2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47
Siamo molto sofisticati nel modo in cui nascondiamo i nostri veri sentimenti. Costruiamo fortezze, la cui affidabilità potrebbero invidiare i creatori di Fort Knox, applichiamo travestimenti più abilmente degli indiani, cuciamo costumi di carnevale, la cui luminosità abbaglia gli occhi - facciamo di tutto per evitare di trovarci in una situazione in cui eravamo ferire molto.
Se cresciamo in un ambiente socialmente ed emotivamente favorevole "abbastanza buono", allora ci sviluppiamo in modo olistico. La nostra creatività, spontaneità, fiducia si sviluppa organicamente e cresciamo con la comprensione del nostro io, con la capacità di difenderci, con il desiderio e la capacità di costruire ed essere in relazioni sane. Tuttavia, se nell'infanzia siamo stati trascurati, se i nostri bisogni emotivi o fisici vitali non sono stati soddisfatti, se invece del sostegno siamo stati vergognati, allora il processo di sviluppo sano è stato interrotto e abbiamo dovuto sopravvivere in tutti i modi disponibili. Ma il problema è che la scelta del bambino è molto limitata. Il bambino non può fisicamente "uscire di scena", uscire dalla situazione traumatica. E poi se ne va emotivamente.
Nell'infanzia, tutti nascondiamo segreti, nascondendo le cose più preziose sotto un vetro colorato nel terreno. Quindi il bambino - "rimuove" la sua parte ferita insieme a spontaneità, creatività, emozioni, scintilla di vita, fiducia, desiderio di vicinanza nel profondo sottosuolo, nell'inconscio, lasciando in superficie quello che Winnicott chiamava "falso io". E mentre una parte cresce, si adatta, impara a soddisfare le esigenze esterne e, per quanto possibile, a stare al mondo, l'altra parte, nascosta, dorme profondamente sotto una protezione affidabile. Contiene tutto il più prezioso e la nostra psiche spesso non le permette di svegliarsi, in modo che non affronti di nuovo il disprezzo e l'umiliazione, da allora può scomparire del tutto.
“Non si ripeterà mai la situazione in cui la personalità traumatizzata di questo bambino ha sofferto così tanto! Mai più questa impotenza di fronte alla dura realtà… Per evitare ciò, sottometterò lo spirito sofferente di frammentazione [dissociazione] o lo coprirò e conforterò con fantasie [distanziamento schizoide], o lo stordirò con droghe e alcol [comportamento di dipendenza], o lo disturberò e quindi lo priverò di ogni speranza di vita in questo mondo [depressione] … In questo modo conserverò ciò che è sopravvissuto a questa infanzia interrotta con la forza - l'innocenza che ha assunto così tanto soffrendo così presto!” - descrive questo meccanismo Donald Kalshed.
Nascondendoci dal mondo e il mondo da noi stessi, conserviamo la capacità di essere. Molto costoso. A costo della vita reale. Il viaggio verso se stessi può essere molto doloroso e non tutti possono decidere di farlo, ma la ricompensa alla fine del viaggio sarà quello che Joseph Campbell chiamava “un senso della realtà della vita; in cui l'esperienza di vita su un piano puramente fisico è indissolubilmente legata all'essenza e alla realtà interiori, e quindi siamo pieni di gioia dalla vita.
Sembra che anche Rilke abbia scritto di qualcosa di molto simile:
“… Tutti noi conduciamo la vita degli altri.
I destini, i volti, i giorni, le preoccupazioni sono accidentali, dubbi, paure, piccoli doni, tutto è confuso, sostituito
siamo solo maschere, non ci vengono dati volti.
Penso che i tesori giacciono
nei cimiteri, dove la vita è senza gioia
nascondi tesori nascosti
armature e corone e abiti
nessuno si mette il vestito
Lo so: tutte le strade portano lì, dove si nasconde il tesoro morto.
Non ci sono alberi, il terreno è pianeggiante, e solo un muro alto
circonda questo posto come una prigione
Eppure, anche se la nostra vita scorre
angusto e odiato da noi stessi, c'è un miracolo - non lo spiegheremo,
ma sentiamo: ogni vita vive.
Vive, ma chi? Non le cose vivono
melodia non suonata di minuti
come nel corpo di un'arpa, schiacciato nel tramonto?
Non sono i venti che frusciano sul fiume?
Gli alberi sono nei loro tremori autunnali?
Alcuni fiori, o forse anche erbe?
Forse il giardino vive tranquillamente, invecchia?
O gli uccelli che volano misteriosamente
il bestie che fuggono? Vive, ma chi?
O forse tu stesso vivi, oh Dio? (Traduzione di A. Prokopyev)
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