Incesto Psicologico Nelle Relazioni Genitore-figlio

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

…la psiche usa sempre il corpo,

comunicare qualcosa

trasmettere alcune informazioni e, quindi, impedire l'attuazione

pulsioni e desideri proibiti.

Joyce McDougal. "Teatri del corpo"

Questo articolo è tratto dal libro "Fiabe attraverso gli occhi di uno psicoterapeuta", scritto insieme a Natalia Olifirovich e recentemente pubblicato dalla casa editrice Rech di San Pietroburgo.

Osservazioni preliminari

In questo articolo, ci siamo rivolti al famoso racconto popolare russo "La principessa ranocchio" come un'illustrazione di successo, a nostro avviso, delle conseguenze dell'incesto psicologico tra padre e figlia. Consideriamo il concetto di incesto psicologico in senso lato come una grave violazione dei confini del bambino da parte del genitore (o dei genitori), manifestata nella coercizione, nell'imposizione della loro volontà, nell'ignoranza dei bisogni del bambino, nella sessualizzazione precoce, ecc. nelle varie forme di violenza psicologica. Il focus della nostra attenzione è anche sui fenomeni di violazione dei confini psicologici che sorgono in rapporti analoghi nella diade padre-figlio, presentati anche in questo racconto nel rapporto tra padre-re ei suoi figli.

Le conseguenze dell'incesto psicologico non sono così evidenti e dolorose come con l'abuso fisico. Inoltre, gli psicoterapeuti incontrano spesso risultati ritardati di tali relazioni: l'incapacità di una donna di trovare un partner adatto, la paura dei contatti sessuali, i disturbi della salute mentale e fisica, ecc. Quindi, "sullo sfondo" ci sono disturbi più "lievi": isterico, masochista, depressivo, psicosomatico, ecc., per incesto psicologico tra padre e figlia.

Ricordiamo brevemente il suo contenuto. Il re decide di sposare i suoi figli e li invita a scegliere una sposa. La moglie maggiore ha una figlia boiardo, quella di mezzo ha la figlia di un mercante e la più giovane una rana. Il fratello minore è sconvolto, ma la rana si rivela essere una ricamatrice, un'amante e una bellezza. Avendo scoperto queste virtù nella moglie rana, Ivan Tsarevich, temendo di perderla, brucia la pelle della rana. Tuttavia, questa azione porta alla scomparsa di sua moglie, a seguito della quale il personaggio principale è costretto a liberarla dalle mani di Koshchei l'Immortale, il padre che ha trasformato sua figlia in una rana.

mondo patriarcale

Questa storia è insolita in quanto non c'è una madre single in essa. Il racconto descrive un mondo patriarcale in cui ci sono due figure paterne: lo zar, il padre di Ivan Tsarevich, e Koschey l'Immortale, il padre di Vasilisa la saggia.

In una famiglia con padre, madre e figlio, il rapporto è multiforme, ricco di contesti, conflitti e situazioni differenti. Il bambino si trova di fronte a una realtà in cui c'è un padre e una madre. Il padre distrugge il legame tra madre e figlio, sottolineando così i confini tra i sessi (uomini - donne) e le generazioni (bambini - adulti), nonché il fatto che il bambino non ha una sessualità adulta. Tuttavia, a volte a causa di determinate circostanze (morte o ipofunzionalità della madre), il bambino rimane tet-a-tet con il padre.

Qual è il mondo del Padre, dove non c'è madre? Qual è la particolarità della situazione, in cui non viene presentata la dicotomia dei momenti complementari "maschio - femmina"? Le caratteristiche di questo mondo includono, prima di tutto, una struttura di relazioni rigidamente gerarchica. Tutti sono subordinati al padre e lui prende le decisioni per tutti.

Ogni padre è il capo del proprio mondo. Nelle mani di un padre autoritario si concentra un'enorme quantità di potere. È lui che determina l'ordine, il sistema di valori, tradizioni, sviluppa rituali, stabilisce i confini del suo sistema. In questo mondo non c'è posto per il "femminile": simpatia, comprensione, tenerezza, amore. Tutto è soggetto a un'unica legge: la parola del Padre. L'altro è percepito attraverso le sue funzioni, che assicurano l'inviolabilità del mondo paterno.

In questo mondo, non c'è posto per la libertà, la scelta, i bisogni di un individuo: tutto è deciso dal padre. All'inizio del racconto, il re chiama a sé i suoi figli e dice loro:

“- Miei cari figli, siete tutti in età ormai, è tempo per voi di pensare alle spose!

- Per chi dovremmo sposare noi, padre?

- E prendi una freccia, tira i tuoi archi stretti e scagli frecce in direzioni diverse. Dove cade la freccia - lì e corteggia”.

Nota: nessuno chiede ai figli se sono pronti per il matrimonio, se vogliono sposarsi, se hanno in mente una sposa. Lo stesso padre-zar sceglie e impone ai suoi figli sia il tempo che il metodo per trovare una sposa.

“I fratelli uscirono nell'ampio cortile paterno, tesero i loro stretti inchini e spararono.

Il fratello maggiore scoccò la freccia. Una freccia cadde sul cortile del boiardo e la figlia del boiardo lo sollevò.

Il fratello di mezzo scoccò una freccia: una freccia volò verso il ricco mercante nel cortile. Ha cresciuto sua figlia mercantile.

Ivan Tsarevich scoccò una freccia: la sua freccia volò dritta in una palude paludosa e una rana-rana la sollevò …"

È interessante notare che il padre ignora la differenza di età tra i figli. Questo è uno dei tratti distintivi di un sistema familiare disfunzionale. Il figlio più giovane non è ancora pronto per il matrimonio. Pertanto, il processo per trovare una sposa in una fiaba può essere visto nel contesto della resistenza del figlio minore alla volontà di suo padre. Da un lato, Ivan Tsarevich non è in grado di confrontarsi direttamente con suo padre, dall'altro non è pronto a difendere la sua posizione. Un compromesso tra il proprio desiderio e l'arbitrarietà del padre si incarna in un esito infruttuoso: sia la freccia vola nella palude, sia la sposa è una rana.

Tuttavia, nonostante l'evidente resistenza di Ivan, espressa nella scelta di un oggetto inadatto al matrimonio, il padre ignora la situazione attuale e pretende l'adempimento della sua volontà: “Prendi il gracidare, non si può fare nulla!”. Questa è la prova della rigidità del padre e dell'inflessibilità delle regole da lui sviluppate.

Il matrimonio significa una nuova fase nella vita di una persona - la fase della sua maturazione psicologica e sociale. Tuttavia, nella fiaba, il padre non riconosce l'età adulta formale e informale dei suoi figli e continua le sue prove.

“Il giorno dopo le nozze, il re chiamò i suoi figli e disse:

- Bene, miei cari figli, ora siete tutti e tre sposati. Vorrei sapere se le vostre mogli sanno fare il pane. Lascia che mi facciano cuocere una pagnotta di pane entro la mattina.

Facciamo attenzione al fatto che nessun uomo, eccetto il padre, ha diritto di voto e non prende decisioni. Questa è un'illustrazione di un tale fenomeno del mondo patriarcale come un rigido sistema gerarchico di relazioni e una mancanza di libertà per coloro che sono in fondo alla scala gerarchica. Il processo decisionale di una persona porta inevitabilmente all'infantilizzazione di tutti gli altri: mancanza di iniziativa, interesse per la vita, sottomissione totale e, di conseguenza, depressione.

Il padre continua a reprimere tutti quelli che lo circondano. Ad esempio, non gli importa affatto che le nuore debbano lavorare tutta la notte: devono accettare le regole e diventare ingranaggi di un sistema ben coordinato in cui qualsiasi deviazione dalle regole è punita o condannata pubblicamente e completa la presentazione è approvata.

“Sono venuti anche i fratelli maggiori, hanno portato i loro pani, solo che non hanno niente da vedere: il pane della figlia del boiardo è stato bruciato, quello del mercante - era crudo e storto.

Lo zar per prima cosa prese il pane dal principe anziano, lo guardò e ordinò che fosse portato ai cani del cortile.

Prese quello di mezzo, guardò e disse:

- Mangerai una tale pagnotta solo per un grande bisogno!

È il turno di Ivan Tsarevich. Il re gli prese una pagnotta e disse:

- Questo pane è solo nelle grandi feste!"

Così, il padre è caratterizzato come una persona narcisista e molto categorica con una visione del mondo in bianco e nero: il pane può essere "buttato via dai cani" (svalutazione), o "c'è per le grandi feste" (idealizzazione).

Nota che una donna in un mondo patriarcale deve essere coraggiosa per sopravvivere, adattarsi e ottenere l'approvazione del "maschio alfa". Solo attraverso la sua accettazione può prendere un "buon posto" nel sistema, perché gli altri uomini sono completamente dipendenti dalla volontà-arbitrarietà della figura maschile più anziana.

Caratteristiche personali del figlio di padre patriarcale

In una famiglia con un genitore duro, autoritario e soppressivo, il bambino sviluppa più spesso, come abbiamo notato sopra, una caratterologia depressiva. Un esempio di ciò nella fiaba è la situazione di Ivan che torna a casa dalla sua giovane moglie ranocchio.

“Ivan Tsarevich è tornato nelle sue stanze infelice, ha appeso la testa sotto le spalle di una rivolta.

- Kva-kva, Ivan Tsarevich, - dice la rana-rana, - perché sei così triste? O hai sentito una parola scortese da tuo padre?

- Come posso non essere triste! - Risponde Ivan Zarevich. - Mio padre ha ordinato che tu stesso cuocia una pagnotta di pane entro la mattina …"

N. McWilliams sottolinea che “le persone in uno stato depressivo dirigono la maggior parte dei loro affetti negativi non verso un altro, ma verso se stesse” (N. McWilliams, p. 296). Così, tutta l'aggressività di Ivan verso suo padre viene soppressa e trasformata in autoaggressione. I meccanismi di difesa predominanti nelle persone depresse sono l'introiezione e il rivoltarsi contro se stessi (retroflessione).

Il racconto presenta due opzioni per lo sviluppo della sceneggiatura.

Il primo è depressivo, illustrato dall'esempio della struttura della personalità e del comportamento di Ivan Tsarevich. La sua forte dipendenza dal padre si manifesta nel seguire introietti "tossici" per paura di manifestare se stesso. La conseguenza di un'educazione così autoritaria è l'infantilismo, come incapacità di una persona di crescere e acquisire libertà e autonomia. La matrice del rapporto di Ivan con il padre modella non solo il suo comportamento, ma determina anche il suo modo di pensare e i suoi processi emotivi. A causa dell'ansia e della paura, Ivan non è in grado di pensare in modo logico ed è sempre addolorato.

La seconda variante di sviluppo è rappresentata dall'immagine della Principessa Ranocchio. Il racconto descrive con parsimonia la vita di Vasilisa nella casa dei genitori. Sappiamo solo che "Vasilisa la saggia è più saggia e saggia di suo padre, Koshchei l'immortale, per questo era arrabbiato con lei e le ordinò di essere una rana per tre anni". Anche qui siamo di fronte a un mondo parziale, le cui regole sono state violate dalla figlia, che consapevolmente (o inconsciamente) è entrata in competizione con il padre. È interessante notare che l'accento è posto sulla "testa" - la sfera intellettuale, la dimensione razionale delle relazioni. Sembra che normalmente un padre dovrebbe essere orgoglioso dell'intelligenza di sua figlia. Tuttavia, secondo la trama, è così arrabbiato che la caccia fuori di casa e non solo la caccia, ma la trasforma in una rana. Cosa causa il suo affetto e porta a un'azione così crudele? Perché trasforma sua figlia in una rana?

Secondo varie credenze e miti slavi, la rana era una volta una donna. È questo motivo, a nostro avviso, che si riflette nella fiaba analizzata. La rana è spesso timorosa. La riverenza, il rispetto e il divieto di uccidere le rane tra molti popoli sono associati a leggende secondo cui un tale atto può portare a terribili conseguenze: malattia, morte, vendetta delle forze della natura (siccità, cattivo raccolto, ecc.). Alla rana vengono attribuiti vari superpoteri: guarire, portare felicità in casa, far piovere, proteggere il raccolto, ecc.

D'altra parte, la rana è disgustosa, principalmente a causa della pelle umida e irregolare. Ecco perché, secondo noi, il padre, Koschey l'Immortale, trasformò Vasilisa la saggia in una rana. Alla ricerca di una risposta alla domanda "Perché l'ha fatto?" ci spinge a speculare sulla natura del conflitto tra padre e figlia.

È interessante che "la morte di Koshchei è alla fine dell'ago, quell'ago è nell'uovo, quindi l'uovo è nell'anatra, quell'anatra è nella lepre, quella lepre è nello scrigno forgiato, e quello scrigno è sulla cima di una vecchia quercia. E quella quercia cresce in una fitta foresta". Koschey nasconde il suo "ago" in così tante conchiglie per un motivo. Sembra che sia così che cerca di resistere alla seduzione di sua figlia. Di solito nella vita reale il padre, di fronte al risveglio della femminilità nella figlia, la sessualità inconsciamente si allontana emotivamente da lei. Tuttavia, queste azioni nelle relazioni in esame non sono sufficientemente efficaci e pertanto sono necessari ulteriori meccanismi per evitare il riavvicinamento. Così in una fiaba è la trasformazione di una figlia in una rana disgustosa, razionalizzando questa azione: "Vasilisa la saggia, più saggia e saggia di suo padre, Koshchei l'immortale, nacque, per questo era arrabbiato con lei e le ordinò essere una rana per tre anni." La fine della citazione è interessante: "Beh, non c'è niente da fare, le parole non possono correggere i problemi" - la consapevolezza non aiuta, le conversazioni non portano a nulla, l'eccitazione rimane e la trasformazione di Vasilisa in una disgustosa rana è l'unico modo per Koshchei per tenere il suo "ago" lontano da sua figlia …

Il disgusto nelle relazioni, innanzitutto, svolge la funzione di limitazione, avversione, separazione del soggetto dall'oggetto. Nei casi più comuni, il disgusto segna una violazione dei confini. In una persona con una sensibilità preservata, di solito quando i suoi confini vengono violati, si verifica l'aggressività, che porta al loro ripristino.

Molto più difficile è la situazione in cui sorge il disgusto in una relazione in cui c'è amore. E qui segna anche una violazione dei confini, ma il soggetto si trova di fronte a due sentimenti ambivalenti esistenti contemporaneamente: amore e disgusto, nessuno dei quali può essere pienamente espresso. L'amore non consente l'aggressività, che nasconde il disgusto, e il disgusto blocca l'amore. In tali situazioni, lo psicoterapeuta si trova solitamente di fronte a un sentimento di congelamento, che si manifesta sotto forma di sintomo, il più delle volte psicosomatico. [Nemirinskij]

Quindi, di fronte al fenomeno descritto - la trasformazione della bella e intelligente Vasilisa in una rana - possiamo supporre che questa azione sia stata intrapresa dal padre per costruire un confine tra se stesso e la figlia seducente-seduttrice al fine di evitare un situazione incestuosa. Sembra che in questa situazione, l'unico modo per stare lontano da tua figlia sia trasformarla in una creatura sessualmente poco attraente e disgustosa: una rana. Nella vita reale, come abbiamo già notato, un padre può trasformare sua figlia in un "rospo" a livello simbolico: notare in lei solo il male e il disgustoso, comunicare con lei in modo sarcastico e umiliante, umiliare e svalutare.. Con questo fenomeno, la figlia affronta spesso l'inizio della crescita. Abbiamo chiamato questo fenomeno una "sostituzione" di un padre: fino a poco tempo fa, un padre affettuoso, amorevole e sensibile in una relazione con sua figlia "si trasforma" in una persona schizzinosa, pungente, aggressiva. Questi sono tutti modi per evitare l'incesto mentre fai del male a tuo figlio. Ovviamente, in una situazione così pericolosa, la “riproduzione erotica” è impossibile: disorganizzato dai suoi desideri, per nulla benevolo e ancor meno generoso, il padre rifiuta sgarbatamente la figlia, creando in lei un sentimento (e stato) di inferiorità, inutilità e l'attrattiva esterna. La conseguenza della situazione descritta è lo stato di carenza della figlia: continua ad avere bisogno di tenerezza, attaccamento affettivo da parte del padre, e senza riceverlo (nella realtà o in uno spazio mentale simbolico), non potrà crescere e sbarazzarsi del sintomo, che è anche un simbolo di confini e un simbolo di connessione.

Il secondo possibile scenario per lo sviluppo degli eventi nell'attuale situazione incestuosa è la trasformazione "in una rana" avviata dalla figlia stessa (come, ad esempio, nella fiaba "Pelle d'asino"). Se il padre viola comunque i confini, la figlia stessa può "organizzare" un sintomo che provoca disgusto: una malattia della pelle, eccesso di peso, anoressia … Quindi, usando il sintomo, la figlia segnala al padre: stai lontano da me, altrimenti io: posso contagiare (con eczema, psoriasi), provocare disgusto (con l'obesità), scomparirò presto, ti lascerò completamente, forse in un altro mondo (con l'anoressia) … Tuttavia, il bambino ha nostalgia di un padre assente e negligente, e il sintomo è un modo per rimanere in contatto con lui, anche se a costo di autolesionismo.

Così, con un padre autoritario, che viola i confini, seducente, la figlia può organizzare le difese in modo tale da nascondersi, scappare da lui fisicamente e allo stesso tempo rimanere psicologicamente connessa con lui. Indipendentemente dal fatto che si parli di incesto reale o psicologico, tale trauma spesso (ma non sempre) porta alla formazione di una personalità dissociativa. L'essenza di una personalità dissociata o multipla è l'esistenza di due o più sé con caratteristiche diverse. La causa di questo disturbo è il trauma di varie eziologie, ma il più delle volte è l'abuso sessuale, che viene rilevato nel 97-98% dei casi quando viene fatta questa diagnosi [Putnam].

Sintomo come protezione

Nella fiaba incontriamo tre Vasilisa I. Nella prima ipostasi, appare come una ragazza intelligente e bella. Ad esempio, la sua apparizione alla festa è indicativa: "Una carrozza salì al portico e ne uscì Vasilisa la saggia - lei stessa brilla come un sole limpido. Tutti si meravigliano di lei, la ammirano, non riescono a pronunciare parole di sorpresa". Apparendo nell'immagine di Vasilisa la saggia, l'eroina si distingue per un estremo grado di attività: cuoce le pagnotte di notte, tesse tappeti, non perde il suo ottimismo in situazioni di crisi. Infatti, è sempre in uno stato attivo, energico, persino maniacale, agisce in modo adattivo quando soddisfa richieste e compiti, cioè funziona come una persona autosufficiente completamente adeguata.

Come la principessa ranocchio, l'eroina calma sostanzialmente suo marito, lo fa addormentare come un bambino, accompagna Ivan Tsarevich da suo padre, lo convince della correttezza di certe azioni … Nota che come rana diminuisce sia letteralmente che figurativamente: e la qualità delle sue funzioni, la sua identità sta cambiando. Se nell'immagine di Vasilisa è attiva ed energica, allora come rana chiede solo qualcosa a Ivan o cerca di calmarlo e confortarlo. Si può presumere che è in questo stato di lei che il marito infantile e immaturo Ivan le si addice come partner ideale, proprio come, per inciso, si adatta a suo marito. Pertanto, come la principessa ranocchio, l'eroina ha bisogno di un partner che le fornisca status, riparo e protezione minima.

Interessante è il fenomeno del passaggio da Vasilisa la Bella alla rana e ritorno. Sembra che Vasilisa appaia in una situazione di sicurezza. Di solito suo marito è addormentato o assente in questo momento. Tuttavia, l'eroina incontra l'approccio di suo marito sotto forma di rana. Si può presumere che sia difficile e spaventoso per lei stare da sola con un uomo sotto forma di una bella ragazza - è molto più facile vivere questa esperienza sotto forma di una rana, che nessuno invade come donna. La pelle di rana protegge Vasilisa dalle violazioni dei confini e dall'eccessiva attenzione degli uomini.

Il terzo sé come Vasilisa sorge dopo che Ivan ha bruciato la pelle della rana. Ivan Tsarevich, infatti, commette ripetuti traumi: bruciandosi la pelle, invade rudemente lo spazio personale della moglie. Sembra che per Ivan un incontro insopportabile con il fatto che sua moglie sia una donna bella, libera, coraggiosa ed energica. Un attacco distruttivo ai confini della moglie è un modo per affrontare la tua confusione, invidia e aggressività. Ivan non consulta sua moglie, non chiede se quello che sta per fare è giusto - segretamente, come un bambino, ha preso un momento ed è corso a casa. Ho trovato la pelle di rana e l'ho bruciata sul fuoco.

La pelle è insieme un simbolo di confine e il confine stesso tra l'uomo e il mondo. Ivan, bruciandosi la pelle, si comporta come uno psicoterapeuta inetto, cercando di lavorare direttamente con il sintomo. Tuttavia, come sai, il sintomo ha sempre una funzione protettiva. Dopo aver bruciato la pelle, che simboleggia un attacco diretto al sintomo, la cliente - Vasilisa - è completamente disorganizzata e disadattata. Dice a suo marito: "Oh, Ivan Tsarevich, cosa hai fatto! Se avessi aspettato altri tre giorni, sarei stato tuo per sempre. E ora, addio, cercami nelle terre lontane, nei mari lontani, nel regno dei trenta, nello stato di girasole, a Koshchei l'Immortale. Mentre indossi tre paia di stivali di ferro, mentre rosicchi tre pani di ferro, solo allora mi troverai …"

È interessante che dopo questo Vasilisa appaia nella terza ipostasi: "si trasformò in un cigno bianco e volò fuori dalla finestra". Questa trasformazione, a nostro avviso, simboleggia il passaggio di Vasilisa da un livello di protezione psicosomatico a uno psicotico, coerente con il noto concetto di linea di difesa a due livelli di A. Mitscherlich. In accordo con questo concetto, il processo psicosomatico si sviluppa nella seguente sequenza:

• Nella prima fase, una persona cerca di far fronte al conflitto principalmente con l'aiuto di mezzi psichici a livello psicosociale (linea di difesa nevrotica):
• utilizzando i consueti mezzi di interazione sociale (interpersonale);
• con l'ausilio di meccanismi di protezione e strategie di coping;
• attraverso sintomi nevrotici e sviluppo della personalità nevrotica.
• Nel caso in cui la prima linea di difesa (nevrotica) non funzioni e la persona non possa far fronte solo a mezzi mentali, è collegata la difesa del secondo scaglione: somatizzazione (linea di difesa psicosomatica).
• La terza linea di difesa, introdotta dagli psicoanalisti moderni (O. Kernberg), si attualizza quando la seconda (linea di difesa psicosomatica) non funziona o viene distrutta. La difesa del terzo livello è la formazione di sintomi psicotici.

È la reazione psicotica di Vasilisa, a nostro avviso, che nella fiaba è simboleggiata dalla "partenza" del cigno bianco. L'uccello non è "radicato", è in contatto con una realtà diversa da una persona e persino da una rana. La distruzione del secondo scaglione di difesa complica i compiti del terapeuta: ora lui, come Ivan, ha bisogno di "logorare tre paia di stivali di ferro", "rosicchiare tre pani di ferro" … le vere situazioni psicoterapeutiche portano a un crollo psicotico del cliente o alla comparsa di un altro sintomo più grave.

Terapia come restaurazione di tutto il sé

È giusto dire che l'incesto psicologico non porta sempre a tali conseguenze traumatiche. La determinazione di qualsiasi disturbo da una serie di fattori ambientali e intrapersonali determina molte opzioni per rispondere alla stessa situazione. In terapia, possiamo incontrare sia con successo "utilizzato" per l'azione di meccanismi di difesa maturi dell'esperienza traumatica dei clienti, sia con psicosomatizzazioni, con disturbo di personalità multipla e persino con manifestazioni psicotiche.

La tipologia di clienti che ha chiesto aiuto, da noi descritta sulla base della fiaba di cui sopra, presenta il sintomo psicosomatico più pronunciato: dolore, alterazioni corporee, disfunzioni del corpo, ecc. In una situazione fiabesca, un tale sintomo è l'apparizione di Vasilisa la Bella, che appare sotto forma di rana. È il sintomo, che svolge la funzione di segnale, che è l'indicatore più eclatante del disturbo di personalità. Tuttavia, molti terapeuti ignorano il fatto che un sintomo è anche un indicatore di disagio sistemico. Se focalizziamo la nostra attenzione solo su un sintomo o manifestazioni sintomatiche, trascuriamo le cause e le condizioni del loro verificarsi, nonché le funzioni che svolgono per un determinato cliente.

Nascendo in una certa relazione, un sintomo è una forma di contatto convertita, trasformata. Questo fenomeno è particolarmente caratteristico delle relazioni genitore-figlio interrotte, dove sia l'amore della bambina per l'adulto che la storia drammatica della loro relazione, piena di rabbia, colpa, risentimento, vergogna, bisogno … non ricevendo conferma della sua attrattiva erotica e significato, si ritrova "in una palude". Ma la prima cosa che salta all'occhio non sono le esperienze di Vasilisa, non il suo comportamento, ma proprio il sintomo espresso nella fiaba attraverso l'immagine di una disgustosa rana.

In terapia, il sintomo del cliente è solitamente in prima linea nell'incontro iniziale. Le esperienze, i sentimenti non compaiono, si "congelano" nel sintomo. Nello stesso tempo, l'arte speciale del terapeuta è riconoscere il linguaggio del sintomo, capire cosa segnala la manifestazione sintomatica, e trovargli una forma verbale adeguata, "decifrare" il suo messaggio, dare l'opportunità di manifestare i sentimenti congelati nel sintomo.

Torniamo di nuovo alla favola. La prima azione indipendente di Ivan Tsarevich, infantile e sconsiderata, è un rapido attacco a un sintomo, dopo di che la rana è rimasta senza un sintomo pelle, vulnerabile, aperta e nuovamente ferita. Poiché il sintomo svolge la funzione di contatto, la sua rapida distruzione porta all'impossibilità di contatto - con il terapeuta, l'esperienza passata, l'oggetto significativo … Ciò può portare alla distruzione della difesa psicosomatica e all'emergere della difesa psicotica. La sua attualizzazione porta all'immersione in esperienze traumatiche in un momento in cui il cliente non ha ancora risorse sufficienti per riviverle ed elaborarle. Nel racconto analizzato, infatti, Vasilisa “fugge dal marito”, tornando al padre e alla precedente relazione incestuosa. È ovvio che ora per "curare" l'eroina è necessario uno sforzo molto maggiore.

Un sintomo, come abbiamo già notato, è un indicatore di una relazione interrotta con un oggetto significativo. Dietro ogni sintomo c'è sempre un vero Altro e l'esperienza di una relazione fallita con lui. Il più delle volte, questo Altro è qualcuno della cerchia di persone di riferimento per il cliente. Lavorare con un sintomo presuppone la sua inclusione in un contesto più ampio - il contesto delle relazioni interpersonali in cui è sorto. Un'ulteriore elaborazione è volta a chiarire e trasformare il rapporto con l'oggetto che ha partecipato alla formazione del sintomo: "Non l'hai messo tu, non stavi a te toglierlo!" … In psicoterapia, ci sono vari modi per "incontrare" il cliente ed elaborare una relazione con un Altro così significativo: lavorare con una sedia vuota, utilizzare oggetti-sostituti simbolici, monodramma, psicodramma, immaginazione… Il compito del terapeuta a questa fase consiste nell'attualizzare l'esperienza traumatica precedente e darle un nuovo significato, collocandolo in un contesto diverso basato sul principio di compatibilità ambientale di ciò che sta accadendo per il cliente.

I primi tentativi di Ivan come psicoterapeuta si rivelarono, come abbiamo già notato, inadeguati, poco professionali e non ecologici per Vasilisa. Questo è un risultato naturale in terapia, dove lo specialista mira a "sbarazzarsi" rapidamente del sintomo. Il sintomo è sorto in una relazione specifica e la sua trasformazione può avvenire solo in una relazione, ad esempio, con un terapeuta o con una persona amata solidale, sensibile e comprensiva. In una relazione terapeuta-cliente non sempre è possibile evitare errori dovuti a buone intenzioni. L'emergere di sempre più tecniche, tecniche, tecnologie di psicoterapia, finalizzate a un effetto rapido e "guarigione", crea spesso l'illusione di facilità di lavoro con un sintomo da parte di uno specialista. Dopo essere rimasto affascinato e aver intrapreso un'azione attivo-aggressiva per "eliminare" il sintomo, il terapeuta spesso si trova di fronte a un peggioramento delle condizioni del cliente. In una situazione del genere, è importante rendersi conto dei propri errori e tornare al punto da cui è iniziato il lavoro. La crescita del cliente in una relazione terapeutica è un processo accompagnato da crisi nei “punti di transizione”. Questi cambiamenti sono spesso basati su un paradosso: è l'accettazione dell'Altro così com'è, e non un attacco alle sue "mancanze" che è la condizione per il suo cambiamento [Beisser]. Un esempio è il comportamento di Ivan, che si è rivelato devastante per sua moglie. Non accettando ciò che è, cerca di cambiare Vasilisa bruciando la pelle di rana, il che porta a tristi conseguenze. Tuttavia, la realizzazione degli errori ha portato al fatto che ulteriori azioni di Ivan Tsarevich per salvare sua moglie dalla prigionia di Koshchei si sono rivelate efficaci, sebbene non semplici. Questo è prevedibile nella situazione psicoterapeutica "non fiabesca" di lavorare con un sintomo.

Le prove emerse nel racconto creano le condizioni per la maturazione psicologica di Ivan. Commette il primo atto veramente adulto, maschile: va a salvare la sua donna. “Ivan Tsarevich stava prendendo il sole. Si vestì, prese arco e frecce, indossò stivali di ferro, mise tre pani di ferro nella sua borsa posteriore e andò a cercare sua moglie, Vasilisa la saggia . Per fare ciò, ha dovuto dedicare molto tempo e sforzi e ricorrere al supporto degli altri. Ci sono assistenti nel racconto, senza i quali sarebbe stato difficile per lo stesso Ivan Tsarevich far fronte a questo compito. Il terapeuta può anche essere visto come oggetti interni simbolici del terapeuta che ha bisogno di incontrare per essere nutrito dal loro potere.

Il più interessante in questo contesto, a nostro avviso, è l'incontro di Ivan con l'anziano. L'anziano simboleggia la parte interiore saggia di Ivan, rivolgendosi alla quale lo aiuta a liberarsi dalle relazioni di codipendenza con suo padre e "strappare dalle mani di suo padre" sua moglie Vasilisa. È la saggezza interiore che è ciò di cui ha bisogno lo psicoterapeuta per un lavoro complesso e delicato, sia con un sintomo psicosomatico che con le conseguenze dell'abuso sessuale. Solo acquisendo la capacità di diventare un "genitore di me stesso" il terapeuta può supportare il rilascio del cliente dalla prigionia del trauma e delle introiezioni genitoriali.

Notiamo un altro aspetto del racconto, che contiene un esempio di crescita, un esempio di come un uomo diventa uomo. Mostra il meccanismo del modo normale (indipendente) di acquisire l'identità maschile: attraverso l'esecuzione di imprese, attraverso la possibilità di trovare un padre saggio in se stessi … Se ciò non accade, allora ci sono due opzioni: o rimanere dipendente dal tuo vero padre, o per continuare la lotta con lui, che caratterizza l'esito contro-dipendente. Nella fiaba, Ivan sceglie la terza opzione: dirige tutte le sue energie non per chiarire i rapporti con suo padre, ma verso il suo rivale simbolico - il padre di sua moglie Vasilisa.

Questo compito non è semplice: l'autorità del padre della moglie è enorme: “Per molto tempo si è fatto strada attraverso le fitte foreste, nelle paludi dell'olmo di palude e alla fine è arrivato alla quercia di Koscheev. Quella quercia si erge, la sua cima poggia sulle nuvole, ha steso le sue radici per cento verste nel terreno, ha coperto di rami il sole rosso”. Il padre potente, enorme, travolgente non esiste necessariamente nella realtà, ma piuttosto a livello simbolico. Così, in una fiaba, Ivan Tsarevich deve combattere non solo e non tanto con un vero oggetto esterno (il padre della moglie), ma con la sua immagine interiore ideale di un padre. L'incesto psicologico forma una relazione codipendente intricata tra padre e figlia. E qui un uomo deve affrontare un compito difficile: vincere la competizione del padre di sua moglie. Uccidere Koshchei l'Immortale per un uomo significa uccidere o sostituire, e idealmente superare, l'immagine di un padre nel cuore di una ragazza. Altrimenti, è in pericolo e rimane "sposata" con suo padre, e lui - per essere un uomo secondario nella sua vita.

Se un uomo riesce a strappare sua moglie al potere di suo padre, allora ha una reale possibilità di diventare per lei una persona veramente vicina e un marito "a tutti gli effetti". Per fare ciò, deve spesso eseguire molte diverse "prodezze" volte a farla "uscire" dalla prigionia della precedente relazione con perdite minime, la formazione di una volontà di vedere altri uomini e una scelta consapevole di lui (e talvolta un altro) come un partner adatto. Se un uomo riesce a liberare una donna dalla prigionia del padre, lei ha l'energia e le risorse per costruire con lui relazioni a un livello diverso e più maturo: "Ivan Tsarevich, sei riuscito a trovarmi, ora sarò tuo per tutto secolo!"Tali parole sono la prova della disponibilità di una donna a investire nelle relazioni senza fuggire in precedenti contatti distruttivi, nella psicosi, nella psicosomatizzazione e in altri modi improduttivi di organizzare la propria vita.

Per una donna, anche la situazione analizzata non è facile. Ha bisogno di "essere incantata" dal suo futuro marito, dalle sue azioni maschili (nella fiaba, queste sono le gesta di Ivan), e anche commettere un tradimento simbolico di suo padre. Solo un tale esito degli eventi contribuisce al ripristino della sua integrità, alla "liberazione" di lei come donna, all'incontro con la sua identità femminile e apre un'opportunità a nuovi contatti e incontri con altri uomini.

In un contesto terapeutico, ciò significa l'attualizzazione della saggezza del terapeuta, un viaggio piacevole nella storia del cliente psicosomatico, identificare il "destinatario" del sintomo, stabilire un contatto con lui a livello simbolico per prendere coscienza dei sentimenti e bisogni bloccati in queste relazioni. Una storia del genere può essere drammatica, complessa e confusa, piena di dolore, vergogna, disgusto, amore e odio. Il compito del terapeuta è quello di guidare con attenzione e attenzione il cliente attraverso la storia delle sue trasformazioni, attraverso “paludi paludose”, attraverso “foreste fitte”, verso una maggiore libertà e armonia interiore. Il rifiuto di un attacco diretto a un sintomo comporta un lungo lavoro con un'analisi dettagliata, sia dei vari contesti della relazione del cliente, sia delle sue modalità di costruzione del contatto. Una buona soluzione per il cliente sarebbe costruire una nuova narrazione, una nuova storia della sua vita, un nuovo atteggiamento del cliente nei confronti del sintomo, dell'Altro e di se stesso come persona unica, diversa.

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