo di questo argomento, molto spesso si risveglia in noi un fondamentale [1] (paura di impazzire), perché nella nostra psiche si fa sentire una certa nevrosi tra vecchi e nuovi contenuti e sorge la domanda:.

Lettore, qui e ora, non ti perdi, leggendo le mie umili righe, perché in te si forma almeno un piccolissimo onore, ma parte di qualcosa di Nuovo?.. Infatti, ricordando la legge della negazione, questa domanda è nemmeno una risposta univoca con una parola, poiché la persona che ha letto questo o quel messaggio è già una persona leggermente diversa. Allo stesso tempo, noi stessi abbiamo sia il vecchio - ciò che era caratteristico dei nostri genitori, sia il nuovo - ciò che abbiamo consapevolmente (e più spesso non così tanto) sintetizzato in noi stessi. Quindi, a mio avviso, è inequivocabile nella questione sollevata: è escluso, che è già a suo modo banale.

A proposito, mi piace sempre usare la biologia in queste questioni, quindi hai appena avuto l'opportunità (di dubbia importanza) di partecipare a una piccola seduta spiritica - e ascoltare cosa ha da dire il fantasma di un ardente organista [2].

Quindi iniziamo le immersioni:

Immaginiamo che ognuno di noi sia solo una cellula del tessuto tegumentario nel corpo di tutta l'Umanità, la vita di ciascuno di noi è quasi nulla in confronto all'esistenza dell'intero organismo, tuttavia, se non ci rinnovassimo instancabilmente per alle cellule staminali (la generazione più giovane), allora l'Umanità assomiglierebbe piuttosto a una pietra inanimata che a qualsiasi sistema vivente - l'ontogenesi di cui sopra sarebbe impossibile. E ora, vediamo cosa accadrà se la stessa cosa inizia ad accadere a una velocità maggiore: le cellule si rinnovano instancabilmente, il che aumenta la capacità del corpo di vari tipi di metamorfosi - quindi otterremmo invece di un ipotetico organismo, un analogo di un organismo farfalla, e come capisci, con una durata dell'ontogenesi incomparabilmente più breve. In verità, questo approccio ha i suoi inconvenienti, ad esempio, è difficile trovare un correlato al sistema nervoso del corpo nella società umana, senza il quale, qualunque cosa si possa dire, otterremmo un infusoria, o qualsiasi pianta (che, rispetto all'Umanità, si correla molto debolmente).

Così, io, non volendo sembrare comunista, con l'aiuto della carogna ideologica sopra descritta, vi conduco timidamente al riconoscimento dell'azione e in questo filone del diritto, dove è evidentemente preso il posto degli antagonisti (Nuovo e Vecchio), e alla fine, dimostro che tra questi due concetti, quasi vitale è l'uno (e non solo nell'organico, ma anche in quello mentale, sociale e in qualsiasi altro contesto).

Ma anche qui, posando un'altra corona sulla tomba delle idee passate, e tornando alla vita reale, incontriamo un'altra sfida del tempo, che suona come una domanda struggente: sappiamo infatti che le onde informative aumentano inevitabilmente, moltiplicando solo il rischio di ottenere uno shock futuro (shock da una sovrabbondanza di informazioni). Da un lato, se ai nostri tempi una persona non riesce a filtrare con competenza le informazioni, il suo cervello assomiglierà a un grande e colorato cartellone pubblicitario, che invita tutti a comprare qualcosa, ma dall'altro siamo persone in grado di filtrare le informazioni e adattarci a nulla, purché la variabilità dell'ambiente non superi la velocità dei processi di adattamento.

Considerato tutto quanto sopra, nel momento culminante, vi introdurrò al mio paradigma personale, che uso riguardo alla variabilità, esso, a mio avviso, risponde adeguatamente alla domanda sull'equilibrio moderno tra vecchi e nuovi contenuti, e riassume anche il mio lavoro modesto: i processi di cambiamento devono avvenire a tale velocità massima,come sia possibile preservare la capacità del soggetto di operare sulla propria esperienza reale, o, parlando più in russo. Io, sempre per me stesso, considero questo fenomeno naturale, perché sostituiamo il vecchio con il nuovo solo quando il vecchio cessa di essere rilevante per noi, sia cambiando l'ambiente, sia cambiando le nostre passioni e aspirazioni, la nostra idea di l'ideale, e sui nostri valori (sia quantitativamente che qualitativamente).[3]

Ecco alcuni esempi, perché so che in teoria è piuttosto difficile spiegarlo, soprattutto se l'autore (come me) ha qualche mancanza di esperienza di scrittura su un determinato argomento: il primo esempio - il cristianesimo (un tempo) era un idea progressista, più o meno, una visione del mondo olistica - da un lato, nel nostro tempo credere in un dio cristiano tradizionale (per quanto riguarda lo sviluppo del pensiero filosofico), francamente, è irrilevante (questo non ci porta ai risultati desiderati di qualche individualizzazione della morale, che un tempo potevamo immaginare), ma d'altra parte, con l'aiuto dei simboli cristiani, possiamo comprendere figurativamente il ruolo dei processi di cambiamento per ogni persona - Cristo (già una copia irrilevante di noi stessi) aveva morire (cambiare qualitativamente) per poter risorgere e stare accanto a Dio (cioè avvicinarsi ai propri ideali, o anche all'ideale di se stessi); il secondo esempio - prendiamo la coppia sposata media di due persone, una volta che il marito in questa famiglia è diventato improvvisamente ricco, e come il noto giovane Jordan Belfort (il personaggio principale del film "The Wolf of Wall Street"), lui decise che la sua ex moglie non gli andava affatto bene e la cambiò semplicemente in una donna uguale a lui nello status sociale. Va detto che ogni cambiamento del clima sociale ed emotivo è una situazione di crisi per la famiglia, e (come ogni altro sistema), di fronte alle difficoltà, o le attraversa, differenziandosi e diventando più complesse, oppure è semplicemente condannato alla distruzione. Se questo eroe, o qualsiasi altra persona che ha fatto una tale scelta, operasse con il paradigma che ho descritto, allora forse ricorderebbe ancora una volta quale era il suo rapporto con la sua ex moglie, non lo distruggerebbe, e invece della solitudine e l'autoinganno, crescendo su un corpo morto di relazioni, riceverebbero una vita piena e felice, che solo le relazioni profonde in una famiglia possono dare sullo sfondo del suo benessere finanziario, o, come qualche mistico alchemico del XVI secolo direbbe: “Imparerei a vedere sopra il cielo l'astro nascente dell'eterno amore”[4].

Elenco bibliografico

1) Gantrip, G. Fenomeni schizoidi, relazioni oggettuali e sé [Testo] / G. Gantrip // trad. dall'inglese V. V. Starovoitov - M.: Istituto di ricerca umanitaria generale, 2010 - 606 p.

2) Spencer, G. Principi di base [Testo] / G. Spencer // trad. L. Alekseev. - San Pietroburgo: Casa editrice L. F. Panteleev, 2012.-- 476 p.

3) Covey, S. R. Sette abitudini di persone altamente efficaci [Risorsa elettronica] / S. R. Kovi - Alpina LLC, 2011. URL:

4) Neumann, E. Psicologia del profondo e nuova etica. Uomo mistico [Testo] / E. Neumann // trad. dall'inglese di Yu. M. Donets; sotto totale. ed. V. Zelensky. - SPb.: Casa editrice: Progetto accademico, 1999. - 44 p.