L'omosessualità In Psicoanalisi - Ieri E Oggi

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2024-01-15 16:07

Quest'anno, l'American Psychoanalytic Association si è scusata per aver patologizzato l'omosessualità fino agli anni '90 del secolo scorso, contribuendo così alla discriminazione nei confronti dei membri della comunità LGBT+. In precedenza, iniziative simili erano state prese da organizzazioni focalizzate sulla psicoanalisi di Jacques Lacan.

Vale la pena notare che la patologizzazione dell'omosessualità, che esiste da decenni nella psicoanalisi, non ha radici sufficienti nella teoria della psicoanalisi. Sigmund Freud ha sostenuto Magnus Hirschfeld nella sua lotta per i diritti dei gay ed è stato il capostipite di quella che oggi chiamiamo psicoterapia affermativa gay. L'unico motivo per cui l'omosessualità ha cominciato a essere patologizzata nella psicoanalisi, c, è stata la lotta per la rispettabilità e il suo riavvicinamento con la psichiatria e la sessuologia all'inizio del ventesimo secolo. Purtroppo, a causa di questa decisione di Ernst Jones, la psicoanalisi si è unita al comportamentismo ed è diventata per decenni un'arma di discriminazione.

Come è avvenuta questa patologizzazione che, secondo le parole della psicanalista francese Elisabeth Rudinesco, ha causato "decenni di disonore della psicoanalisi"? E in che modo la psicoanalisi è tornata alle sue radici e ha persino trasceso la comprensione freudiana dell'omosessualità? Più su questo più tardi.

Freud sull'omosessualità

Cominciamo con Sigmund Freud. Sebbene Freud usasse spesso le coordinate nosologiche della sessuologia e della psichiatria del suo tempo e talvolta scrivesse dell'omosessualità come inversione e perversione, le sue opinioni difficilmente possono essere definite stigmatizzanti. Freud non attribuiva l'omosessualità a "vizi" e "anomalie", riteneva che qualsiasi soggetto potesse fare una scelta così inconscia, perché dal punto di vista della psicoanalisi freudiana, una persona è bisessuale per natura. Inoltre, dal punto di vista di Freud, i sentimenti sublimati e omoerotici sono al centro delle amicizie e del cameratismo tra persone dello stesso sesso. Questi punti di vista hanno portato Freud alla conclusione che un certo grado di omosessualità è necessario per l'eterosessualità. Inoltre, non pensava all'omosessualità come a un sintomo della malattia. Per lui, coloro che hanno espresso attivamente le loro attrazioni omosessuali semplicemente, a differenza degli eterosessuali, le hanno espresse in modo privo di conflitti. Poiché l'omosessualità non era il risultato di un conflitto, non poteva essere vista come una patologia. Almeno nel senso psicoanalitico del termine.

Freud non ha scritto una sola opera importante sull'omosessualità. Tuttavia, da vent'anni si occupa di questo problema. Ecco perché le sue teorie sull'omosessualità sono complesse e spesso contraddittorie. Allo stesso tempo, Freud non ha mai abbandonato l'idea della predisposizione naturale, ma tuttavia per tutta la vita ha cercato le origini dell'omosessualità nella storia individuale dell'uomo. Si possono trovare i pensieri di Freud secondo cui la scelta omosessuale di un oggetto è di natura narcisistica e infantile.

2. I contemporanei di Freud

Se Freud ha mostrato un incredibile umanesimo per il suo tempo in relazione agli omosessuali, allora i suoi studenti hanno mostrato un'incredibile intolleranza all'omosessualità. Nel 1921 si verificò una sorta di scissione nella direzione dell'Associazione Psicoanalitica Internazionale. Sotto la guida di Karl Abraham ed Ernst Jones, agli omosessuali fu vietato di diventare psicoanalisti. Sono stati osteggiati da Sigmund Freud e Otto Rank. Il loro messaggio principale era che l'omosessualità è un fenomeno complesso, che piuttosto è necessario parlare di omosessualità. Freud ha scritto: "Non possiamo rifiutare queste persone senza una buona ragione". Per Jones, l'obiettivo principale nel rifiutare alle persone omosessuali di essere psicoanalisti era la questione dell'immagine del movimento psicoanalitico. All'epoca, l'appartenenza a gay, lesbiche o bisessuali poteva effettivamente danneggiare il movimento psicoanalitico.

3. Dopo Freud

Per quasi 50 anni, l'IPA ha continuato la tradizione repressiva di Jones e Abraham. Un ruolo essenziale in questo è stato svolto dalla figlia di Freud, Anna, che era lei stessa sospettata di avere una relazione lesbica con Dorothy Burlingham. Anna Freud proibì la pubblicazione della lettera del padre alla madre gay, in cui Freud parlava del crimine di persecuzione degli omosessuali e che l'omosessualità non è una malattia o un vizio.

I kleiniani e altri sostenitori delle relazioni oggettuali hanno svolto un ruolo stigmatizzante, così come gli psicologi dell'Io guidati da Anna Freud. Ritenevano che l'omosessualità fosse dovuta a "identificazione con un pene sadico" o "disturbo schizoide della personalità, con o senza una manifestazione di protezione da un'eccessiva paranoia". Quindi, i sostenitori delle relazioni oggettuali hanno spesso visto l'omosessualità come un sintomo dell'organizzazione borderline della personalità - tra nevrosi e psicosi.

Quando Lacan fondò la Scuola Freudiana di Parigi nel 1964, nonostante i suoi colleghi dell'IPA, diede agli omosessuali l'opportunità di diventare psicoanalisti. Allo stesso tempo, considerava l'omosessualità nelle categorie della perversione, la cui comprensione nella psicoanalisi strutturale differisce significativamente da quella utilizzata in sessuologia e psichiatria.

4 La psicoanalisi oggi

Quindi, l'omosessualità in psicoanalisi non era inizialmente considerata una patologia. La sua patologizzazione fu il risultato dei tentativi di aumentare la rispettabilità della psicoanalisi nel contesto dell'omofobia totale.

I cambiamenti sono iniziati negli anni '70. La psicoanalisi non esiste isolata dalle altre scienze. Quando sono stati condotti studi psicologici sugli omosessuali, ad esempio, gli studi di Alfred Kinsey, Evelyn Hooker e Mark Friedman (che hanno dimostrato che l'omosessualità non è un epifenomeno di alcuni problemi psicologici, ma, come l'eterosessualità, si verifica tra persone di diverse organizzazioni psicologiche), nella psicoanalisi riemersero discussioni simili a quelle del tempo di Freud. Il risultato è stato un graduale allontanamento dai modelli stigmatizzanti e patologizzanti dell'omosessualità.

Nel 1990, l'omosessualità è stata rimossa dalla Classificazione Internazionale delle Malattie. Parallelamente, nell'ambiente psicoanalitico, si è sviluppato un consenso sul fatto che l'omosessualità può essere in persone di diversi livelli di organizzazione mentale, o in altre scuole - in soggetti di diverse strutture.

La maggior parte degli psicoanalisti oggi ammette che il metodo psicoanalitico non può fornire una spiegazione per le ragioni di questo fenomeno. Inoltre, oggi la visione sulla natura della ricerca psicoanalitica sta cambiando radicalmente. Spence suggerisce che gli psicoanalisti, insieme agli analizzandi, lavorino insieme per creare narrazioni che siano costrutti narrativi piuttosto che ricostruzioni del passato storico. In altre parole, l'analista e il paziente generano una storia che ha senso per entrambi, piuttosto che rivelare una storia oggettiva basata su ricordi di eventi reali nella vita dell'analizzando. Quindi, un'analisi "di successo" porta a una narrazione condivisa che sia l'analizzando che lo psicoanalista possono credere.

Piuttosto che vedere l'impresa analitica come una ricerca delle cause dell'omosessualità, gli psicoanalisti moderni sostengono che la teoria dell'omosessualità del paziente (o del terapeuta) è una narrativa sia personale che culturalmente guidata sul significato dell'omosessualità. L'analista che dice all'analista che considera l'omosessualità una malattia che deve essere trasformata in eterosessualità lo fa in un contesto sociale. Tali credenze si formano nel corso degli anni e sono condizionate culturalmente. Quindi, un analizzando che si considera "cattivo" a causa dell'omosessualità può chiedere all'analista di renderlo un eterosessuale "buono". Certo, è impossibile farlo in questo modo, ma è possibile vedere e sbarazzarsi di atteggiamenti che colorano l'omosessualità con connotazioni negative.

L'articolo si basa sui seguenti lavori:

1. Sigmund Freud "Tre saggi sulla teoria della sessualità"
2. Sergio Benvenuto "Perversioni"
3. Elisabetta Rudinesco "Freud nel suo tempo e nel nostro"
4. Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
5. Jack Drescher "Psicoanalisi e omosessualità nel millennio postmoderno"