Femminilità Proibita

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Femminilità proibita

(Complesso di mascolinità nelle donne attraverso gli occhi di uomini e donne)

“Temi le speranze, non conosci l'amore terreno;

Non puoi accendere candele nuziali;

Non essere l'anima della tua famiglia;

Non accarezzare un bambino in fiore …

Ma nelle battaglie glorificherò il tuo capo;

Ti metterò al di sopra di tutte le vergini della terra».

"La cameriera di Orleans" F. Schiller

Il metodo psicoanalitico per studiare l'origine dei problemi psicologici più comuni si basa sul concetto freudiano dei motivi inconsci di un particolare comportamento umano, che si basa su impulsi, emozioni, sentimenti repressi nel subconscio. K. Jung introduce la sua visione di questo concetto. Introduce il concetto di inconscio collettivo, che include l'esperienza passata geneticamente radicata in ogni persona, che è riempita nel processo dell'evoluzione umana. E anche i concetti di Anima (parte femminile) e Animus (parte maschile) - due parti costitutive della personalità.

Navigando nell'articolo

• Influenza della moderna società patriarcale
• complesso di Edipo
• Rapporto con il padre
• Il ruolo del padre nel plasmare i vari scenari femminili
• Complesso di castrazione. Invidia
• Frigidità. Complesso di mascolinità
• Fattori che influenzano lo sviluppo psicosessuale della ragazza
• Psicoterapia della disarmonia femminile

Influenzato dalla moderna società patriarcale, "All'ombra di Saturno" oggi la mascolinità si sta formando negli uomini. Incalzare, richiedere il rispetto di qualcosa di mitico e impossibile rende gli uomini insicuri riguardo alla loro mascolinità, il che porta a una distorsione della formazione dell'identità maschile. Alcuni diventano padri autoritari, direttivi, altri - "padri romantici" che rimangono irresponsabili "eterni giovani" per tutta la vita. Certo, le distorsioni descritte non possono essere esaustive per comprendere la questione del rifiuto della femminilità, così come non possono applicarsi a tutti gli uomini. Considereremo alcuni dei segmenti che influenzano la formazione di un complesso di mascolinità nelle donne e come la mascolinità non sviluppata dei padri influenzi la formazione dell'identità femminile nelle figlie.

La visione moderna della società occidentale sulle relazioni uomo-donna è biforcuta, incompleta. Da un lato, un uomo guarda a una donna come l'incarnazione della purezza, della santità, dell'ideale e dall'altro, sotto l'influenza del sistema patriarcale, conferisce alla femminilità un'emotività irrazionale, morbidezza e debolezza. K. Jung attribuisce una percezione così divisa allo stato della femminilità maschile e non all'immagine di una vera donna terrena. Questa ambivalenza dei sentimenti vissuti da un uomo in relazione al suo Anime, la "donna interiore", porta spesso a conflitti nel mondo esterno con donne reali. Un uomo, trascurando la sua parte femminile, la considera “un inutile inconveniente nella vita, che complica la struttura del meccanismo patriarcale” (1) e proietta il suo atteggiamento sulla moglie e sulla figlia.

Oggi, parlando delle ragioni del rifiuto di una donna dalla sua natura femminile, vorrei aggiungere una visione femminile del problema, formata dalle psicoanaliste: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Una delle figure più meritevoli della psicoanalisi può essere considerata Karen Horney (1885-1952), che, insieme a Helen Deutsch, è la fondatrice generalmente riconosciuta della direzione della scienza della psicologia femminile.

Ricordiamo i tempi sovietici - compagni senza sesso, la cui autorealizzazione era ridotta alla sfera del lavoro, della comunicazione, data da un'ideologia limitata, abbandonando la propria individualità per una causa comune e riducendo il sesso, in modo che non esistono”, a un atto fisiologico primitivo.

Ricorda l'episodio del film "Cuore di cane", quando Shvonder e i suoi colleghi vengono nell'appartamento del professor Preobrazhensky per ottenere una delle stanze del lussuoso appartamento del professore. Prima di continuare la conversazione, il professore insiste affinché gli uomini presenti si tolgano il cappello.

- E chi sei tu? Uomo o donna? - chiede Preobrazhensky a un uomo dall'aspetto asessuato in uniforme e berretto.

- Cosa importa? - risponde la persona.

- Se sei una donna, puoi stare in un copricapo - spiega il professore.

Se, quando si alleva un bambino, i genitori ignorano il suo genere o riducono il suo valore (di genere), in seguito ciò porta al fatto che, da adulto, questo ragazzo o ragazza avrà difficoltà a costruire relazioni strette e a lungo termine con l'opposto sesso.

“E solo ora torniamo alla comprensione quasi del tutto dimenticata che il mondo non è fatto di classi e ceti, non di ricchi e poveri, non di padroni e subordinati, che sono sempre secondari, ma di uomini e donne” (2).

Qui voglio far conoscere al lettore alcuni concetti che spiegano dal punto di vista della psicoanalisi l'origine del problema del rifiuto della femminilità e la cui realizzazione aiuterà a rivelare l'essenza dell'argomento dichiarato.

Il concetto di "complesso di Edipo" introdotto nella teoria della psicoanalisi da Z, Freud, il nome è tratto dal famoso antico mito di Edipo. La "situazione edipica" si riferisce alla terza fase della formazione della personalità, che è chiamata "fallica" e la "fissazione" in questa fase porta alle peculiarità dello sviluppo psicosessuale e dell'orientamento al ruolo di genere. Questo periodo si riferisce ai 4-5 anni di età del bambino. Il concetto di "complesso di Edipo" include le caratteristiche della relazione nel triangolo: madre - padre - figlio. Si ritiene che durante la formazione dell'identificazione sessuale del bambino, sviluppi inconsciamente un'attrazione per il genitore del sesso opposto. Il ragazzo vuole sposare sua madre da grande e la ragazza considera suo padre l'uomo migliore del mondo, fantasticando sulla relazione ideale in cui c'è una coppia - lei e il padre, e la madre è vista come un rivale. La fissazione appare quando un genitore, che non ha superato questo stadio nell'infanzia, non è psicologicamente maturo, inizia, altrettanto inconsciamente, a essere geloso di suo figlio per il coniuge o coniuge per il bambino.

Nell'esperienza di molti psicoanalisti si possono trovare casi di clienti che hanno difficoltà nei rapporti con l'altro sesso, che manifestano desideri repressi di essere la moglie del padre. E insieme a questo desiderio, viene soppiantato il desiderio di essere donna, che è una sorta di via d'uscita, un modo per evitare l'incesto psicologico.

“Così, il desiderio di essere un uomo contribuisce alla soppressione dei desideri incestuosi femminili o alla resistenza al loro 'essere portati alla luce di Dio'.

La fantasia "Io sono un uomo" permette alla ragazza di "scappare" dal ruolo femminile, in questa situazione - troppo sovraccarica di sensi di colpa e ansia. Naturalmente, il tentativo di passare da uno stile di vita femminile a uno maschile porta inevitabilmente un sentimento di inferiorità, poiché la ragazza inizia a provare le pretese altrui e valuta se stessa con misure estranee alla sua natura biologica e, allo stesso tempo, di Certo, si trova di fronte alla sensazione che non sarà mai in grado di eguagliarli completamente. Sebbene il sentimento di inferiorità sia molto doloroso, l'esperienza analitica ci dimostra in modo convincente che l'ego lo tollera più facilmente del senso di colpa associato al mantenimento dell'atteggiamento di genere femminile”(2)

Risultato positivo si verifica quando, nel tempo, senza ricevere un rinforzo positivo dal genitore (il genitore non flirta con il figlio, ma fa capire con fermezza e inequivocabilmente che ama il coniuge, e il rapporto con il figlio rimarrà per sempre esclusivamente figlio-genitore) nell'inconscio del bambino si forma l'immagine di una figura forte e affidabile di un padre e di una madre. L'attenzione libidica sul genitore viene repressa nell'inconscio e si crea un blocco rigido contro questi impulsi, che dalla memoria non hanno via d'uscita nella coscienza. Quindi, si forma un sé morale, un super-io, che consente all'individuo di adattarsi alla società in termini di soppressione dei desideri sessuali. Se parliamo della figlia, allora la ragazza si sviluppa nella realtà "corretta", senza lasciare l'illusione di un uomo ideale. Può valutare in modo sobrio i suoi punti di forza e di debolezza ed è anche in grado di guardare in modo completo alla personalità del suo futuro prescelto.

Fissazione negativa nella fase del "complesso di Edipo" porta a traumi emotivi e la ragazza può allontanarsi dalla sua vera femminilità, scambiando per l'unica cosa giusta nella vita, quel ruolo distorto di donna, che le è stato trasmesso da genitori psicologicamente immaturi. Tali distorsioni possono manifestarsi in:

- un inconscio desiderio di sedurre, flirtare con ogni uomo e donna nelle vicinanze;

- di nuovo, inconsciamente, in ogni relazione compare un terzo. O è una relazione con uomini sposati, o una donna ha un amante mentre è sposata;

- soppressione della loro femminilità, problemi con la salute delle donne e la soddisfazione sessuale;

- il terzo eccesso può essere un lavoro che una donna preferisce al tempo con la sua famiglia.

Può anche essere una tendenza al sacrificio, all'autodistruzione, problemi con l'identità di genere, ecc.

Quindi, l'inizio dei tipici motivi biologici per lasciare il ruolo di un uomo risiede nel complesso di Edipo. Successivamente, sono rafforzate e sostenute da una reale discriminazione contro i ruoli delle donne nella società. E ne parleremo più avanti.

In questo articolo, mi concentro maggiormente sul ruolo del padre nell'educazione di una ragazza. A mio avviso, questo problema è descritto in modo molto accessibile e toccante nel meraviglioso libro “Trauma emotivo femminile. Guarire il trauma infantile di una figlia nella sua relazione con suo padre , di Linda Scheers Leonard.

Quando una figlia cresce, il suo sviluppo emotivo e spirituale dipende in gran parte dal suo rapporto con suo padre. Il padre è la prima figura maschile della sua vita, sulla base della quale si forma un modello di relazione con la sua mascolinità interiore e poi con uomini reali. “Egli forma anche la sua alterità, unicità, individualità, essendo l'“Altro”, diverso da lei e da sua madre” (3). L'atteggiamento del padre nei confronti della femminilità di sua figlia determina in gran parte che tipo di donna diventerà sua figlia. “Uno dei tanti ruoli di un padre è quello di aiutare una figlia a compiere il passaggio dal regno materno protetto al mondo esterno. Per farvi fronte, per far fronte ai conflitti che crea”(3). Se il padre è un perdente e prova lui stesso la paura, allora è più probabile che la figlia accetti il suo atteggiamento di timidezza e paura. Un padre per sua figlia è un modello di autorità, responsabilità, capacità di prendere decisioni, essere obiettivo, disciplinato. Coloro che non possono stabilire confini per se stessi, non hanno formato un senso di ordine interiore e disciplina, rimangono nella fase adolescenziale dello sviluppo mentale. Sognatori romantici, che evitano i conflitti, incapaci di assumersi la responsabilità, vivono in modo condizionale, non la vita reale. Vivono in aspirazioni creative e ricerche spirituali, nell'"eterna primavera", ignorando l'autunno umido e l'inverno senza vita, dopo di che avviene la vera crescita e rinascita spirituale. Affascinanti ed entusiasti, non finiscono nulla, evitano difficoltà e routine. Più spesso si tratta di persone dipendenti, don Juan, figli, rettili davanti a mogli e papà potenti che seducono le loro figlie (3).

Le figlie di questa eterna giovinezza non si sentono al sicuro, soffrono di instabilità, insicurezza, ansia, frigidità e debolezza dell'ego. La vergogna per un padre, alcolizzato o tossicodipendente, che non è in grado di mantenere un lavoro dignitoso e di mantenere uno standard di vita stabile viene proiettata su se stessi. Sono donne che si vergognano costantemente: per se stesse, per i loro figli, per i loro mariti e il loro appartamento, macchina, vestito, anche per qualsiasi estraneo che in qualche modo "impazziva" davanti a tutti. Una tale sensazione di eterna incongruenza. In questi casi, crea spesso l'ideale di un uomo, a volte dedicando tutta la sua vita a trovarlo, ignorando il vero uomo nelle vicinanze, svalutandolo.

Altri padri sono figlie rigide, fredde, dure e autoritarie, schiavizzanti, spaventose con potere di direttiva. La loro sensuale femminilità interiore è priva di energia vitale. Esteriormente sono autoritari, ma interiormente sono sofferenti e morbidi. Le loro figlie in futuro diventano così morbide, sensibili e indifese. L'obbedienza, il dovere, la razionalità, il controllo e il comportamento corretto sono la loro vita. Tali padri ammettono spesso il ridicolo, il sarcasmo in relazione alla figlia in crescita.

I vantaggi di un tale padre sono che sono in grado di dare una sensazione di sicurezza, stabilità e ordine. Gli svantaggi includono la soppressione della femminilità, le manifestazioni dei sentimenti, l'immediatezza emotiva.

Le violazioni del ruolo del padre nella vita della figlia includono

- controllo eccessivo, in cui la ragazza impara a sopprimere i suoi desideri e le sue emozioni;

- regole rigorose e immutabili in famiglia, nell'adempimento delle quali una futura donna viene assegnata per sempre a questo o quel ruolo, che deve svolgere per tutta la vita;

- i papà sognatori, sempre impegnati in ricerche spirituali, appendono segretamente alle loro figlie le aspettative delle loro speranze disattese, successi fantastici senza precedenti;

- papà - macho - pretendono di "arare come un cavallo", non riconoscendo debolezze e sentimenti.

Le figlie o obbediscono o si ribellano alla vita loro imposta. Ma in entrambi i casi, non si allontanano dal solito scenario, né l'uno né l'altro li avvicinano a se stessi. Nelle loro coppie sposate, vengono interpretati i ruoli dotti - la moglie prepotente e l'"eterna giovinezza" - il marito, o il "papà" autoritario con la "ragazza eterna - lolita". Questi ruoli sopprimono la femminilità multiforme individuale di una donna. Durante le sessioni, alla fine arriviamo alla domanda: “Chi sono io, comunque? Cosa sono? " Spesso, rimuovendo i ruoli sociali - moglie, madre, ragioniere, ecc. è difficile per una donna dire qualcosa su se stessa. E poi inizia una vera conoscenza di sé e riempie la propria personalità di forza, amore, femminilità.

Convenzionalmente, possiamo distinguere due scenari di vita, modelli di comportamento nelle donne che non hanno ricevuto un sostegno adeguato dal padre: "l'eterna ragazza" e "Amazon nel guscio". Nel libro "Trauma emotivo femminile …." l'autore si sofferma in dettaglio sulla descrizione delle varietà di questi modelli, offre uno sguardo ai ruoli femminili da diverse angolazioni. Inoltre, secondo me, i principali modelli infelici femminili sono mostrati nel film "Vicky, Christina, Barcelona". Il protagonista maschile, Juan Antonio, è un uomo spericolato e psicologicamente immaturo. Personaggi femminili: ruolo Wicca tradizionale, troppo responsabile e ansioso "Amazzoni in guscio"; "ragazza eterna" come una farfalla che svolazza di fiore in fiore, Christina, che non trova soddisfazione e vero affetto in una relazione; Maria Elena, immagine "Inutile" (3) - una donna che viene rifiutata dalla società o si ribella ad essa”.

Figlie sottomesse - "Eterne ragazze" - dipendenti dalle proiezioni di altre persone, che trovano difficile definire la propria identità. Accettano tutti i ruoli che i loro mariti autoritari richiedono loro. Una femme fatale, una moglie ideale, una principessa o una musa: possono fare qualsiasi cosa. Ma per qualche ragione non c'è felicità. È difficile per queste donne rispondere alla domanda "Chi? Voi?", "Che cosa Voi volere?".

Un altro modello è "donna in un caso" "Amazzonia nel guscio". Spesso - queste sono belle donne esteriormente di successo, sole e deboli dentro. Queste donne hanno osservato durante l'infanzia un padre irresponsabile ed emotivamente freddo. Gli uomini sono percepiti come deboli, incapaci di provvedere e sostenere una famiglia. Non puoi fare affidamento su di loro, puoi fare affidamento solo su te stesso. A livello inconscio, si forma un'identità maschile maschile, mentre la femminilità viene svalutata. Queste donne lottano per un controllo eccessivo, che crea l'illusione di affidabilità e stabilità.

Spesso questi due modelli sono combinati in un'unica personalità. Una ragazza spaventata si nasconde sempre dietro lo spesso guscio di un'amazzone. Entrambi sono infinitamente lontani dal loro vero sé, privati della connessione con il loro nucleo femminile.

Complesso di castrazione invidia

Karen Horney nel suo libro "Psicologia femminile" attira l'attenzione del lettore sul fatto che il "complesso di castrazione" e l'invidia del pene presentati da Z. Freud sono più coerenti con l'idea delle ragazze dei ragazzi rispetto agli uomini sulle donne e non possono essere presi come significative ragioni di rifiuto della femminilità nella società moderna. Il "complesso di castrazione" si riferisce a quel periodo di sviluppo psicosessuale in cui i ragazzi sono convinti che anche le ragazze abbiano un pene e, dopo aver appreso della sua assenza, costruiscono l'assunto infantile che le ragazze siano ragazzi castrati. “Puniti”, così, per cattivo comportamento, disobbedienza della ragazza, vedono la propria inferiorità nell'assenza di un pene. Le ragazze hanno invidia per ciò di cui è stata privata. Il ragazzo è sicuro che la ragazza sia gelosa di lui, perché ai suoi occhi è una persona inferiore e dovrebbe sentirsi umiliata e volersi vendicare. Karen Horney esprime forti dubbi sul fatto che questa scoperta possa svolgere un ruolo così importante nella vita della ragazza da negare tutta la ricchezza che la natura le ha donato.

Sul "Complesso della mascolinità", il rifiuto della femminilità diciamo quando una donna non vede affatto i propri meriti come donna. Confronta i suoi successi con i valori del mondo maschile, dove lei, ovviamente, è insostenibile. È insostenibile, perché questi valori le sono estranei per natura, non le danno una vera soddisfazione olistica, che può essere data esclusivamente dalla femminilità interna, e anche negli uomini. Con un "complesso di mascolinità", la maternità viene valutata come un'aggravante che interferisce con l'autorealizzazione. In tali casi, Karen Horney nota l'insicurezza pronunciata di una donna, manifestata in un'eccessiva autocritica e timidezza, che hanno origine nelle profondità del "complesso di castrazione", spiegata dall'invidia inconscia di un uomo e dal desiderio di identificarsi con una forte figura maschile.

“La presenza di un forte desiderio inconscio di diventare un uomo è sfavorevole per la formazione del normale comportamento sessuale. La stessa logica interna di un tale desiderio dovrebbe portare alla frigidità, o addirittura al completo rifiuto di un uomo come partner sessuale. La frigidità, a sua volta, rafforza il sentimento della propria inferiorità, poiché nel profondo dell'anima è vissuta inequivocabilmente come un'incapacità di amare. Spesso ciò contraddice completamente la percezione cosciente della propria frigidità, che viene interpretata individualmente da una donna come astinenza, castità. A sua volta, la sensazione subconscia della propria menomazione sessuale porta alla gelosia nevroticamente condizionata di altre donne (2)

Il complesso di mascolinità e la frigidità associata hanno le sue origini nel periodo dell'infanzia, quando le ragazze possono davvero invidiare i genitali dei ragazzi. A 4-5 anni, il periodo di identificazione del ruolo di genere, né la ragazza né il ragazzo possono apprezzare l'indiscutibile vantaggio biologico - essere una madre, che è dato alla ragazza per natura.

Viene realizzato dal ragazzo in seguito ed è già l'invidia di un uomo adulto, che contribuirà allo sviluppo della creatività, sublimando l'invidia in opere d'arte.

Considereremo il concetto di frigidità come un disturbo della personalità, sebbene alcuni sessuologi considerino la frigidità come una norma comune nel comportamento di una donna civilizzata.

Considereremo l'aspetto psicologico della frigidità, che può essere caratterizzato come un divieto di manifestazione della sessualità. Il significato di questo fenomeno nella vita di una donna è enorme, perché la frigidità colpisce quasi tutte le funzioni del corpo femminile, non solo sotto l'aspetto psicologico.

Spesso si tratta di una violazione della funzione degli organi femminili, delle ghiandole mammarie, dell'irregolarità del ciclo mestruale, della dismenorrea, di uno stato di irritazione, tensione o debolezza dalla metà del ciclo. La frigidità nell'aspetto psicologico include anche la riluttanza ad avere figli, razionalizzata dalla mancanza di denaro, difficoltà nelle relazioni. Durante la gravidanza, aborti spontanei, cattive condizioni di salute. Alla nascita di un bambino - riluttanza ad allattare, prendersi cura di lui, depressione postpartum, irritazione e panico alla vista di un bambino. Nella vita di tutti i giorni, la frigidità può manifestarsi nell'eccessiva scrupolosità e pulizia della padrona di casa, o nella riluttanza a svolgere affatto le faccende domestiche.

Ma c'è l'indicatore più importante della frigidità, che è sempre presente: questa è una relazione disarmonica con un uomo

“Qui vorrei dire solo questo: se si manifesta nell'indifferenza completa o nella gelosia mortale, nel sospetto o nell'irritabilità, nelle richieste capricciose o nei sentimenti di inferiorità, nel bisogno di avere amanti o nel desiderio di intima amicizia con le donne, c'è sempre un tratto comune: l'incapacità di completare la fusione spirituale e fisica con l'oggetto dell'amore”(2).

A livello cosciente, queste donne possono comportarsi e apparire molto femminili, sexy e carine. E non stiamo parlando di frigidità come avversione al sesso. Nelle sedute di terapia psicodinamica, penetrando nella sfera inconscia di tali donne, ci troviamo a rifiutare il nostro ruolo femminile. Parlando di questo alle sedute, la donna argomenta in difesa della sua scelta, spiegandola con l'incapacità degli uomini di essere "veri uomini", l'incapacità di raggiungere il successo nella società, realizzandosi come donna.

Sullo sviluppo psicosessuale della ragazza sono influenzati da molti fattori diversi da quelli descritti. L'invidia iniziale del pene è ancora narcisistica, non orientata all'oggetto. Con uno sviluppo favorevole (l'assenza di traumi emotivi e fisici), l'invidia narcisistica diventa un oggetto, manifestato nell'amore per un uomo e un bambino. Ulteriori condizioni nella formazione psicosessuale di una ragazza sono anche le relazioni in famiglia. Questa è discutibilità o evitamento di discutere l'argomento del sesso; e rapporti sessuali accidentali dei genitori, che possono essere intesi come violenza contro una donna; e il sangue mestruale, che conferma solo il fatto della violenza nella comprensione della bambina; casi in cui la famiglia presta più attenzione al fratello. Queste sono le cose che possono bloccare il normale sviluppo della femminilità e contribuire alla scelta dell'identificazione maschile come più vantaggiosa e favorevole alla sopravvivenza.

Lo stato doloroso osservato della madre durante le mestruazioni, l'abuso di suo padre non fa che rafforzare la convinzione della ragazza che essere donna sia pericoloso e doloroso.

Se questi eventi si verificano nella vita di una ragazza, specialmente durante il periodo di 3-5 anni, quando si identifica naturalmente con il principio della madre, e durante lo stesso periodo, appare un'attrazione inconscia per suo padre e la sensazione di l'ansia e il senso di colpa che ne conseguono vengono spostati inconsciamente, cioè c'è un'alta probabilità dell'emergere e del consolidamento di un complesso di muscolarità e rifiuto della femminilità

"A causa della sua ansia e senso di colpa, una ragazza può completamente" allontanarsi "dal suo ruolo di donna e trovare rifugio in una mascolinità fittizia. I desideri maschili, nati originariamente dall'ingenua invidia (che, data la sua natura, è destinata a scomparire rapidamente) sono ora rafforzati dall'ansia e dal senso di colpa, e queste due potenti forze possono già portare alle conseguenze sopra descritte" (2)

In futuro, una ragazza in crescita è costretta a confermare la sua scelta inconscia infantile prendendo in giro tutto ciò che è femminile (vestiti, hobby, cura del suo aspetto e comfort, casa). Allo stesso tempo, manifestandosi nel mondo maschile, l'insicurezza interiore e l'insoddisfazione portano a un sentimento di perdita e incomprensione di se stessi.

Sfortunatamente, anche se gli eventi descritti non si sono verificati nella vita della ragazza, quindi "facendo coming out", cercando il suo posto nella società, affronterà un mondo patriarcale maschile, in cui una donna è meno preziosa di un uomo. La scissione maschile della femminilità in ideale (musa, amante, dea) e terrena (madre dei suoi figli, moglie, amante) non contribuisce in alcun modo alla rivelazione della vera femminilità, alla formazione di una personalità integrale. Una donna deve scegliere: una relazione stabile nel matrimonio o esperienze sessuali vivide e costruire il suo spazio personale, dove c'è un hobby, lo sport, la cura di sé, i viaggi. Queste restrizioni patriarcali, costringendo una donna ad accettare la scelta non detta di rinunciare alla sessualità e alla ricchezza delle esperienze interiori, portano alla frigidità più rapidamente rispetto al "complesso di castrazione" e al "complesso edipico". Inoltre, non importa quale tipo di scelta farà una donna: a favore di una relazione stabile o a favore di un "avventuriero", una "donna d'affari". In entrambi i casi, ciò porta a una violazione dell'integrità del nucleo femminile, un sentimento di inferiorità della propria femminilità.

Sono possibili sane manifestazioni di femminilità quando l'attrazione sessuale è combinata con l'emozione. Se una donna non ama, non può ottenere vera soddisfazione nel sesso. Non si tratta di orgasmo, si tratta di appagamento e felicità femminile.

L'assenza di questo tandem contribuisce ad aumentare la frigidità e il rifiuto della femminilità.

In ogni singolo caso, dopo aver affrontato le caratteristiche individuali dello sviluppo psicosessuale di una donna, è possibile identificare i fattori personali di ciascun cliente, realizzarli e arrivare a una reale comprensione del motivo del "divieto della femminilità".

Psicoterapia della disarmonia femminile

Vorrei sottolineare ancora una volta che si tratta di realtà interne, di atteggiamenti inconsci, che durante la loro formazione hanno svolto un ruolo adattativo nella vita della ragazza, contribuendo alla sua "sopravvivenza" nella realtà esterna, nella società. In psicoterapia, familiarizziamo con attenzione con questa realtà interiore e consideriamo ciascuno degli atteggiamenti per la loro utilità in un determinato periodo della vita di una donna.

Se parliamo di papà o mamma, marito o figlio, cambiamo le relazioni con caratteri interni, atteggiamenti, che portano ulteriormente a un cambiamento nelle relazioni reali esterne. Nella terapia psicodinamica utilizzando il metodo del dramma simbolico, studiamo i simboli che caratterizzano i conflitti interni e le introiezioni di persone significative.

Per una terapia di successo, indipendentemente dal metodo, il fattore determinante per il successo è il desiderio della donna di cambiare la sua vita, di assumersi la responsabilità di se stessa e di non trasferirla al padre o agli uomini in generale.

“In un fantastico viaggio verso se stessi, pieno di paure e dubbi, gioie e delusioni, il nucleo personale si riempie, i suoi confini deformati sono allineati. È necessario trovare, riconoscere cristalli congelati di sensi di colpa, ansia, vergogna, risentimento, viverli, scioglierli con l'amore e le lacrime, il fuoco della rabbia e della rabbia inespresse. Alla fine del viaggio verso l'amore e l'armonia, c'è la consapevolezza e l'accettazione di tutte le sfaccettature della manifestazione della femminilità. E una figlia morbida e compiacente - una bambola e una regina forte e potente - una madre e "Shadow", che può infrangere e calpestare qualsiasi regola, e una sottile natura creativa, creando qualcosa di nuovo - che si tratti di opere d'arte o altro audace progetto imprenditoriale”. (3)

Nel lavoro psicoterapeutico, attraversiamo le seguenti fasi. Determiniamo il tipo di trauma emotivo, riempiamo il cliente di risorse. La prima risorsa è un senso di sicurezza e stabilità. Oltre a creare uno spazio terapeutico, puoi utilizzare motivi drammatici simbolici come "Prato", "Ruscello", "Laboratorio di ceramica", "Luogo sicuro", "Costruire una fortezza", ecc. Quando le condizioni del cliente sono relativamente stabili per lungo tempo, iniziamo a chiarire diversi aspetti della personalità di una donna, a determinare il loro ruolo nella sua vita, a cercare forza in loro, a sbarazzarci di quelli inutili che sono sopravvissuti alla loro. Il metodo terapeutico artistico "Maschere" è molto buono in questa fase, così come il motivo simbolico drammatico "Il confine della foresta". Qui lavoriamo attraverso conflitti interni, troviamo modi per riconciliare parti della personalità, che, senza dubbio, si riflette nella vita esterna del cliente. Le relazioni con gli altri stanno cambiando in meglio, anche se può sembrare che nulla venga fatto intenzionalmente per questo. Anche qui può verificarsi l'immersione nell'esperienza del trauma emotivo. Una dinamica di successo è l'integrazione degli eventi negativi nell'esperienza e nella saggezza, che porta alla crescita spirituale e allo sviluppo personale. Nella vita esterna, una persona integrata è una persona equilibrata e armoniosa che sa amare ed essere amata, ha i propri interessi, progetti creativi ed è fisicamente e mentalmente sana. Accetta i suoi genitori e si sente grata ai suoi genitori per quello che sono stati in grado di dare. Capace non di rifare i suoi figli, cercando di incarnare in loro le loro vite non vissute, ma di dare loro l'opportunità di manifestare le loro capacità innate. Agire dal nucleo della sua personalità, e non solo usando risposte adattative agli stimoli esterni delle circostanze. Consapevole dei suoi confini e rispettando i confini degli altri.

Alla fine della terapia, facciamo piani, discutiamo i modi per implementarli. Qui puoi anche usare le tecniche di PNL: la creazione di una nuova parte della personalità, l'integrazione dei livelli neurolinguistici, i motivi drammatici simbolici "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" e molti altri.

Secondo Jung, il compito della crescita personale è riconoscere il lato conflittuale e oscuro della personalità. Vedi il valore di ogni lato della personalità.

“Tutti portiamo una traccia dell'influenza psicologica dei nostri genitori, ma non siamo condannati a rimanere per sempre solo i prodotti della loro influenza. La psiche ha un processo di guarigione naturale volto a raggiungere l'equilibrio e l'integrità. Inoltre, nella psiche ci sono modelli naturali di comportamento, che chiamiamo archetipi e che possono benissimo servirci come modelli interni, anche se i modelli esterni sono assenti o non soddisfano”(3).

UN ASPETTO IMPORTANTE DEL CAMBIAMENTO È LA CONSAPEVOLEZZA DELLA DONNA DI QUEI MODELLI DI COMPORTAMENTO CHE LA SUA ESPERIENZA TRAUMATICA, LA LORO ELABORAZIONE, VIVERE E CAMBIARE SE STESSA E LA SUA VITA

Elenco della letteratura utilizzata

1. "Noi" Robert Johnson
2. "Psicologia delle donne" di Karen Horney (adattamento del libro di Mikhail Reshetnikov)
3. “Trauma emotivo femminile. Guarire il trauma infantile di una figlia nel suo rapporto con suo padre.”Linda Scheers Leonard
4. Rivista "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Psicoterapia catatimno-immaginativa nel lavoro con il trauma mentale".
5. Riproduzione del dipinto di Salvador Dalì "Tre apparizioni del volto di Gala".