Perché Il Simbolico è Più Importante Del Reale

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Sappiamo tutti per esperienza che i sentimenti sono più forti del denaro. Tuttavia, siamo costantemente sorpresi da questo. E spesso non riusciamo a crederci. Che il simbolico e il soggettivo sono molto più forti di qualsiasi realtà oggettiva.

- Ho cucinato la cena, pulito l'appartamento, ti sto aspettando e dici che ti manca il mio amore?

- Ti è stato fornito tutto, ma non provi gratitudine?

- Sei lì su tutto pronto, come il formaggio nel burro, dove puoi ottenere la depressione?

- Ti umilia e ti tormenta, come puoi amarlo e compatirlo?

- La mamma è vicina, il papà è vicino, siamo al sicuro, di cosa hai paura?

- Ti è stato detto - non c'è niente di spaventoso, di cosa ti preoccupi?

- Dici costantemente che vuoi costruire relazioni, ma le distruggi anche! Come fai a non vederlo?

- Vuoi il successo, ma fai di tutto per non avere tempo per fare nulla e non fare nulla.

- Abbiamo già guardato sotto il letto due volte e credi ancora che ci sia un serpente seduto lì e che ti attacca?

- Volevo sostenerti e calmarti! Dove hai trovato insulto e svalutazione di te nelle mie parole?

- Sei stato abbandonato da una persona cara e hai perso tutto. Come puoi essere calmo e fiducioso dopo?

- Nessuno qui ti presta attenzione, perché ti vergogni?

- È vecchia e grassa, ma quanto sicura di sé. E tu sei giovane e bella - tutto in complessi, come può essere?

- È disabile e di famiglia povera. Perché suona il pianoforte meglio di te, sano e con il miglior maestro?

- Non ne capisce niente, ma è riuscito a conquistare gli investitori. Come ha fatto?

- Non hai oggettivamente ottenuto nulla, perché continui a farlo?

E altri fenomeni. Quando non è la realtà a decidere qualcosa, ma qualcos'altro. Cosa c'è dentro la personalità. Integrato nella sua psiche.

Se provo a sperare in una lode, non significa che anche l'altra persona la vedrà. Lo vedrà secondo la sua realtà interiore.

Se voglio ricevere qualcosa, questo non significa che lo voglia anche tutta la mia realtà interiore. Ci possono essere forze (integrate, ma poi spostate) che sono contrarie. E poi non so niente del mio conflitto interiore.

Se abbiamo vissuto insieme alcuni eventi, ciò non significa che abbiamo ricevuto la stessa esperienza e tratto le stesse conclusioni. Possiamo anche ricordare gli eventi in modi diversi. In accordo con le peculiarità del mondo soggettivo di ognuno.

Se a noi due piace qualcosa, non significa che vediamo la stessa cosa lì.

Se abbiamo percepito l'evento in generale in modo diverso e i nostri ricordi sono diversi, ciò non significa che alcuni di noi siano normali e altri no.

Allora perché il simbolico è molto più forte del reale?

La spiegazione è socio-biologica. Il nostro cervello e i suoi circuiti neurali non si sono formati come risultato della realtà oggettiva che ci circondava fino all'età di 12-16 anni. E come risultato della simbolizzazione di questa realtà per noi dal nostro ambiente.

Ad esempio, un incidente davvero traumatico. Il bambino e la perdita di un genitore. Sembrerebbe che l'evento stesso traumatizzi oggettivamente la psiche del bambino. Ma si scopre che è più traumatizzata dall'assenza e dalla mancanza di simbolizzazione dell'evento (spiegazioni comprensibili al bambino). La simbolizzazione costruisce la psiche. Il suo deficit include archetipi e governano il mondo interiore come "vogliono" - nella terminologia degli junghiani, e la psicoanalisi lo descrive come un oggetto assente o "cattivo" che la psiche "guarisce" nel modo più bizzarro.

Come spieghiamo a noi stessi e agli altri certi eventi? - questa è la domanda principale. Anche l'evento è importante, ma non fa il tempo in primo luogo. Il cervello non è formato dal fatto che i genitori hanno acquistato una costosa culla, cibo e vestiti di altissima qualità. Il nostro cervello si è formato dal fatto che i nostri genitori ci parlavano, come parlavano davanti a noi, con quali parole e immagini ci spiegavano noi stessi e questo mondo. Secondo il loro mondo interiore.

Un altro esempio. Molti ricordano le storie terribili (Vasilisa la saggia, per esempio) della nostra infanzia sovietica e dicono che è qui che è iniziato il trauma. Questo di solito è detto come uno scherzo, ma, a quanto ho capito, c'è solo una frazione di uno scherzo. Ma non è la favola che traumatizza, ma la mancanza di attenzione per il bambino che ha sentito qualcosa di terribile, la mancanza di risposta a questo terribile da parte degli adulti. In fondo ci sono bambini che ascoltano il terribile con interesse, con gli occhi ardenti di emozione. La fiaba ha ceduto il passo ai sentimenti e alla creatività? O la fiaba ha rallentato l'esperienza e l'ha avvolta intorno alla paura?

La psiche digerisce perfettamente alcune situazioni perché il cervello è configurato per integrare tutto il materiale in arrivo. Ma per capire esattamente come funziona il processo di digestione e qual è il risultato, puoi solo osservare attentamente la persona. O dietro di me sulla poltrona dello psicanalista, che sì, sto trasformando ciò che sta accadendo in questo. O giace inutilmente peso morto? O mi sono già soffocato con tutto questo?

Cosa ne facciamo di ciò che sta entrando in noi? Come spieghiamo noi stessi e il mondo?

Cosa nelle nostre spiegazioni ci aiuta a mantenere l'autostima, il contatto con gli altri, l'espressione di sé e la creatività?

Cosa nelle nostre spiegazioni ci impedisce di comunicare, di stare bene, di essere comprensibili e capiti, di creare?

È impossibile dire che questo è male o che è buono. Questo è corretto, ma non lo è. Ahimè, questo non funziona se le spiegazioni sono sempre le stesse, inequivocabili e provengono da un lontano passato. La psicoanalisi si occupa di tutte queste ambiguità e ricchezza di contesti.