Meccanismi Di Interruzione Del Contatto Nella Terapia Della Gestalt

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Meccanismi di interruzione del contatto nella terapia della gestalt.

(fusione, introiezione, proiezione, retroflessione, egotismo).

“Tuttavia, chiariamo subito che la terapia della Gestalt, a differenza di altri approcci, non è mirato all'attacco, vittoria o superamento di resistenze, ma piuttosto

sulla loro consapevolezza da parte del cliente, in modo che

più in linea con la situazione emergente"

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004 - 127 p.)

Non ho scelto a caso l'argomento dell'articolo. Per molto tempo non mi sono stati dati i meccanismi di interruzione del contatto. Ho preso appunti sull'argomento durante tutto l'anno, ci sono tornato spesso, li ho riletti. Quando ho sistematizzato le conoscenze di base per me stesso, le difficoltà sono iniziate con l'applicazione pratica. Nell'articolo ho cercato di riassumere nel modo più completo e conciso possibile le informazioni sui meccanismi di interruzione e di analizzare il concetto classico dei meccanismi di interruzione del contatto nella terapia della gestalt, nonché le sue principali disposizioni.

Il meccanismo di interruzione del contatto è un modo disturbato di contatto tra l'organismo e l'ambiente. E l'identificazione di ogni meccanismo di interruzione è importante per il lavoro psicoterapeutico, e ogni meccanismo richiede un approccio speciale a se stesso. (Ginger S., Ginger A. 1999)

I meccanismi di interruzione del contatto più comuni sono: fusione (confluenza), introiezione, proiezione, retroflessione e egoismo … (Perls F., Goodman P. 2001.)

Ogni meccanismo corrisponde al proprio periodo nel ciclo di contatto. Quindi, la fusione avviene in prekontakte ed è caratterizzata dal fatto che una persona non è consapevole dei suoi sentimenti, desideri o sensazioni corporee. Dopo che la figura si è separata dal campo energetico che l'ha saturata, nella fase di contatto, il contatto è ostacolato dall'introiezione e/o dalla proiezione. Nella fase successiva, il contatto finale, quando il cliente devia da un modo diretto di soddisfare i suoi bisogni, possiamo parlare di deviazione o retroflessione, se l'eccitazione è rivolta a se stesso. L'egoismo è implicito nella fase del post-contatto, se la nuova esperienza ricevuta nelle fasi precedenti non viene assimilata a sé e viene respinta a favore di quella esistente.

P. Goodman crede che prima della focalizzazione dell'eccitazione, avvenga la fusione, quando si è verificata l'eccitazione - introiezione, al momento dell'incontro con l'ambiente - proiezione, durante il conflitto e la distruzione - retroflessione, nel processo di contatto finale - egoismo. (Pogodin IA 2011)

N. M. Lebedeva e E. A. Ivanova scrive che in effetti, alcuni meccanismi di interruzione possono essere trovati in diversi punti del ciclo, ma molto spesso le resistenze sono caratteristiche di alcuni cicli. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

I meccanismi di difesa hanno diversi stadi di sviluppo: adattivo - per un migliore adattamento all'ambiente, nevrotico - il meccanismo di difesa "ossificato", non aiuta ad adattarsi e viola l'autoregolazione e psicoterapeutico - il meccanismo di difesa si manifesta nel processo psicoterapeutico o come strumento diagnostico (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)

[/url] Irina Bulubash (Bulubash ID 2003) scrive che i meccanismi di interruzione possono verificarsi nel terapeuta mentre lavora con un cliente. La rottura del contatto si verifica se il terapeuta non ha sufficiente esperienza di riconoscimento o abilità nel lavorare con i meccanismi di interruzione e supporta inconsciamente i meccanismi di interruzione del contatto del cliente. In un altro caso, il terapeuta interrompe il contatto nel modo consueto e inconsapevole per se stesso.

Non va dimenticato che "considerare i meccanismi di interruzione del contatto è un metodo per studiare la struttura del comportamento nevrotico di un individuo durante una seduta di terapia, e non un metodo per classificarli". (Bulyubash ID 2011 -170 p.)

Per completezza è opportuno citare F. Perls: “Sebbene crediamo che la nevrosi come violazione del confine di contatto sia causata inizialmente dall'azione di meccanismi diversi, non sarebbe realistico dire che un particolare comportamento nevrotico può essere un esempio di uno solo di essi. Né si può sostenere che ogni violazione definita sul confine di contatto, ogni squilibrio nel campo che unisce l'organismo e l'ambiente, crea una nevrosi o testimonia uno stereotipo nevrotico. (Perls F. 1996 -20 S.)

Si può parlare di fusione patologica quando una persona non sente i confini tra sé e l'ambiente. Non è consapevole dei suoi bisogni, non capisce cosa vuole fare e come non lo fa. Non distingue tra intero e parti. Al centro delle malattie psicosomatiche c'è una fusione patologica. (Perls. F. 1996). Non c'è differenza tra "io" e "non-io". La fusione non consente di isolare la figura dallo sfondo in prekontakte e interferisce con l'eccitazione che l'accompagna. (Robin J.-M. 1994). Nella conversazione, una persona usa spesso il pronome "Noi".

Esistono due tipi di confluenza (fusione). Il primo tipo è che il segnale non risalta o si perde prima che diventi consapevole. Il cliente sta sperimentando qualcosa, ma non può dirlo, le sensazioni si mescolano, l'una viene scambiata per l'altra. Il secondo tipo è fondersi con altre persone, non c'è confine tra "io" e "tu", le esperienze degli altri vengono prese per proprie.

Parlano di introiezione quando una persona lascia entrare gli atteggiamenti e le convinzioni di altre persone senza "digerire". Quello che dice l'altro è sicuramente la prima istanza. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Quando una figura inizia a emergere, l'energia diventa sempre di più, appare l'eccitazione: il corpo ha l'opportunità di entrare in contatto con l'ambiente. L'introiezione interrompe questa opportunità quando la funzione "Io" cade, l'eccitazione diventa troppo disturbante e la persona sostituisce i suoi desideri con i desideri di un altro. (Robin J-M. 1994)

Il processo di accettazione o rifiuto di ciò che l'ambiente può offrirci è difficile, la proposta “non è stata digerita” e non è stata assimilata. E questa parte dell'ambiente diventa nostra, essendo essenzialmente aliena. L'introiettore non ha la capacità di svilupparsi, perché tutte le forze sono spese per trattenere elementi alieni nel loro sistema. Con l'introiezione il confine tra sé e il resto del mondo si sposta verso l'interno, di una persona non rimane quasi nulla. Nel parlato suona come "penso", ma significa "loro pensano". (Perls. F. 1996)

E così è apparsa una forma, è apparsa l'eccitazione e appare un altro meccanismo, opposto all'introiezione: la proiezione. Ciò che appartiene al soggetto è attribuito all'ambiente. Una persona non si assume la responsabilità delle sue emozioni, sensazioni, esperienza e le attribuisce a qualcun altro, traduce al di fuori ciò di cui non può essere lui stesso responsabile. (Robin J.-M. 1994).

Le persone si affidano nelle loro vite all'esperienza passata - alle proiezioni, e l'elemento della proiezione non sempre va come un'interruzione del contatto. Ma se la proiezione è diventata un meccanismo familiare, è un disastro. Nel parlato, la proiezione suona come un sostituto di "io" per "tu, loro". Assegna una proiezione speculare, quando agli altri vengono accreditati i loro pensieri, sentimenti, sensazioni che una persona vorrebbe avere. La proiezione della catarsi è l'attribuire ad altri ciò che non riconosciamo in noi stessi. Proiezione aggiuntiva: per giustificare i nostri sentimenti, specialmente quelli che non vogliamo ammettere, li attribuiamo agli altri. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 p.)

In proiezione, il confine tra sé e il resto del mondo si sposta un po' "a suo favore", e questo permette di sollevarsi da responsabilità, negare che sentimenti o sentimenti appartengano a se stessi, con cui è difficile conciliarsi, perché ci sembrano poco attraenti o offensivi. (Perls F., Goodman P. 2001)

Anche la retroflessione (questo termine ha avuto origine nella terapia della Gestalt, al contrario di proiezione e introiezione) distrugge la Gestalt. Questo termine si riferisce a un'esperienza che avviene come contatto con l'ambiente, ma ritorna al corpo stesso. Una persona non si permette di mostrare i suoi sentimenti in relazione ai suoi veri oggetti e li rivolge contro se stesso. (Robin J.-M., 1994)

Il catarifrangente traccia una linea netta tra se stesso e l'ambiente, esattamente al centro di se stesso. Il retroflessore dice: "Mi vergogno di me stesso" - oppure: "Devo sforzarmi per finire questo saggio". Fa una serie quasi infinita di affermazioni di questo tipo, tutte basate sull'idea sorprendente che "se stesso" e "se stesso" siano due persone diverse. (Perls F., Goodman P. 2001)

Evidenziano la retroflessione speculare - ciò che vorrebbero ricevere dagli altri e la catarsi - ciò che vorrebbero fare agli altri. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Con l'egoismo, una persona stabilisce un confine senza speranza con l'ambiente. È impossibile raggiungere la spontaneità. L'egoismo si manifesta trattenendosi nel momento in cui è richiesto il contrario per raggiungere il contatto finale. (Robin J.-M., 1994)

L'egoismo è visto come un'ipertrofia artificiale della funzione dell'Io, che porta ad un aumento del narcisismo e all'accettazione della responsabilità personale, contribuendo allo sviluppo dell'autonomia. La persona sente completa autosufficienza e distacco. Guarda i suoi confini e non può immergersi completamente se stesso in ciò che sta accadendo. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Il compito del terapeuta è ripristinare la capacità del cliente di discriminare. Il terapeuta aiuta il cliente a scoprire da sé cosa è o non è se stesso, cosa impedisce lo sviluppo e cosa favorisce, e poi il cliente trova il giusto equilibrio e il confine di contatto tra sé e il resto del mondo. (Perls F. 1996)

Letteratura:

Bulyubash ID Supervisione nella terapia della Gestalt: meccanismi di interruzione del contatto e strategie del supervisore. M.: Istituto di Psicoterapia. 2003

Bulyubash ID Guida alla terapia della Gestalt. M.: Psicoterapia, 2011

Ginger S., Ginger A. Gestalt - terapia del contatto / Trad. con fr. E. V. Prosvetina. - SPb.: Letteratura speciale, 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. Salute mentale e meccanismi di protezione dell'individuo. Tipologia, principali tipologie e funzioni dei meccanismi di difesa. 2a ed. - Barnaul: Alt. università, 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Viaggio in Gestalt: teoria e pratica. - SPb.: Rech, 2004

Perle. F. Approccio gestaltico e testimonianza alla terapia / Trad. dall'inglese M. Papusha. - M., 1996.

Perls F., Goodman P. La teoria della terapia della Gestalt. - M.: Istituto di Ricerca Umanitaria Generale, 2001

Pogodin I. A. Giornale di psicologia pratica e psicoanalisi. "Il concetto classico del ciclo del contatto nella metodologia della terapia della gestalt" Anno di pubblicazione e numero della rivista: 2011, №2

Robin J.-M. Terapia della Gestalt. Tradotto da I. Ya. Rosenthal. Jean Marie Robine. La Gestalt-terapia. P.: Morisset, 1994;. - M.: Istituto di ricerca umanitaria generale, 2007.