Il Culto Dei Confini Personali: Come Non Trasformare La Protezione Della Propria Individualità In Prepotenze Verso Gli Altri

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Impariamo a riconoscere le persone tossiche e le loro manipolazioni e cerchiamo di non violare i nostri confini con comportamenti autoaggressivi - dalla gola al lavoro di Stakhanov. Psicologa clinica, terapista della Gestalt, autrice dei libri "About psychos" e "Private practice" Elena Leontyeva spiega perché i confini psicologici della personalità sono diventati un argomento così popolare oggi, se hanno un significato biologico e perché la difesa dei propri confini nella società russa a volte assume forme assurde e crudeli.

Secondo la biologia evolutiva, nel processo di sviluppo di qualsiasi organismo vivente, cresce l'importanza della sua unicità individuale. E se applicassimo questa legge alla psicologia?

Ogni organismo umano ha un mondo psichico unico, o personalità. Da questo punto di vista, migliorare la propria individualità può essere definita una strategia di sviluppo biologico.

Ecco perché gli adolescenti vogliono distinguersi dalla massa: essere notati e considerati attraenti. Pertanto, si tingono i capelli di un colore brillante e si sforzano di vivere una vita diversa e interessante.

Tuttavia, l'unicità non è un peso facile: la personalità deve stabilire forti confini psicologici per non fondersi con l'ambiente.

Perché i confini personali sono flessibili?

L'idea dei confini psicologici della personalità è mutuata dalla teoria dell'isomorfismo psicofisico della psicologia della Gestalt. Secondo lei, i processi mentali sono simili ai processi corporei: come il nostro corpo fisico, la psiche ha gli stessi ovvi confini.

Ma se tutto è più o meno chiaro con i confini del corpo fisico (quando qualcuno ti calpesta i piedi, i tuoi confini si rivelano rapidamente e richiedono un ripristino), allora con quelli mentali la situazione è molto più complicata

L'ambiente cambia continuamente e noi abbiamo la capacità di adattarci ad esso. Quindi anche l'individualità si sta trasformando: oggi è di moda essere bruna, e domani è bionda, ieri tutti sono marxisti, e oggi sono democratici. Per adattarti, ma mantenerti, devi avere una buona comprensione dei tuoi confini e della loro flessibilità a contatto con il mondo.

Cosa ci richiede la dottrina dell'unicità?

La strategia della diversità biologica è ben compresa dall'uomo moderno: poche persone non considerano l'individualità e l'unicità di un individuo un valore importante. Tutti vogliamo che la fauna sociale sia diversificata e ne ammiriamo alcune manifestazioni visibili, come i valori europei che contribuiscono alla crescita della diversità degli individui.

La psicologia individuale e la psicoterapia assolvono al compito evolutivo di stimolare la diversità, perché il principale risultato della terapia è l'adattamento dell'individuo alla propria unicità e un buon rapporto, prima di tutto, con se stesso. "Ama te stesso" è il motto del nostro tempo, che significa "riconosci e accetta te stesso come sei, perché la tua unicità è l'obiettivo dell'evoluzione"

Ecco perché - al fine di mantenere la diversità - il mondo moderno si pone il compito di adattarsi alla vita di tutti i bambini, praticamente con qualsiasi peculiarità evolutiva.

La dottrina dell'unicità richiede un atteggiamento speciale nei confronti dei confini personali: sono prescritti per essere attentamente custoditi e la loro violazione è equiparata a un tentativo di unicità e sviluppo.

Perché i confini personali non sono universali?

Lo sviluppo di un individuo è un processo intricato e lungo, durante il quale la psiche individuale, socializzando gradualmente, acquisisce confini personali pronunciati. Tutte le scuole di psicologia sono più o meno d'accordo in questa opinione (ad eccezione dei dettagli).

Un neonato è impotente non solo fisicamente ma anche mentalmente. I suoi confini personali emergono nel processo di apprendimento e padronanza dell'ambiente. I genitori si prendono cura del suo corpo, gli dicono dove sono le sue braccia e il suo naso - e così formano in lui un senso dei suoi confini fisici. Lo stesso vale per i confini mentali: la madre, cullando il bambino, forma i suoi confini, distinguendosi letteralmente come oggetto esterno al bambino, interagendo con il quale ci si può calmare.

Allo stesso tempo, l'omino affronta un compito interessante: essere allo stesso tempo simile e dissimile dai suoi genitori. Un bambino prende i suoi geni dai suoi genitori, e in questo è la loro carne e sangue. Ma nel suo corpo, il "vecchio" materiale crea una nuova, unica combinazione, che lo rende inimitabile

La stessa cosa accade dal punto di vista della psicologia: separando il suo mondo mentale dal mondo dei suoi genitori, il bambino si sviluppa. Prima si adatta al mondo dei genitori, poi, nell'adolescenza, lo rifiuta, e poi per tutta la vita integra il mondo dei genitori e il suo, scoprendo costantemente i confini della sua unicità e delle sue capacità in questo processo (ad ogni età questo processo ha le sue caratteristiche).

Il processo di isolamento è culturalmente determinato.

Ad esempio, nella cultura cinese, l'acquisizione dell'individualità non passa attraverso il rifiuto assoluto e la ribellione, come in Occidente. In Cina un diverso tipo di organizzazione del sistema familiare: lì si costruiscono i rapporti tra tre generazioni secondo il modello del fenerbuli (“separarsi, ma non andarsene”), che risponde alle aspettative di tutti i membri della famiglia e ai valori tradizionali e sottolinea il ruolo speciale della maternità

Nel modello occidentale i bambini sono “obbligati” a separarsi fisicamente dalle loro famiglie e ad andare a studiare, ad esempio, all'estero o in un'altra città, per fare esperienza di vita indipendente e rafforzare i propri confini personali, mettendoli alla prova per la loro forza nel grande mondo. In seguito potranno costruire relazioni "adulte" con i genitori.

Poiché la diversità delle pratiche culturali della genitorialità è piuttosto ampia, i confini personali formati da loro differiranno molto da cultura a cultura: questa è la nostra unicità umana, interamente intessuta dalla cultura e dalla storia del paese in cui questa o quella persona sviluppa.

Società: massa o individui?

L'umanità appartiene a "comunità personificate" - questo significa che siamo capaci di interazione personale basata sul riconoscimento dell'esistenza di altre persone nel loro mondo mentale separato.

Sembra solo un'idea semplice. In effetti, la scoperta del mondo psichico dell'Altro è un processo drammatico ed è spesso associato a grande delusione e rabbia

E a volte questo è completamente inaccessibile a una persona: tali persone sono solitamente chiamate "complesse" o "specifiche", poiché sono inclini al dominio autoritario e non tengono conto del fatto che anche altre persone hanno sentimenti e i propri interessi. Semplicemente non si rendono conto che gli altri hanno un mondo psichico separato - ed è importante quanto il loro.

Molte famiglie hanno queste persone: di solito non vengono raccontati segreti spirituali o comunicano con loro solo per senso del dovere. Ora chiamiamo questo comportamento "intelligenza emotiva non sviluppata".

L'intelligenza emotiva sottosviluppata è anche un problema di confini troppo rigidi, quando il mondo dell'Altro si rivela pericoloso o poco interessante. Diverso da noi L'Altro richiede flessibilità e capacità di accettare molteplici realtà e variazioni di verità. Se non c'è flessibilità, l'Altro è una minaccia

Un processo visivo di contatto di confine su larga scala sociale sta avvenendo proprio ora di fronte a una minaccia collettiva: un virus. L'incertezza a lungo termine costringe ognuno di noi a risolvere quotidianamente il problema dei propri confini di sicurezza e a trovare costantemente persone che lo risolvono in modo diverso da come lo facciamo noi. Inoltre, ogni attacco di panico associato ad un aumento del numero di casi cambia posizione e sposta i confini.

Tutto questo provoca rabbia. Se decido che indossare mascherina, guanti, distanza sociale è il mio sistema di difesa, allora tutti coloro che non condividono le mie regole non rispettano i miei confini. Ed esattamente il contrario: quelli che mi fanno indossare le museruole distruggono la mia attività e supportano il monitoraggio sociale, cioè attaccano i miei confini e lo fanno in modo molto aggressivo!

Queste sono due realtà psichiche della stessa importanza, piene di emozioni e argomenti speculari (identici).

Usando il virus come esempio, possiamo vedere, al microscopio, il processo di regolazione dei confini in grandi gruppi. È lo stesso per una singola persona.

Paura e rabbia sono sulla stessa scala emotiva: superando la paura, siamo pieni di rabbia ed energia per agire di conseguenza. I confini personali vengono creati sulla base di queste emozioni. Il loro meccanismo è chiaro e prevedibile: più abbiamo paura, più rabbia, aggressività e sentimenti rivoluzionari

In questo senso è in atto una battaglia di civiltà: dobbiamo diventare cinesi convenzionali e accettare regole uniformi per tutti, o rimanere nelle nostre posizioni valoriali-biologiche, sostenendo una varietà di strategie comportamentali e sperando per il meglio? I risultati dell'esperimento saranno chiari nei prossimi anni.

L'unicità dell'individuo - l'unicità dei confini

Nelle comunità personificate c'è ambivalenza: la necessità di vivere in gruppo e allo stesso tempo di avere una propria unicità. Abbiamo bisogno sia di appartenenza che di distanza.

La necessità di stare in mezzo alle persone e mantenere le distanze crea tensione. Da questo periodicamente ci stanchiamo - e poi iniziamo a sentirci tristi dalla solitudine. Alla ricerca dell'unicità, nel profondo della nostra anima sogniamo di incontrare esattamente la stessa creatura che siamo e di fonderci con lui in un romantico oblio

A volte questo accade, ma alla fine siamo travolti dalla delusione: la nebbia dell'amore si dissolve e l'Altro si rivela davvero un'altra persona. Una classica storia d'amore umana: all'inizio - "siamo così simili", dopo un po' - "dopotutto, siamo molto diversi".

Ognuno ha una diversa comprensione della distanza, quindi ci sono molti malintesi: qualcuno deve comunicare ogni giorno e qualcuno una volta al mese: questa differenza è normale ed è il prezzo da pagare per l'unicità.

Certo, a volte ci trasformiamo in comunità anonime (in esse le differenze sono livellate) - in una mandria o in un gregge. Allora siamo spinti da un istinto di gruppo in cui si perdono le sfumature e si cancellano i confini personali. Guerre, rivoluzioni, feroci lotte di gruppo per una giusta causa e vari eventi estremi ci traumatizzano e ci privano della nostra unicità e dei confini chiari.

Perché ci sono problemi con i confini personali in Russia?

Nello spazio post-sovietico, la questione dei confini è strettamente connessa al trauma collettivo.

La coscienza "imperiale" del popolo sovietico ha abolito molti confini, cercando di stabilire l'uguaglianza sociale e nazionale. Le teorie socio-psicologiche collettive erano popolari in URSS e la collettività era generalmente riconosciuta come l'apice dello sviluppo del gruppo rispetto ai modelli individualisti borghesi

Dopo il crollo dell'Unione Sovietica, il paese è andato nella direzione opposta, ma le persone non erano preparate per questo, principalmente in termini di organizzazione familiare e metodi di educazione. La caduta dell'impero e la rapida esportazione dei valori occidentali sono ancora per noi traumatici, costringendoci a reagire a qualsiasi sfida con ostilità, panico o depressione.

Quindi i russi non sono ancora individualisti, ma piuttosto "bipolaristi culturali" spaventati e confusi intrappolati tra Occidente e Oriente. Siamo oscillati in una direzione e poi nell'altra.

È a causa della mancanza di flessibilità che gli pseudo-individualisti trovano difficile lavorare in grandi aziende che sono acuite per il lavoro di squadra: l'ansia sociale e le difficoltà nelle relazioni (cioè schizoide e mancanza di abilità sociali) vengono scambiate per individualismo. D'altra parte, le persone che hanno bisogno del senso di appartenenza a un grande gruppo si sentono non pienamente realizzate e sole nell'imprenditoria privata.

Dato che siamo bipolari, ogni cambiamento e incertezza divide immediatamente la società russa in fazioni opposte e porta ad un aumento del livello di aggressione. L'ostilità e la frammentazione sono caratteristiche di qualsiasi gruppo e, per quanto tolleranti si considerino, questo è un processo culturale e psicologico comune

Ho notato molte volte che le comunità che si considerano élite sono organizzate all'interno il più totalitarie possibile: hanno norme di gruppo rigide e identità ristrette.

L'unicità in una situazione del genere diventa pericolosa: l'istinto di gruppo impone a ciascun individuo di decidere e adagiarsi su una delle parti in modo che non venga calpestata.

Ogni volta che si verifica una simile esplosione, il modello del delirio manicheo inizia a funzionare - quando le persone credono davvero di assistere a una lotta tra il bene e il male, e non possono fare a meno di prendervi parte. Questo modello presuppone solo due opzioni: puoi essere "per" o "contro".

E dove ci sono solo due lati, non c'è e non può esserci alcuna individualità. In una situazione "con noi o contro di noi" non c'è spazio per una varietà di differenze - e quindi c'è poca creatività e iniziativa personale, poco osare

In queste condizioni non c'è individualismo, né unicità, né confini personali, né rispetto per essi. Tutto ciò che rimane è la vulnerabilità e devi difenderti ferocemente per qualsiasi motivo. Dopotutto, quasi ogni manifestazione dell'Altro (e può essere qualsiasi persona che non ti risponde come un'eco) al confine del contatto sarà percepita come un attacco.

In tali condizioni, può sembrare che unendoti alla parte "giusta", tu stesso come individuo diventi meno vulnerabile, poiché il tuo confine personale diventa il confine del gruppo. Pertanto, le persone possono trovare conforto nell'appartenenza a un gruppo, fondendosi con altri nella lotta per una giusta causa. Tuttavia, questa calma è temporanea - una calma di tipo ubriaco. Una giusta causa richiede la distruzione del nemico e non è in grado di resistere alla sua esistenza.

Ecco perché dopo alcuni vividi scandali che dividono il gruppo in "noi" e "nemici", quando la fusione del gruppo "lascia andare" la psiche, molti si vergognano. Penso che sia per questo che alla gente non piace parlare della guerra: per la vergogna che proviamo quando ci perdiamo, dissolvendoci nella folla. Inevitabilmente allora ripristiniamo i confini della nostra personalità - e poi dobbiamo in qualche modo vivere con l'esperienza della fusione.

La vergogna serve anche come materiale per i confini personali: dopo averla sperimentata, le persone cambiano, e così anche i loro confini.

Perché le frontiere hanno bisogno di flessibilità

La realtà è più complessa di qualsiasi identità e dei confini costruiti attorno ad essa. Il livello di sviluppo della moderna psicologia umana implica flessibilità ed empatia nell'affrontare qualsiasi confine. I confini rigidi si rompono e vengono spinti oltre, i confini flessibili si adattano alla situazione.

I confini flessibili implicano la responsabilità per la scelta personale e la libertà di non appartenere a gruppi di riferimento.

Ciò significa che un individualista con confini ben definiti non ha un insieme standard di convinzioni: rivela la sua posizione o i suoi interessi in ogni caso specifico. Ogni volta sceglie come adattarsi all'ambiente, preservandone i confini e non fondendosi con grandi gruppi in un vortice di emozioni emozionanti

È possibile? Sì. È difficile? Piuttosto.

A volte il mondo dell'individualismo sembra un caos incontrollabile, dove ognuno ha la propria opinione; a volte - come astinenza e silenzio (non adesione al gruppo); a volte - come unione di opposti con la nascita di un'inaspettata, "terza" soluzione.

Spesso le persone mostrano interesse per una certa situazione (ad esempio politica), perché molti del loro gruppo lo fanno, ma allo stesso tempo, in fondo, non si preoccupano, sono occupati con i propri affari - la loro indifferenza è ostentato. Questo meccanismo è chiaramente visibile nei social network, quando gli utenti, uno per uno, iniziano a parlare di un determinato argomento: non possono fare a meno di dire cosa si aspetta da loro il loro gruppo.

Sembra un incontro di festa nello spirito delle migliori tradizioni sovietiche. Generazioni che non sanno cosa sia una riunione di partito, ne riproducono inconsciamente la matrice sociale.

Anche i meccanismi democratici provocano una tale spaccatura, perché la democrazia è la dittatura della maggioranza. In ogni democrazia sviluppata c'è una maggioranza e una minoranza e dinamiche corrispondenti tra questi gruppi, quindi nel processo di grandi cambiamenti storici e sociali, i confini individuali della personalità sono attaccati dagli istinti di gruppo.

Un tempo rimasi profondamente colpito dalle case di culto in Vietnam. Nei templi buddisti vengono assegnati luoghi speciali in cui è consentito pregare i seguaci di altre piccole religioni (ad esempio, i kaodaisti). Non possono permettersi di avere molti luoghi di culto propri, ma questo non è necessario, poiché nessuno li allontana.

Riesci a immaginare qualcosa di simile qui? È stata una rivelazione per me quanto la gente del Vietnam sia culturalmente più integrata di noi, e quanto sia più alto il loro livello di consapevolezza in questa materia.

Per essere un individualista, devi conoscere e capire te stesso. E anche - imparare a raccontare ad altre persone di te stesso, poiché la telepatia è ancora inaccessibile per noi.

I veri individualisti sentono i confini degli altri così come i propri e supportano tutti i tipi di diversità (genere, genere, orientamento sessuale, aspetto, ecc.)

Lo sviluppo dell'intelligenza emotiva potrebbe essere affrontato dalla scuola: sarebbe bello introdurre la psicologia nel curriculum obbligatorio. Ma finora questo rimane ancora un problema personale dell'individuo e risiede quasi interamente nel campo della pratica privata della psicologia e della terapia. Stiamo attraversando (e non abbiamo ancora completato) una fase iniziale della cultura della psicoterapia: stiamo ancora imparando a dire di no, stiamo distruggendo l'istituzione della schiavitù familiare, ci permettiamo di stipulare un contratto matrimoniale e di parlare con franchezza su soldi, sesso e sentimenti.

Quindi siamo ancora lontani dall'individualismo avanzato: dobbiamo andare alla terapia di gruppo e imparare a riconoscere che gli altri hanno un mondo psichico separato, cioè lavorare a beneficio dell'evoluzione.