In Che Modo L'oppressione (microaggressione) Colpisce Gli Oppressori

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

In che modo l'oppressione (microaggressione) colpisce gli oppressori

Le conseguenze cognitive, emotive, comportamentali e spirituali dell'oppressione.

Dal libro di D. V. Sue "Microaggressioni nella vita quotidiana: razza, genere e orientamento sessuale" (Derald Wing Sue).

Traduzione: Sergey Baev

“Tutti i bianchi che conosco condannano il razzismo. Ci sentiamo impotenti riguardo all'ingiustizia razziale nella società e non sappiamo cosa fare riguardo al razzismo che sentiamo nei nostri gruppi (comunità) e nelle nostre vite. Le persone di altre razze evitano i nostri gruppi quando percepiscono in loro un razzismo che noi non vediamo (proprio come i gay notano immediatamente l'eterosessismo nei gruppi eterosessuali e le donne vedono lo sciovinismo tra gli uomini). Pochi bianchi si associano o lavorano politicamente con membri di altre razze, anche se i loro obiettivi sono gli stessi. Allo stesso tempo, non vogliamo essere razzisti - quindi, la maggior parte delle volte cerchiamo di non esserlo, fingendo di essere liberali. Tuttavia, la supremazia bianca è fondamentale per la storia socioeconomica americana e globale, e questa eredità razzista è interiorizzata dai bianchi di tutte le classi. Abbiamo tutti assorbito il razzismo bianco; e la finzione e la mistificazione intorno ad esso non fanno che esacerbare il problema.

Secondo Sarah Winter, una psicologa bianca, ciò che lei e molte altre persone ben intenzionate incontrano quando parlano di razzismo, sessismo ed eterosessismo è una verità dura e difficile da sopportare, vale a dire: atteggiamenti verso i gruppi emarginati; b) una crescente comprensione del proprio ruolo e complicità nell'oppressione degli altri; c) fingere di essere liberi da pregiudizi e pregiudizi; d) evitare i gruppi emarginati per non vedere i richiami di razzismo, sessismo ed eterosessismo che ci circondano dentro e fuori; e) un senso di impotenza in relazione all'ingiustizia sociale nella società; f) la consapevolezza che la "superiorità" bianca, maschile ed eterosessuale è parte fondamentale e integrante della comunità americana e mondiale; e g) la consapevolezza che nessuno è esente dall'eredità dei pregiudizi razziali, di genere e di orientamento sessuale di questa società.

La citazione di Sarah Winter è indirizzata a persone bianche ben intenzionate che non sono pienamente consapevoli dei loro pregiudizi e del loro ruolo nell'opprimere le persone di colore. La lotta interiore che descrive si manifesta cognitivamente (consapevolezza contro negazione, mistificazione e finzione) e comportamentale (isolando ed evitando i gruppi emarginati). Tuttavia, le lotte interne evocano emozioni forti e intense:

“Quando qualcuno mi rende consapevole del razzismo, mi sento in colpa (cosa che, in effetti, potrei fare molto di più); arrabbiato (non mi piace sentirmi sbagliato); aggressivamente difensivo (ho già due amici neri… sono più preoccupato per il razzismo della maggior parte dei bianchi - non è abbastanza?); disabile (ho altre priorità nella vita - con un senso di colpa per questo pensiero); impotente (il problema è così grande - cosa posso fare?). In ogni caso, NON MI PIACE QUELLO CHE SENTO. Ecco perché sminuisco le questioni razziali e le lascio scomparire dall'orizzonte della mia coscienza ogni volta che è possibile.

A livello cognitivo, emotivo, comportamentale e spirituale, la ricerca psicologica mostra che quando i rappresentanti micro-aggressivi dei gruppi dominanti diventano più consapevoli dei loro pregiudizi, spesso sperimentano uno stress emotivo debilitante (senso di colpa, paura, comportamento difensivo), distorsione cognitiva e restringimento - un falso senso della realtà e evitamento comportamentale o azioni non autentiche che peggiorano solo le relazioni con persone e gruppi emarginati. Nei capitoli precedenti, ho analizzato l'impatto della microaggressione razziale, di genere e di orientamento sessuale sui gruppi perseguitati, in particolare le persone di colore, le donne e le persone LGBT.

Per ora, vorrei descrivere le conseguenze sociali e psicologiche della microaggressione sugli oppressori. Qual è il costo psicosociale per coloro che generano o condonano razzismo, sessismo ed eterosessismo? Il crescente interesse e il lavoro accademico sulle conseguenze psicosociali del razzismo ha generato un rinnovato interesse per lo studio degli effetti dannosi di questi fenomeni sugli stessi oppressori.

Conseguenze cognitive dell'oppressione

Molti studiosi e umanisti sostengono che per essere un oppressore è necessario un oscuramento della percezione, che è associato all'autoinganno. Notano che pochi oppressori sono completamente inconsapevoli del loro ruolo nell'opprimere e umiliare gli altri. Per continuare a opprimere gli altri, devono impegnarsi nella negazione e vivere in una falsa realtà che permetta loro di agire con la coscienza pulita. In secondo luogo, lo status di potere degli oppressori nei confronti dei gruppi emarginati può avere un effetto devastante sulla loro capacità di adattarsi alla loro situazione. Il detto spesso citato che "il potere corrompe, il potere assoluto corrompe assolutamente" è attribuito a Lord Acton nel 1887. In effetti, lo squilibrio delle forze influisce in modo univoco sull'accuratezza della percezione e riduce la capacità di superare i test di realtà. Nel mondo aziendale, le donne devono adattarsi ai sentimenti e alle azioni dei loro colleghi maschi per sopravvivere in una cultura maschile. Le persone di colore devono essere costantemente vigili e leggere nella mente dei loro oppressori per non incorrere nella loro ira. Gli oppressori, tuttavia, non hanno bisogno di comprendere i pensieri, le credenze oi sentimenti dei vari gruppi emarginati per sopravvivere. Le loro azioni non sono responsabili nei confronti di coloro che non hanno potere e non hanno bisogno di capirle per funzionare efficacemente.

Le conseguenze emotive dell'oppressione

Come possiamo vedere, quando gli oppressori vengono resi consapevoli del razzismo, del sessismo o dell'eterosessismo, spesso sperimentano un misto di emozioni intense e distruttive. Questi sentimenti rappresentano ostacoli emotivi all'esplorazione di sé e devono essere rimossi se gli oppressori devono continuare il loro cammino verso la scoperta di sé.

1. Paura, ansia e apprensione sono sentimenti intensi comuni che sorgono in situazioni controverse legate a razza, genere o orientamento sessuale. La paura può essere diretta ai membri di gruppi emarginati: che sono persone pericolose, dannose, violente o che infettano (ad esempio, l'AIDS). Pertanto, puoi scegliere di evitare determinati membri del gruppo e limitare la tua interazione con loro.

2. Il senso di colpa è un'altra potente emozione che molti bianchi provano quando si rendono conto del razzismo. Come abbiamo già notato, cercare di evitare i sensi di colpa e il rimorso significa offuscare e indebolire la propria percezione. La consapevolezza dei vantaggi razziali, l'abuso a lungo termine di grandi gruppi di persone e la consapevolezza che sono personalmente responsabili del dolore e della sofferenza degli altri, generano intensi sentimenti di colpa. Il senso di colpa suscita atteggiamento difensivo e scoppi di rabbia nel tentativo di negare, sminuire ed evitare tale spiacevole autoesposizione.

3. La scarsa empatia e sensibilità verso gli oppressi è un'altra conseguenza dell'oppressione per i membri del gruppo dominante. Il danno, il danno e la violenza contro i gruppi emarginati possono continuare solo se la persona mette da parte la propria umanità, perde la sensibilità verso coloro che danneggia, diventa dura, fredda e insensibile alla condizione degli oppressi, tagliando la compassione e l'empatia. Continuare a ignorare la tua complicità in tali atti significa oggettivare e spersonalizzare le persone di colore, le donne e le persone LGBT. In molti modi, questo significa separarsi dagli altri, vederli come esseri inferiori e in molti modi trattarli come alieni subumani.

Conseguenze comportamentali dell'oppressione

In termini di comportamento, le conseguenze psicosociali del razzismo includono l'evitamento pauroso di diversi gruppi e la varietà di attività ed esperienze che possono essere ottenute nell'interazione con loro, disagi interpersonali, finzione e indifferenza riguardo a razza, genere o orientamento sessuale, nonché spietatezza e freddo atteggiamento verso le altre persone.

L'elusione timorosa priva gli oppressori della ricchezza di possibili amicizie e di esperienze in espansione che aprono orizzonti e opportunità. Ad esempio, in una situazione di razzismo, perdiamo l'opportunità di relazioni interrazziali e nuove alleanze, limitando la nostra conoscenza della diversità. L'auto-segregazione dovuta alla paura di alcuni gruppi nella nostra società e privarci dell'esperienza del multiculturalismo restringe le nostre opportunità di vita e impoverisce la nostra visione del mondo.

Conseguenze spirituali e morali dell'oppressione

In sostanza, l'oppressione significa inevitabilmente la perdita della propria umanità per amore del potere, della ricchezza e dello status guadagnato schiavizzando gli altri. Ciò significa una perdita di connessione spirituale con altre persone. Rifiuto di riconoscere la polarità del principio democratico di uguaglianza e la disparità di trattamento disumana degli oppressi. Ciò significa chiudere un occhio sul fatto che i gruppi emarginati sono trattati come cittadini di seconda classe, imprigionati in riserve, campi di concentramento, scuole e distretti segregati, carceri e condannati alla povertà permanente. Tollerare il continuo degrado, il danno e la crudeltà verso gli oppressi significa sopprimere la nostra umanità e compassione per gli altri. Le persone che opprimono devono, a un certo livello, diventare insensibili, fredde, dure e insensibili alla condizione degli oppressi.

In conclusione, va notato che gli atti di microaggressione razziale, di genere e di orientamento sessuale sono manifestazioni di oppressione. Rimangono invisibili a causa di un processo di condizionamento culturale che consente ai membri dei gruppi dominanti di discriminare senza sapere di essere complici della disuguaglianza per persone di colore, donne, persone LGBT e altri gruppi perseguitati. Le conseguenze dell'inazione da parte degli oppressori possono essere rappresentate in termini di costi cognitivi, emotivi, comportamentali e spirituali del loro campo, o in termini di prezzo che pagano. Ma cosa possiamo fare al riguardo? Ne parleremo nei capitoli successivi, ma per ora concludo con una citazione attribuita ad Albert Einstein: “Il mondo è un posto pericoloso; non a causa di persone che fanno il male, ma a causa di coloro che lo guardano e non fanno nulla.