2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47
I buddisti dicono che la vita è sofferenza. E la sofferenza è qualcosa che deve essere superata. Ma la vita non si ferma alla scomparsa della sofferenza. Quindi, la sofferenza è il preambolo della vita
Una persona ha un organo speciale per sperimentare la sofferenza, non è più adatto a nient'altro. Sebbene sia meglio dire non un organo, ma un insieme di determinate funzioni di servizio. Si tratta degli strati identitari più superficiali, di quelle maschere e ruoli con cui siamo costretti a coprire un vuoto indifferenziato. Pertanto, finché questo vuoto fa paura, una persona è costretta a sentirsi viva solo attraverso la sofferenza.
Una persona sperimenta la sofferenza ogni volta che il mondo intorno a lui danneggia la sua identità. La sofferenza è insicurezza. Quando la maschera, che ho attaccato alla mia fronte per così tanto tempo, si restringe e resta indietro rispetto all'epidermide, e per qualche tempo smetto di capire come è collegata a me. La sofferenza è un momento di puntura molto acuta alla domanda: chi sono? L'orrore di ciò che accadrà se questa maschera cadrà per sempre. L'orrore è così insopportabile che ci sforziamo di ricacciarci dentro, allo stesso tempo gettando una lucentezza sul suo lato esterno, rivolto al mondo.
L'orrore è abbastanza comprensibile. Tutta la vita in generale è volta a sovrapporsi a strati di identità di vario genere. Tutto in modo che la risposta alla domanda - chi sono io - fosse il più veloce possibile. La vita è un'evacuazione dal vuoto nello spazio familiare e abitabile del comportamento di ruolo. Pertanto, in chi mi considero, è necessario essere impeccabili affinché nessuna cagna dubiti diversamente. Pertanto, la sofferenza è terapeutica perché crea una sorta di disturbo nell'aria gelata.
Più profonda e significativa è la maschera, maggiore è la quantità di sofferenza che può accumulare in se stessa. Quanto più prezioso questo o quel modo di vedere noi stessi è per noi, tanto più distruttive saranno per noi le sue vibrazioni. E a un certo punto può sorgere la sensazione che sia generalmente impossibile vivere senza un certo centro di identità. Che la perdita di questo punto condizionale è in grado di fermare il processo che lo ha generato. La narrazione classica, in cui la dinamica della narrazione obbedisce a un finale bello o meno bello, si rompe e quindi il punto di riferimento per il movimento scompare.
Questo in qualche modo svaluta la vita, rendendola orientata al risultato, che a sua volta è a priori instabile. E il risultato, che esiste da solo ed è al di là della portata dell'esitazione, non ha nulla a che fare con la vita.
In questo senso, una persona può accumulare un numero sufficiente di abilità per difendersi con successo dalle invasioni sul suo territorio. Può costruire confini solidi tra sé e ciò che minaccia l'immagine di sé, stabilire un contatto solo in un formato provato, o meglio ancora - mostrarsi al mondo solo da quella parte di sé che appartiene all'"armatura frontale" ed è praticamente invulnerabile. L'altro estremo dell'impotenza è l'eroismo e il desiderio di rispondere a qualsiasi sfida, rafforzandosi nelle proprie preferenze e paure. Questa strategia è disastrosa per almeno due conseguenze: in primo luogo, restringe troppo il repertorio del comportamento, facendone il principale valore e compito del controllo, piuttosto che lo sviluppo e la ricerca di nuove opportunità. In secondo luogo, la difesa è inizialmente intrecciata con la sconfitta e più energia viene investita in essa, più terribile può diventare una situazione in cui risulta insostenibile. È vero, alcuni riescono a morire prima che ciò accada.
Sembra che la caratteristica descritta - l'incapacità di fidarsi di se stessi e di ciò che sta accadendo - è caratteristica dell'organizzazione narcisistica della personalità. Queste persone hanno bisogno di creare intorno a sé un certo ciclo di ridondanza, quando ciò che è chiaramente non è sufficiente. Per stare bene e fermarsi a questo serve sempre un po' di più, la cui assenza avvelena la vita, o meglio la svaluta dalla posizione del “o tutto o niente”. La sofferenza - il bisogno di immergersi nella propria insignificanza e dimostrarla agli altri - accompagna costantemente il narcisista, rendendogli la vita molto difficile.
Personalità narcisistiche a questo proposito, spesso si preoccupano della ricerca del senso della vita, perché il senso fa capire che la sua vita vale qualcosa, perché non avviene proprio così, ma perché in essa accadano certe cose. Quindi il significato è inteso come il grado di corrispondenza a qualcosa, piuttosto che una misura di piacere da ciò che sta accadendo. La significatività della vita, secondo me, è vissuta come risultato della piena inclusione di sé in questo processo, quando si può fare affidamento e utilizzare tutto ciò che è a disposizione della consapevolezza. Nel caso opposto, il desiderio di trovare il meglio, svalutando il bene, riduce l'intero spettro di possibilità a un misero set per raggiungere obiettivi utilitaristici. E poi la ricerca di un significato già fatto porta al fatto che seguirlo non dà soddisfazione. La ricerca del significato come via dell'insensatezza è abbastanza adatta a coloro che pensano che non ci sia abbastanza significato per tutti e quindi è necessario correre prima alla vendita spirituale per strappare a prima vista lo straccio di seconda mano più trasandato.
Un buon senso protegge in modo affidabile dalle delusioni, aumenta l'immunità ai problemi, ti consente di conoscere sempre la risposta esatta alla domanda su cosa è buono e cosa è cattivo. La mancanza di senso permette di toccare con mano la confusione e per questo, e anche per l'assenza di concetti valutativi, non fa che aumentare la sensibilità alla direzione, intesa come nostra e unica. E, forse, stupido e sbagliato.
Il narcisista sperimenta il significato di qualcun altro come suo … La dipendenza del narcisista da coloro che lo circondano è che questi ultimi alimentano i suoi significati artificiali, li ripristinano e li ridipingono in modo che non si esauriscano nel tempo. Il narcisista non sa chi è per se stesso e quindi diventa qualcun altro. Pertanto, è impossibile allontanarsi dall'ambiente di riferimento, poiché l'esperienza di sé come esistente e significativo dipende dalla vicinanza ad esso. Qualsiasi allontanamento è dapprima accompagnato da un sentimento di vergogna, come segno di trovarsi presenti, e poi, con l'ulteriore distanza, il panico riempie la coscienza del narcisista, poiché non è chiaro cosa fare con questo rilevamento. Quindi l'unico modo per contenere l'ansia è seguire il programma "Io sono quello che faccio".
Poiché è molto difficile ritrovare se stessi, l'identificazione dei propri bisogni avviene piuttosto attraverso la costruzione del “non voglio”, attraverso la violazione dei confini, che attraverso il riconoscimento di qualsiasi bisogno. Cioè, per capire indirettamente cosa voglio, è necessario entrare in contatto alla cieca, saltando la fase di precontatto, non capendo nulla di me stesso e non informando gli altri su cosa vorrebbero da loro. Questo contatto è accompagnato da frustrazione e la frustrazione accompagna una ritrovata comprensione del bisogno.
L'idea di sbarazzarsi della sofferenza è che nessuna arma al mondo può danneggiare l'esperienza stessa dell'esistenza, poiché solo i prodotti di questo processo sono vulnerabili ad essa. Solo la morte può fare qualcosa di veramente importante per te. Si sa che l'esistenza precede l'essenza. L'essenza è sempre inferiore all'esistenza. In altre parole, qualunque cosa soffra ci rimanda semplicemente al luogo in cui finisce la sofferenza. Questa è la sua funzione principale.
La sofferenza pulisce come il coltello di un cuoco che taglia una verdura. La sofferenza avviene in completa solitudine, perché i soliti supporti non supportano più e chi credevi di essere, per un po' scompare dai monitor di monitoraggio. Questo è il momento più gratificante della tua vita. Fruttuoso nel senso che in questo momento è impossibile fare davvero qualsiasi cosa, e quindi devi solo esserlo
Quando uno strato di identità scompare, una persona cerca abitualmente supporto in un altro, più fondamentale, o, si potrebbe dire, genitore in relazione a quello scomparso. È importante ritrovarsi in qualcosa, convincersi della propria presenza almeno in qualche qualità, come se l'esistenza avesse bisogno di affermarsi. Pertanto, la migliore difesa è non resistere alla reidentificazione.
L'identità è necessaria principalmente per creare differenza. In modo che un Buddha, incontrando accidentalmente un altro Buddha sulla strada, non lo confonda con se stesso. Pertanto, possiamo dire che nemmeno io ho bisogno di identità. Ti permette solo di guardare le altre persone, poiché è risaputo che l'immagine è strutturata da chi guarda. Quindi, se incontri un Buddha, uccidi il Buddha, non aumentare il numero di illusioni nel mondo.
L'idea di sbarazzarsi della sofferenza è che l'effettiva procedura di “liberarsi”, al contrario, la rende ancora più sofisticata nelle sue manifestazioni. La sofferenza si verifica quando la maschera si separa dalla pelle e persiste finché non c'è una distanza sufficiente tra loro per smettere di pensare alla maschera come se stessa. Possiamo dire che la maschera stessa soffre, poiché perde la sua fonte di potere ed è destinata all'oblio. La sofferenza è il dolore che segna l'inizio della vita.
Se la sofferenza si estingue all'inizio, allora non andrà da nessuna parte, questo è il paradosso.
Smettila di soffrire - significa poter vivere identificazioni episodiche senza identificarsi con esse fino in fondo e non avvicinandole a se stesse a una distanza tale da cui iniziano la rapitrice presa dell'esperienza individuale dell'essere. Fidati di un processo che può generare mostri, ma non può diventarlo irrevocabilmente. Sii invulnerabile a qualsiasi arma che semplicemente non è in grado di rilevare il suo bersaglio. Mantieni pulite le tue maschere trattando con cura i parassiti prima di usarle come indicato. Non indossare le maschere di altre persone. Non noleggiare mascherine. E, se abbiamo già menzionato i narcisi, in nessun caso le maschere dovrebbero essere ereditate.
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