Principessa Morta In Una Fiaba E Nella Vita

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Non aver ricevuto il riconoscimento della sua femminilità da sua madre

le ragazze-figlie nelle favole e nella vita sono costrette

cercare questo riconoscimento da altri oggetti

Dal testo dell'articolo

L'oggetto della mia ricerca è stata la famosa fiaba di A. S. "La storia della principessa morta e dei sette eroi" di Pushkin. Una fiaba, come ogni opera, ha molti spunti di analisi. Nel mio articolo prenderò in considerazione solo una prospettiva psicologica e mi concentrerò sulle caratteristiche della relazione tra i personaggi principali e la loro struttura di personalità. Questa secondo me è una delle fiabe che descrive il tipico rapporto tra madre e figlia. Questo tema è abbastanza comune in altre fiabe. Motivi simili si trovano nella fiaba "Biancaneve e i sette nani", "Il decimo regno" e altri. Il centro della mia attenzione in questo articolo sarà il rapporto tra la matrigna (Regina) e la figlia reale (Principessa).

Non ripeterò la trama, lo sanno tutti. Gli eventi della fiaba si svolgono abbastanza rapidamente fino al momento in cui la principessa è cresciuta nella famiglia reale. Da questo punto in poi inizia una descrizione dettagliata della vita degli eroi e della loro interazione. Le figure centrali sono la zarina e la figliastra Zarevna e la relazione tra loro.

Quindi, la ragazza è matura:

Ma la principessa è giovane

Sbocciando silenziosamente

Nel frattempo è cresciuto, cresciuto, Rosa - e sbocciata, dal viso bianco, dalle sopracciglia nere, Al carattere di una persona così mite.

Una ragazza adulta ha bisogno di conferma della sua femminilità emergente da oggetti significativi: madre e padre. La madre e il padre in questa fase del rapporto con la figlia hanno i propri compiti genitoriali.

Compito del padre è notare, ammirare ed essere affascinato dalla bellezza della figlia-ragazza e allo stesso tempo non lasciarsi tentare. È molto importante stare in equilibrio su questa linea e non scivolare né verso il polo dell'alienazione né verso il polo dell'eccessiva convergenza con violazione dei confini. Il secondo palo sembra essere più pericoloso. L'immaturità psicologica del padre può essere causa di incesto (simbolico o reale) e portare a gravi conseguenze nello sviluppo mentale e personale della figlia.

Ma questa non è una trama del nostro racconto, quindi, non del nostro articolo. Lo zar-padre, a quanto pare, ha affrontato la sua funzione paterna in questa fase del rapporto con sua figlia.

Il compito della madre è accettare la bellezza e la femminilità emergenti di sua figlia e ammettere che lei (la figlia) è "più bella, più rosea e più bianca…" della madre.

Un regalo di sua madre a una ragazza che sta crescendo è il riconoscimento della sua identità femminile. Tuttavia, questo può essere fatto solo da una madre con un'identità "io-donna" stabile e formata.

Non tutte le madri sono così nella vita reale. Una madre infantile, psicologicamente immatura, con un'identità femminile informe, ha essa stessa bisogno di confermare la sua instabile autostima ed è costretta a considerare qualsiasi oggetto che compare nel suo campo come motivo di confronto e competizione. Compresa una figlia in crescita. Questa è anche la zarina nel racconto analizzato.

In una fiaba, questa impossibilità si riflette attraverso il rinforzo: la madre non è nativa, ma una matrigna. Sostituire una madre con una matrigna è una tecnica abbastanza comune utilizzata in molte fiabe. Ciò sottolinea l'"inferiorità psicologica", l'incapacità della madre, la sua incapacità di adempiere pienamente alle sue funzioni materne.

Questo non può essere fatto dalla zarina nella nostra fiaba analizzata - la matrigna della figlia-principessa. Lei, a causa delle sue caratteristiche personali, non è in grado di trasmettere un tale dono alla principessa in crescita. E le sue mele sono avvelenate.

Nella matrigna-regina si ipotizza una struttura narcisistica della personalità. Nonostante la sua vera bellezza e mente

Dì la verità, signorina

C'era davvero una regina:

Alto, magro, bianco, E lo prese con la mente e con tutti;

La regina non è una donna autosufficiente e sicura di sé.

Ma poi è orgogliosa, lecca lecca, Volontario e geloso.

Ha costantemente bisogno di conferma della sua erratica autostima.

"Io eh, dimmi, sono tutti più dolci, Tutto arrossato e più bianco?"

A conferma della sua identità femminile, si riferisce regolarmente allo Specchio come a un oggetto-sé importante per la Regina.

Le è stata data in dote

C'era uno specchio;

La proprietà dello specchio aveva:

Parla abilmente.

Era sola con lui

Di buon carattere, allegro, Lo specchio non è semplice, ma magico. Qual è l'essenza della sua magia? In una fiaba, la magia di uno specchio si manifesta nel fatto che può parlare. Penso che la cosa più importante qui sia che lo specchio sia vivo. Vivere, cioè avere una propria volontà, avere una propria attività, e non riflettere passivamente tutto ciò che vi entra.

Vedersi in uno specchio vivo significa guardarsi con gli occhi dell'Altro. Perché quando ci guardiamo in un normale specchio, non abbiamo un eccesso di visione. M. Bachtin dice che una persona sperimenta la menzogna e la falsità davanti allo specchio, perché, essendo davanti allo specchio, vuole guardarsi con gli occhi dell'Altro, ma nello specchio non vede altro che raddoppiare i propri faccia. Non vede la reazione emotivo-volitiva a se stesso dal lato di un'altra persona, vede solo i propri occhi, che si riflettono in questo specchio.

Solo guardando negli occhi dell'Altro (in questo caso uno specchio vivo) ci vediamo attraverso gli occhi dell'Altro. Questi occhi possono essere amichevoli, affettuosi, affabili o, al contrario, sospettosi, odiarci, guardarci con malcelato disprezzo. Naturalmente, non possiamo vedere alcuna reazione del genere nello specchio e si ottiene la situazione di un doppio.

La regina si rivolge regolarmente allo specchio per confermare la sua instabile identità femminile.

La mia luce, specchio! Dì

Sì, riferisci tutta la verità:

Sono il più bello del mondo, Tutto arrossato e più bianco?"

E il suo specchio rispose:

Tu, naturalmente, senza dubbio;

Tu, regina, sei più dolce di tutti

Tutto arrossisce e più bianco."

Dopo aver ricevuto un'altra porzione di riconoscimento della propria attrattiva femminile da un oggetto significativo, la regina cade in un grandioso polo narcisistico:

E la regina sta ridendo, E alza le spalle

E strizza gli occhi

E clicca con le dita

E gira intorno, Guardarsi orgogliosamente allo specchio.

Tuttavia, il tempo scorre inesorabilmente: la regina inizia a perdere la sua antica bellezza e la principessa in crescita diventa ogni giorno più bella. La bellezza e la giovinezza della figliastra sono un rimprovero silenzioso che simboleggia l'inesorabilità del tempo e le sue conseguenze: la bellezza e la giovinezza della regina non sono eterne. Ciò provoca i suoi sentimenti di gelosia e invidia e attualizza la competizione con la principessa. E una volta, rivolgendosi abitualmente allo specchio, non udì da lui parole di conferma della sua incomparabile bellezza.

Andare a una festa di addio al nubilato, Ecco la regina che si veste

davanti al tuo specchio, Gli ho parlato:

"Io eh, dimmi, sono tutti più dolci, Tutto arrossato e più bianco?"

Qual è la risposta allo specchio?

Sei bella, senza dubbio;

Ma la principessa è la più bella di tutte, Tutto arrossisce e più bianco."

Questo momento è difficile nella vita di ogni donna. La bellezza e la giovinezza di una figlia in crescita sono una testimonianza dell'inevitabile avvizzimento e della vecchiaia di sua madre. Per la figlia compaiono sentimenti contrastanti di amore-odio.

Non avendo ricevuto la consueta conferma della propria superiorità, la regina in preda alla rabbia si precipita verso l'oggetto-sé.

Ma dimmi: come può?

Per essermi più caro in tutto?

Ammettilo: sono la più bella di tutte.

Gira per tutto il nostro regno, Almeno il mondo intero; non sono nemmeno.

E cade in una rabbia narcisistica

Come salterà via la regina

Sì, come farà oscillare una maniglia, Sì, schiaffeggerà lo specchio, Con un tacco, come calpesterà!..

Non volendo accettare la realtà di ciò che sta accadendo, la regina usa il rifiuto della realtà e il disprezzo come difesa psicologica. Accusa lo specchio di mentire:

Oh, schifoso bicchiere!

Mi stai mentendo per il male.

Quello che segue è un testo di svalutazione riguardante la figliastra:

Come può competere con me?

Calmerò la follia in lei.

Guarda come sono cresciuti!

E non c'è da meravigliarsi che sia bianca:

La pancia della madre era seduta

Sì, ha appena guardato la neve!

Ma dimmi: come può?

Per essermi più caro in tutto?

Ammettilo: sono la più bella di tutte.

Gira per tutto il nostro regno, Almeno il mondo intero; non sono nemmeno.

Non avendo ricevuto il riconoscimento della propria femminilità dalla madre, le ragazze-figlie nelle fiabe e nella vita sono costrette a cercarla da altri oggetti. E spesso per questo devono passare attraverso innumerevoli eroi, gnomi, ecc. per incontrare la loro identità femminile.

Dopo aver ricevuto una mela avvelenata in una fiaba (che significa simbolicamente non ricevere conferma della sua femminilità), la principessa muore. Ma la sua morte, anche in una fiaba, non è letterale.

Lei, Come sotto l'ala di un sogno, giaccio così tranquillo, fresco, Che semplicemente non respirava.

Si tratta infatti di morte psicologica, come incapacità di vivere pienamente e di affermare la propria femminilità.

Tuttavia, il suo fidanzato, il principe Eliseo, fa una serie di sforzi per salvare la sua sposa. E dopo aver ricevuto un bacio dalla sua amata, la principessa prende vita, si sveglia da un lungo sonno.

E oh cara bara della sposa

Ha colpito con tutte le sue forze.

La bara è stata frantumata. Vergine all'improvviso

Ha preso vita. si guarda intorno

Con occhi stupiti

E dondolando sulle catene

Sospirando, disse:

"Quanto tempo ho dormito!"

E lei si alza dalla bara…

Ah!.. ed entrambi scoppiarono in lacrime.

Nelle fiabe, con l'aiuto di questo (bacio di una persona cara), è spesso possibile riportare in vita ragazze "condizionatamente morte". Prima di ciò, il suo prescelto deve superare molti ostacoli e compiere innumerevoli imprese.

Nella vita reale, non tutti i principi Eliseo (Ivan Tsarevich, ecc.) Sono capaci di tali imprese per far rivivere le principesse morte. E questo non è affar loro, come mi sembra. In una fiaba, i principi e nella vita i mariti, così facendo, svolgono funzioni insolite per loro, ripulendo gli errori dei genitori. E non sempre e non tutti riescono a disincantare i propri morti costretti. E questo non è affare di un uomo. Dopotutto, la maledizione è stata imposta da un'altra (madre).

Tuttavia, la "stregoneria" della madre è unilaterale. Può stregare sua figlia, ma non è capace di stregarla. Penso che nel caso in cui la madre non sia in grado di annullare la sua stregoneria, possa farlo un'altra donna significativa per la ragazza (nelle fiabe, spesso in questo ruolo compare la fata buona madrina), oppure questo può avvenire attraverso il rito della iniziazione femminile. Sfortunatamente, nel mondo moderno, le iniziazioni (femminili e maschili) sono diventate eccessivamente semplificate e formalizzate e hanno cessato di adempiere alle loro funzioni originariamente previste.

Nella vita reale, uno psicologo può diventare una tale fata madrina.

Torniamo alla nostra storia. Incapace di reggere il confronto che non è a suo favore, la regina riceve un trauma narcisistico e cade nel polo opposto: l'insignificanza con la depressione narcisistica. In una fiaba, questo fatto è esagerato fino alla morte reale di quest'ultimo.

Matrigna cattiva, saltando in piedi, Rompendo uno specchio sul pavimento, Sono corso dritto attraverso la porta

E ha incontrato la principessa.

Poi il suo desiderio prese, E la regina morì.

E la regina, nonostante il suo carattere vile e le sue azioni sgradevoli, è un peccato. Se guardiamo più in profondità, vedremo che in questo caso si tratta di donne-madri che non hanno ricevuto loro stesse la necessaria accettazione-riconoscimento-amore dai genitori e non sono in grado di trasmetterlo "per eredità", poiché loro stesse sono psicologicamente morti e sono costretti a cercarli costantemente ad ogni costo per sentirsi vivi. Per fare ciò, sono costretti a usare i propri cari, comprese le figlie, come nutrimento narcisistico.

E in teoria possono essere aiutati. Ma in realtà ci sono molti ostacoli: inconsapevolezza dei propri problemi come problemi psicologici, rifiuto della propria responsabilità nell'influenzare i propri cari, riluttanza a cambiare qualcosa nella propria vita…

COSA FARE? RIFLESSIONE TERAPEUTICA

Non c'è dubbio che il periodo descritto nel testo sia una crisi per la donna-regina. Con vari gradi di consapevolezza, deve affrontare le esperienze dell'inesorabilità del tempo e dell'inevitabilità dei propri cambiamenti sotto l'influenza del suo continuo scorrere. Per una donna che è entrata in questo periodo della vita, c'è una discrepanza tra l'immagine dell'Io (identità) e quei cambiamenti corporei e sociali con cui inevitabilmente si confronta. La sua immagine "io" è in ritardo rispetto alla realtà, non ha il tempo di ricostruire così rapidamente. Crisi di questo tipo in psicologia sono chiamate crisi di identità.

E non c'è niente di terribile e pericoloso in questo, se non ignori le "sfide della realtà", ma le incontri, le realizzi, vivi e cambi. Le crisi di identità sono sempre associate a una revisione e ristrutturazione qualitativa e profonda della personalità - i suoi valori, significati, adeguamento degli obiettivi e degli obiettivi della vita. Certo, è meglio farlo con l'aiuto di uno specialista, ma, tuttavia, avendo le capacità di introspezione e un certo livello di riflessività, nonché con il supporto dei propri cari, puoi superare con successo questo periodo difficile in vita te stesso.

Ecco alcuni suggerimenti per farlo:

• Non chiudere gli occhi di fronte ai cambiamenti in atto nella tua vita, dai per scontati, inevitabilità e “normalità”;
• Accetta con dignità e coraggio il fatto della maturazione di tua figlia e lo sbiadimento della tua stessa bellezza come un dono inevitabile della vita;
• Non considerare tua figlia in crescita come un oggetto di confronto e competizione, non invidiarla, goditi la sua femminilità e bellezza in fiore;
• Impara a trovare le virtù e le delizie della tua età. La bellezza fisica non è l'unica virtù di una donna;
• Rivedere e comprendere il sistema di valori e significati della tua vita;
• Stabilire nuovi obiettivi e compiti della vita in accordo con valori e significati modificati;

È importante ricordare che le crisi della vita legate all'età sono punti di crescita per una persona che non chiude gli occhi alla realtà dei cambiamenti in atto. La consapevolezza e l'accettazione delle “sfide” della realtà gli permetteranno di chiarire e correggere l'immagine dell'Io, di trovare in essa risorse e fonti di gioia.