SINDROME DI DIOGEN O CONSERVAZIONE PATOLOGICA

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Con l'aiuto di questo testo cercheremo di indagare la fenomenologia di una persona afflitta dalla sindrome di Diogene, e cercheremo di guardare il mondo attraverso i suoi occhi.

Sindrome squallore senile

Per cominciare, separiamo la diagnosi psichiatrica dalla necessità, completamente sana, ma un po' esagerata, di accumulare intorno a noi un numero enorme di cose che non possiamo usare. La prima condizione è associata a danni cerebrali organici legati all'età. Non è un segreto che la vecchiaia, che molti chiamano "sviluppo al contrario", è accompagnata da cambiamenti significativi nella sfera emotiva e volitiva. Questi includono il crescente sospetto, l'asocialità, la paura dell'impoverimento e del danno e, di conseguenza, la tendenza ad accumulare. C'è un sentimento di inferiorità e insoddisfazione con se stessi. La vecchiaia è un momento in cui a una persona viene offerta la possibilità di integrare tutti gli eventi della sua vita in un quadro completo e di godere della saggezza e della pace. Oppure questo non accade e non resta che spiegare l'insoddisfazione verso se stessi con errori passati che non possono più essere corretti. Il sentimento della propria insoddisfazione non consente di "sellare" il carro del destino e dirigerlo verso il futuro.

Questo disturbo è solo parzialmente associato a Diogene. Ovvero, nel luogo che riguarda la marginalità dell'antico filosofo greco, il suo desiderio di ignorare le norme sociali, di mettere la virtù personale al primo posto tra i valori della vita, e non le conquiste sociali. Su un altro punto importante - la passione per l'accumulazione - questo sintomo si riferisce a Diogene come dal bianco al nero, poiché si sa che il filosofo ha gettato la sua unica tazza, sforzandosi di semplicità, quando ha visto un ragazzo che beveva l'acqua di un ruscello, raccogliendola alzato con i palmi. Stepan Plyushkin - questa è la cui immagine potrebbe completare la descrizione del sintomo, poiché come è ben noto dal corso di letteratura scolastica, anche i vestiti dell'eroe di Gogol consistevano in un numero incredibile di cose decrepite ed eterogenee.

Accumulo ossessivo

"Gettare la spazzatura, l'importante è non iniziare a guardarla" - saggezza popolare

Immergendosi in un accumulo senza senso, è più probabile che le persone esaminino il passato piuttosto che dominare il presente. Nella dimensione esistenziale, ciò corrisponde a una visione del mondo malinconica.

A volte è un peccato separarsi da cose che sono ancore per ricordi piacevoli ed emozionanti. Come se, buttando via un oggetto ormai inutile, tradissimo quelle esperienze che ad esso sono per sempre associate. E li gettiamo anche nella spazzatura, li rifiutiamo e perdiamo l'accesso ad essi. Come se il ricordo fosse un albero di Natale decorato che diventa patetico quando i giocattoli vengono spediti per essere riposti in soffitta.

Il problema è che spesso la foresta non si vede dietro gli alberi. Numerosi oggetti che, con una discreta dose di abilità, potrebbero davvero essere utilizzati, si perdono nella massa degli stessi, accantonati per dopo. Spesso non ci ricordiamo nemmeno della loro esistenza, prestando loro attenzione solo quando si tratta di pulire. Siamo sorpresi dal fatto che non abbiano ancora trovato un uso per loro e, ancor di più, di come siano riusciti a vivere del tutto senza utilizzare questi tesori polverosi. E ancora li mandiamo nei magazzini, ma già carichi di significati e aspettative. E quindi può essere ripetuto all'infinito.

La verità dietro questi movimenti di oggetti dalla zona di indifferenza alla zona di interesse è abbastanza semplice, ma allo stesso tempo potrebbe non sembrare molto piacevole. Sta nel fatto che tutto ciò che viene archiviato da noi non viene effettivamente utilizzato. Altrimenti sarebbe sempre a portata di mano. Conservare significa infatti possedere cose inutili che non hanno altro significato se non la funzione simbolica di “conservare i ricordi”.

Schematicamente, puoi delineare una zona di vivo interesse in cui sono presenti oggetti legati a situazioni di vita attuali. Può essere qualcosa legato al lavoro, agli hobby attuali, qualsiasi cosa che mantenga il consueto livello di comfort di vita. Periodicamente, mentre il panorama dell'attività cambia, alcuni oggetti lasciano questa zona e alcuni si ritrovano in essa. E questo è un processo completamente normale. Oggetti, come i giocatori di una squadra di hockey: qualcuno gioca nella major league, qualcuno è sceso al primo e qualcuno, a causa di varie circostanze, si è seduto in panchina per sempre o ha terminato del tutto la sua carriera sportiva. È importante essere in grado di separarsi da ciò che in realtà si trasforma da un sostegno per interessi a un onere.

Nella terapia della Gestalt, uno dei valori del buon contatto con qualcosa è la capacità di porvi fine al momento giusto. Se ciò non avviene, allora la relazione non può essere completata e quindi non si può affermare con certezza che qualcosa sia avvenuto. Perché non finirà mai. Per concludere la giornata, ho bisogno di chiudere gli occhi e addormentarmi. Termina la relazione con questo giorno per costruire una relazione con uno nuovo. Riesci a immaginare cosa accadrebbe se fossi in uno stato di insonnia tutto il tempo? Quindi anche qui è impossibile con le cose essere al punto in cui nulla ci connette. È come se stessi continuamente cercando di prendere qualcos'altro da loro, anche se la relazione è finita. Possiamo dire che questo è un modo speciale di ignorare la realtà.

La paura di porre fine alla relazione con l'oggetto di attaccamento ricorda l'ansia di un bambino piccolo che sta sperimentando la propria esistenza autonoma dalla madre. Qui si allontana dalle braccia che lo sostengono, si separa dal sostegno ed entra nello spazio della libertà e dell'incertezza, in cui tutto dipende solo da lui. È allo stesso tempo spaventoso e stimolante. Quando l'eccitazione diventa troppa, ritorna per “ricaricarsi” di sostegno, l'esperienza dello stare insieme. Ma cosa succede se non puoi lasciare completamente tua madre? Se lo tieni nel tuo campo visivo, perché non puoi prendere una certa dose di fiducia e riconoscimento "a prova di fuoco" e renderlo parte di te stesso?

Sembra che le cose in qualche modo diano stabilità in un mondo che cambia, e questa stabilità è letterale: a volte il peso della spazzatura raggiunge diverse decine di chilogrammi. È come se l'esperienza che ha avuto luogo avesse bisogno di essere confermata da manufatti culturali accumulati, come se l'integrità di una storia personale potesse essere persa relegando le sue componenti materiali nell'immondizia.

Tutto quello che è successo prima deve essere lineare e irreversibile. Ad esempio, un disco acquistato in un sottopassaggio in occasione della fine della sessione dovrebbe essere sempre da qualche parte nelle vicinanze come simbolo del fatto che questo evento è ancora importante. Anche se questo film non è mai stato visto da allora. Come se non si potesse rifiutare qualcosa e riconoscerla insignificante e irrilevante. È come conservare la vita in un insieme di ingredienti rigorosamente dosati, come se senza uno di questi componenti, le sensazioni si impoverirebbero e la loro qualità si deteriorerebbe notevolmente.

Forse da qualche parte in questo sta l'autocommiserazione, l'incapacità di ammettere che alcune scelte dal punto di vista di una prospettiva di vita non hanno avuto molto successo. La paura di ricominciare la vita da zero e di fare un passo avanti, lasciando invece un territorio familiare di ritiro. Questa è una sorta di sostituzione di un'azione preparando le condizioni per questa azione, come se il caos accumulato intorno in qualche modo magico, senza la tua partecipazione, fosse organizzato in una forma completa e bella.

Affinché qualcosa di nuovo appaia nella vita, è necessario cedere il passo a questo.

Uno dei modi migliori per affrontare l'accaparramento è utilizzare la creatività come risorsa per la crescita. L'accumulazione è una sorta di stagnazione, mentre la creatività, piena di rischi, errori e ispirazione, personifica l'esatto opposto della stabilità e della stagnazione.

Isolamento sociale

L'isolamento sociale significa non solo isolamento volontario, in cui una persona trascorre la maggior parte della sua vita nel territorio della sua casa, ma anche separarsi da norme sociali evidenti. L'isolamento restringe il mondo a uno spazio abitabile che stabilisce le proprie regole. Tutto il resto fuori sembra non esistere, e poi il messaggio simbolico del recluso è molto semplice: lasciami in pace. E poi sorgono molte domande: cosa è successo tra lui e l'ambiente? Perché l'eccitazione e l'interesse che di solito abbiamo nel mondo come un insieme di diverse possibilità si sono ritirati come un'onda del mare con la bassa marea? La curiosità lascia la realtà, perde attrattiva e forma, come un pallone senza gas.

La principale metafora dell'esperienza di Diogene, a mio avviso, non è legata alla solitudine, come simbolo di maturità e ricerca spirituale, ma alla delusione e alla disperazione. Quando gli investimenti fatti per una rapida crescita sociale non soddisfano le principali aspettative, cioè non aumentano la quantità di felicità e non portano soddisfazione. Quando il ruolo sociale è interpretato brillantemente, e la performance finisce e il pubblico lascia il palco VIP, il vuoto sul palco risulta essere così grande che è impossibile tirarci sopra un sipario. La delusione diventa così forte che la migliore via d'uscita è la capacità di non volere proprio nulla. E poi la tristezza cronica prende il posto della delusione.

Diogene fa l'esatto contrario per paura di essere abbandonato - il desiderio di lasciare prima tutti - e trasforma la malinconia inconscia in dignità.

Senza vergogna

Normale, non tossico, la vergogna è un importante regolatore del comportamento umano. La vergogna aiuta a regolare il livello di eccitazione mentale interrompendo l'attività incontrollabile dove appare lo sguardo dell'altra persona. Con vergogna affermo l'importanza di vedere l'altro. Se non c'è vergogna, allora tutto è possibile. D'altra parte, la vergogna appare quando si tratta di noi stessi. Quando ciò che sta accadendo è molto intimo e ha un impatto diretto su di noi "reali". La mancanza di vergogna suggerisce anche che ho poca idea di chi sono.

La vergogna è un sentimento che nasce al contatto. Perché appaia la vergogna, ci vuole qualcuno che osserva e si vergogna. La spudoratezza, dunque, è conseguenza della totale svalutazione di coloro che prima erano cari oa cui era possibile ascoltare.

Ora sto descrivendo questi fenomeni per costruire da questo in futuro, ponendo l'eterna domanda: cosa fare con tutto questo?

Solitudine e negativismo

I proprietari della sindrome di Diogene dimostrano la loro autosufficienza in ogni modo possibile. Si ha l'impressione che non solo non abbiano bisogno di contatto, ma che il tentativo dei propri cari di stare con loro sia percepito come una minaccia. Forse questa minaccia è legata alla paura di sconvolgere il consueto modo di vivere, poiché il modo di esistere di Diogene trova raramente sostegno da parte degli altri. O forse sorge una sensazione di minaccia in risposta al fallimento che si fornirà un supporto sufficiente e quindi lo stesso malcontento di Diogene viene proiettato sugli altri, trasformandosi in attività sospette, da cui ci si deve difendere.

Quindi Diogene nega il suo bisogno di ambiente. Ma come sai, dietro le esperienze dimostrative si nasconde spesso il loro completo opposto. L'incapacità di stabilire relazioni di fiducia con le persone porta a un'eccessiva fissazione sul tipo di oggetti "intermedi" che diventano oggetti potenzialmente utili - si stabilisce una forte connessione con loro,la cui rottura provoca il ritorno di una solitudine dilagante.

Prevenzione e correzione

Se la sindrome di Diogene è una strada dalla società a se stessa, allora il miglior modo per prevenire è sostenere il processo opposto. Forse la sindrome di Diogene appare come una reazione alla disperazione di trovare il proprio posto in un mondo straniero, e poi il mondo deve essere formato intorno a sé, dalla spazzatura disponibile e dai rifiuti di altre persone di maggior successo.

Nella terapia della Gestalt, un importante segno di salute mentale è un processo di scambio ben organizzato tra il corpo e l'ambiente. Quando i bisogni, riconosciuti nel corpo, trovano la loro soddisfazione in ciò che è al di fuori di esso. Il "Museo dei prodotti inutili" in cui vive Diogen-Plyushkin crea una barriera impenetrabile attorno al corpo attraverso la quale la vita non può penetrare.

Come disse un eroe, "quando la coppa della sofferenza trabocca, deve essere restituita". Puoi fare lo stesso nel caso di Diogene. Ad esempio, tieniti solo ciò che è utile in questo momento. O almeno semplicemente bella. L'uomo è ciò che sostiene. Lo sforzo che si sta svolgendo qui e ora. È più importante concentrarsi sullo scambio, sull'interazione con se stessi e l'ambiente, che raccogliere i risultati di questa esperienza. Secondo Mamardashvili, il passato è nemico del pensiero. Se dedichi molto tempo a rivedere ciò che è già successo, potrebbe non esserci abbastanza sforzo per il presente.

Aiutare Diogene sta nel cercare di volgerlo nella direzione opposta: dalla svalutazione delle relazioni verso il riconoscimento della loro importanza, dalla delusione per le opportunità che gli vengono fornite dal mondo, al valore del proprio essere, da una revisione senza fine del passato e preparazione per il futuro (e se tutta questa spazzatura tornasse utile e salverà il mondo) all'immersione e alla presenza nel presente.