Poesia E Gestalt

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Il teologo Alexander Filonenko dà un'immagine meravigliosa in una delle sue lezioni. A scuola, nelle lezioni di scienze, ci spiegano la struttura del mondo: il mondo è composto da corpi solidi, liquidi e gassosi. Tre stati di aggregazione. Al liceo, impariamo cosa succede, a volte c'è una quarta condizione speciale chiamata plasma. Beh, per così dire, niente del genere, ma, Alexander cita il suo amico, poi si scopre che l'Universo è al 98% di plasma. Il rapporto tra parti grandi e piccole nel mondo risulta essere completamente diverso da come ci sembrava prima. Non è vero che "c'è anche il plasma". Al contrario, accade tutto il resto.

Allo stesso modo con la poesia. Probabilmente si ha l'impressione che la poesia, qui uso questa parola come sinonimo della parola "arte", costituisca una piccola parte della vita, una certa sezione speciale della cultura. Rime, ritmi, giambi, tutto qui. Ora difendo il punto di vista che la poetica non è una piccola, ma grande parte della vita e del mondo abitato dall'uomo. Ma sono proprio i corpi rigidi degli schemi logici, della comprensione strutturata e della conoscenza scientifica che occupano, sia pure una onorevole, ma piccola parte

Il fenomenologo Maurice Merleau-Ponty, la cui filosofia eredita la tradizione della fenomenologia di Husserl e Heidegger, parla del mondo come non solo di un oggetto morto oggetto di studio scientifico. Il mondo per Merleau-Ponty è un mondo vivo, un mondo che interagisce con una persona e perfino, in un certo senso, parla con lei. La sua frase è nota: "Nella visione umana, il mondo assume un volto umano". Il mare tempestoso d'inverno non è solo uno specchio d'acqua, ha carattere. Non per niente gli antichi vedevano in lui un Nettuno vivo e volitivo. Il mare ci parla e ogni tanto veniamo ad ascoltare il suo discorso. Questo è discorso pre-verbale, discorso senza parole. Questa è comunicazione che avviene in silenzio. Il silenzio in questo caso non è un vuoto privo di significato. Al contrario, è un significato primario concentrato

Oppure immagina di trovarti sulla cima di una montagna da qualche parte in Crimea o nei Carpazi, nelle Alpi o nel Caucaso. Davanti a te si distende un bellissimo paesaggio, pieno di luce che scorre tra le nuvole. Il mondo ti parla, queste montagne non sono solo cumuli di pietra, ricoperti di artefatti biologici. Le montagne ti parlano in un silenzio denso e pieno. Il silenzio in questo caso non è solo assenza di parola, contiene un significato che non può essere verbalizzato o espresso. La frase "Sto su una montagna e guardo altre montagne" non trasmetterà il contenuto di ciò che sta accadendo più della frase "Leggo Dostoevskij" la trama del dramma che si svolge sulle pagine del romanzo

Il discorso poetico ha origine nel silenzio primitivo e lo continua, dandogli forma. Si differenzia dal solito discorso filisteo e, tra l'altro, spesso anche discorso filosofico, in quanto non è una copia o un commento sulla realtà in corso.

Il mio cuore è nelle Highlands, il mio cuore non è qui

Il mio cuore è nelle Highlands, a caccia di cervi

A-inseguendo il cervo selvatico e seguendo il capriolo

Il mio cuore è nelle Highlands ovunque io vada

Lo ha detto lo scozzese Robert Burns. Non è solo un messaggio che gli mancano le montagne. Le sue poesie ci immergono nella sua stessa esperienza. Questa è poesia, arte, questa è pittura, non fotografia di reportage, testimonianza di fatti

Oltre al discorso poetico, che continua ed esprime la realtà primitiva immediata, c'è un secondo tipo di discorso. Questo è un discorso utilitaristico, al servizio del pensiero cognitivo-logico, un discorso che opera con i fatti, come un certo modello di realtà

La simulazione della realtà è fantastica. Le complesse conquiste della civiltà sono diventate possibili grazie al pensiero logico astratto, operando con modelli. Abbiamo creato sistemi simbolici complessi, la cui apoteosi è la programmazione, che ci ha permesso di controllare e prevedere il comportamento. Ciò ebbe un impatto decisivo sullo sviluppo della civiltà, dando all'uomo gli strumenti più potenti nella gestione della natura. Abbiamo formato simboli speciali per misurare lo spazio e il tempo - metri e ore, simboli speciali di ricchezza - denaro

L'unico problema è che a un certo punto il simbolo ha cominciato a significare più del contenuto. Il denaro, ad esempio, è un simbolo di ricchezza e abbondanza. Ma spesso il denaro diventa più importante di ciò che si intendeva simboleggiare. I numeri nel conto in banca possono piacere più del frigorifero pieno di cibo. La gioia di acquisire ricchezza materiale è offuscata dalla necessità di sostituire un numero con un altro, più piccolo. In casi particolarmente rivelatori, qualcuno, come l'ingegnere Koreiko, accetta di sopportare la povertà per il bene dei suoi milioni. Spesso le persone accettano di svolgere un lavoro che non gli piace, di negarsi il piacere per acquisire simboli di prosperità, il cui scopo è portare piacere.

"Quando l'ultimo albero viene abbattuto, quando l'ultimo fiume viene avvelenato, quando viene catturato l'ultimo uccello, solo allora capirai che il denaro non può essere mangiato"

Perls e Goodman vedono la civiltà come una nevrosi, come una violazione del contatto con la realtà dovuta alla scissione di simbolo e contenuto. Piuttosto, dicono che la nevrosi è diventata il prezzo che l'umanità ha pagato per la civiltà. Trasportati dal controllo e dalla modellazione, non ci siamo accorti di come abbiamo iniziato a vivere nel mondo dei simboli. I simboli non si saturano; un nevrotico che ha perso il contatto con la realtà rimane affamato, infelice e insoddisfatto.

Il pensiero cognitivo-logico, operando con modelli e schemi, ha dato a noi, le grandi scimmie, la capacità di prevedere e controllare. Tuttavia, a un certo punto, siamo stati così trascinati da un nuovo giocattolo che ci distingue dagli altri primati che abbiamo iniziato ad associarci al pensiero cognitivo-logico. Per molte persone, la loro personalità, la loro unicità, questi sono i loro pensieri. Mentre la vita è più ampia, molte volte più ampia dei pensieri su di essa. Paragonerei una persona a una nave e il pensiero logico a un radar. Una nave ha certamente bisogno di un radar per prevedere le collisioni con gli ostacoli, senza di esso si schianterà, ma una nave non è un radar. Il radar è solo una delle importanti funzioni ausiliarie.

Il radar è sintonizzato per trovare ostacoli e ostacoli, e il nostro pensiero è identificare e risolvere problemi e superare gli ostacoli. La nostra coscienza scruta sempre il mondo intorno a noi per "cosa c'è che non va?". Penso che ognuno di voi abbia familiarità con questo stato. L'ansia costante è il prezzo da pagare per il successo.

In questo senso, ogni persona civile ha bisogno della psicoterapia. Non voglio dire che Rousseau avesse ragione, la civiltà è il male, e dobbiamo indossare abiti fatti di foglie e tornare ai khatam-kopanks, lasciando le moderne abitazioni di cemento. No, voglio dire che dopo la costruzione dell'edificio, le impalcature devono essere rimosse. L'interruzione del contatto spontaneo, necessaria per la formazione dell'uomo moderno, deve essere successivamente superata e scartata.

Concluderò questo testo con alcune parole sulla terapia e il suo legame con la poesia alla luce delle questioni sopra descritte.

Uno dei tipi di violazione del contatto è l'egoismo. Secondo Peter Philippson, l'egoismo è commentare ciò che sta accadendo, operando con modelli di realtà invece che con l'effettiva esperienza di vita del momento attuale. Quindi, l'opposto dell'egoismo è il discorso poetico. Questo è il discorso caratteristico della relazione io-tu di Buber. Non c'è da stupirsi che il testo di Buber sia più simile a una poesia che a un trattato filosofico logico. Esatto, è una poesia

La terapia della Gestalt ripristina il contatto con la realtà e colma il divario tra simbolo e contenuto, colma il divario tra soggetto e oggetto. Il mondo della fenomenologia, il mondo della terapia della Gestalt è un mondo che non è più un mondo di soli schemi e pensieri, il mondo sta assumendo la sua vera dimensione e i suoi colori. La poesia si radica nella vita di tutti i giorni. All'improvviso si scopre che il poetico è reale al 98% e il logico-cognitivo è solo una piccola parte.

La terapia della Gestalt ripristina l'integrità del mondo e della persona in esso. Ripristina l'integrità significa guarisce. La terapia della Gestalt in questo senso è più vicina all'arte che alla scienza classica del XIX secolo, basata sulla filosofia dei secoli XVI-XVII, uno dei cui frutti è la medicina moderna, che opera ancora con modelli e solo modelli

Quindi forse non sarebbe una follia dire che, in un certo senso, la poesia è la medicina del futuro.