ESPANSIONE NARCISSICA O VALLE DEI NARCASSI. PARTE 1

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

L'accumulo di espansione narcisistica nello spazio della civiltà moderna è articolato come "L'era del narcisismo", "L'era del vuoto e il tempo del narcisista". La moderna situazione socio-culturale con la sua norma imperativa di uno stile di vita convincente dice a ciascuno di noi di provare l'abbigliamento monarchico.

L'immagine sostituisce l'essenza, e ciò che K. Jung [1] chiamava persona [2] diventa più vivo e affidabile della persona reale. La scrittrice, filosofa e psicoanalista francese Y. Kristeva descrive il problema della trasformazione narcisistica nel modo seguente: “Una persona moderna perde la sua anima, ma non la conosce, perché l'apparato mentale è ciò che registra le idee e i loro valori significativi per il soggetto. Purtroppo questa stanza buia necessita di ristrutturazione." [3].

La cultura contemporanea è narcisistica nella sua stessa essenza e nelle sue manifestazioni. Il culto della realizzazione rumorosa cattura quasi tutte le sfere della vita, senza lasciare possibilità di stare bene a chi è vagamente consapevole dei propri obiettivi, non sa fare progetti chiari, prevedere, chissà quanti passi avanti, non abbastanza esile, adatto, non competente, non si sforza per lo sviluppo e non cerca il suo scopo.

I moderni standard socioculturali impongono uno "stile di vita convincente", uno stile di vita di una persona con maggiore attenzione a se stessa, assorbita dai suoi progetti e preoccupata esclusivamente del proprio benessere. Sembrerebbe incredibile, ma sta di fatto che il difetto narcisistico della personalità, grazie alle norme socio-culturali odierne, è diventato "normale". Ad oggi, il grado con cui i difetti psicologici ricevono approvazione, come il difetto diventa merito, è profondamente preoccupante.

Molti leader, personaggi pubblici, atleti e altre persone sono "in bella vista", esponendo le loro tendenze narcisistiche, e molte persone sono desiderose di essere come loro e imitarli. Fortunatamente, lo spazio Internet lo consente ed è una parte enorme del terreno generale su cui prospera il narcisismo. Le persone narcisisticamente vulnerabili "si attaccano" agli estranei, di regola, presi in prestito da fonti affascinanti di rappresentazione e valore.

A volte il comportamento francamente oltraggioso del narcisista delizia molti, li fa applaudire e lo restituisce "per un bis" con una smorfia ancora più folle. L'implementazione rumorosa diventa un culto, la ricerca del successo e dello status, la partecipazione a tutto - una norma culturale. Io chiamo questa espansione narcisistica.

Il narcisismo imposto in massa non lascia zone libere dal conflitto, i tentacoli del narcisismo invadono le sfere che, sembrerebbe, dovrebbero essere libere dalla sua influenza dannosa. Il narcisismo, divenuto una caratteristica espressiva del nostro tempo, può essere considerato non solo nel comprendere la struttura narcisistica della personalità, ma anche essere presente nella struttura dei vari tipi di personalità, conferendo loro un'originalità qualitativa delle problematiche del proprio valore.

La passione per la perfezione si manifesta nel modellare il proprio corpo, organizzando casa, affari, famiglia, come aspetto negativo, ha una dolorosa delusione e dà luogo a tutta una serie di stati psicologici negativi.

I genitori moderni che sono altamente immuni alle influenze narcisistiche affrontano una difficile lotta per crescere una persona psicologicamente di successo. È noto che man mano che cresce, l'influenza dei genitori si indebolisce, il bambino entra nel mondo delle relazioni sociali con tutti i suoi valori e cerca di consolidare il suo status nel mondo degli uguali. Quando tutta la realtà è satura di veleno narcisistico, il bambino, per "adattarsi", per unirsi, per non sentirsi "difettoso", le sane aspirazioni dei genitori sembrano sbagliate, sopravvivono al loro tempo. Si noti che il culmine del mito di Narciso, delineato da Ovidio nelle Metamorfosi, si svolge quando Narciso compie sedici anni. Ne consegue che il dramma di Narciso riflette la fase giovanile della vita di una persona, che è associata al desiderio di autodeterminazione e alla ricerca del proprio “io”. Le fonti esterne di narcisismo si sovrappongono alle tendenze interne a cambiare la loro posizione nella struttura dell'appartenenza al gruppo e delle relazioni interpersonali. I genitori devono affrontare un compito difficile: come allevare un bambino psicologicamente sano e adattivo agli standard sociali. Che un difetto narcisistico culturale possa dare i suoi frutti in futuro è fuori dubbio; è difficile prevedere fino a che punto si spingerà. C'è la speranza che i programmi di autoconservazione funzioneranno e l'umanità distoglierà lo sguardo dalle acque di un torrente freddo, prima di guardare più in profondità di ciò che è visibile in superficie.

La cultura del narcisismo, con le sue esigenze travolgenti, diventa una cultura della sopravvivenza: sopravvive colui che è in grado di fissare obiettivi, formulare obiettivi, tattiche e strategie con un inevitabile desiderio di autorealizzazione. S. Bash [4] in questo senso nota abbastanza acutamente che "loro (personalità di tipo narcisistico, ndr) hanno imparato i metodi di come vivere, invece di imparare come essere umani".

L'orientamento al possesso e al dominio provoca sentimenti di invidia. Oggi su Internet si possono trovare pubblicazioni dedicate agli aspetti positivi dell'invidia, in cui l'invidia è vista come una risorsa per lo sviluppo della personalità e un motore di efficacia personale. La responsabilità di queste idee è sulla coscienza dei loro autori. Sembra già che ci sia solo un passo dall'approvazione e dall'elevazione di un sentimento profondamente vizioso allo status di "risorsa" al rango di virtù. Un tale stato dello stato del pensiero psicologico è un vero crimine professionale. Il sentimento di invidia è particolarmente attivo con una breve distanza sociale, più breve è, maggiore è la probabilità di invidia e più chiara è la sua manifestazione. Confrontare il proprio stato di cose con il successo di un'altra persona rivela una posizione inferiore degli invidiosi. A questo proposito, c'è il desiderio di avere risultati almeno dello stesso livello. Man mano che il confronto procede, l'invidioso capisce che è impossibile pareggiare la situazione e non può raggiungere una reale superiorità su un concorrente, quindi il desiderio di possedere si trasforma in un desiderio di togliere, distruggere il successo e la fortuna di qualcun altro. Gli sforzi volitivi sono diretti non all'auto-miglioramento, ma alla distruzione dell'altro in tutti i modi disponibili. I più morbidi tra loro sono il disprezzo e la critica, e i più duri sono il vero danno ai risultati di un'altra persona. La persona che prova invidia sperimenta gli effetti atroci di fastidio, irritazione, malcontento e ostilità.

La ricerca del "sé" (amore di sé, realizzazione di sé, autovalutazione, espressione di sé, conoscenza di sé, sviluppo di sé) si basa sulla capacità di una persona di realizzare la propria unicità e specialità. La questione è quella di delimitare il narcisismo e il "senso di sé", che possono essere basati sul criterio della gravità del narcisismo o sul grado del "senso di sé". Normalmente, la "sensazione di specialità" è associata all'esperienza della propria autenticità, tuttavia, può essere associata a illusioni narcisistiche, fantasie di onnipotenza e magniloquenza, che è caratteristica di un tipo di personalità organizzato narcisisticamente. Il problema del “sentirsi se stessi” è un problema a due facce, in primo luogo è connesso con il problema della formazione dell'identità e del sano narcisismo, e in secondo luogo, con il problema dell'autonomia dei confini delle altre persone. Per essere se stessi, è necessaria una sufficiente chiarezza in relazione a se stessi, nonché una relazione delimitante con il mondo e le altre persone.

[1] Carl Gustav Jung è uno psichiatra svizzero e fondatore della psicologia analitica.

[2] Maschera o Persona - descritta da C. G. Archetipo Jung (immagine primaria), che è il ruolo sociale che una persona svolge, soddisfacendo i requisiti postigli dalla società, il volto pubblico dell'individuo. La persona nasconde vulnerabilità e punti dolorosi, debolezze, carenze, dettagli intimi e talvolta l'essenza della personalità di una persona.

[3] Kristeva Y. Nuove malattie dell'anima: anima e rappresentazione mentale. - Scuola psicoanalitica francese - SPb.: 2005.

[4] Bach S. Stati narcisistici e processo terapeutico. New Jersey, 1985