Il Dolore Del Sé Perduto. L'isteria: Cause, Comprensione E Approccio Esistenziale

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

6 ottobre, nell'ambito del 14 ° Seminario psicologico intitolato al professor Arciprete Vasily Zenkovsky sotto la guida di B. S. Fratelli, l'Università Ortodossa Russa ha ospitato un'altra conferenza del famoso psicoterapeuta austriaco Alfried Langle. Il professor Langle ha parlato ai partecipanti e agli ospiti del seminario di un problema così urgente e complesso come l'isteria

L'argomento di stasera è caratterizzato da un concetto un po' antiquato: l'isteria. Nella visione moderna, questo concetto esiste solo in relazione a un disturbo della personalità - e quindi viene utilizzato il concetto di "istrionico" e non isterico. Per quanto riguarda la definizione del concetto di "isteria", allora nella scienza ci sono difficoltà con il suo uso. Ciò è dovuto al fatto che l'immagine di questo disturbo è molto mutevole e non può essere catturata dalle descrizioni classiche. Questa è precisamente la proprietà speciale dell'isteria.

Il problema è stato risolto in modo tale da eliminare il concetto di isteria in quanto tale e sono stati introdotti concetti sostitutivi, ad esempio dissociazione. Ma nell'analisi esistenziale, aderiamo a questo concetto, sebbene siamo consapevoli dei problemi associati alla terminologia. Tuttavia, questo concetto cattura l'immagine generale dell'esperienza corrispondente - quindi questo concetto è giustificato, ma deve essere usato con estrema cautela. Questo concetto è entrato nella vita di tutti i giorni. Le persone nella vita di tutti i giorni dicono: "Basta con l'isteria", "Non essere isterica" - e questo non è affatto un complimento. Ciò implica un deprezzamento. E quindi è importante che tali concetti svalutanti non siano usati nella scienza. Chi vuole essere isterico? Notiamo subito che a questo concetto è connesso qualcosa di molto critico.

io

Se guardiamo la mappa di Mosca, vedremo che questa città è costruita sul principio dei cerchi e al centro si trova il cuore della città: il Cremlino. A Vienna, dove vivo, un tale centro è la Cattedrale di Santo Stefano. Un tempio si trova nel centro della città da quasi duemila anni. Perché mi sono rivolto a questa immagine della città? Con questa immagine, ho un'immagine dell'isteria. L'isteria può anche essere descritta usando i cerchi. Cosa c'è al centro dell'isteria?

Non il Cremlino, non un tempio, ma il vuoto. Questo è centrale per isteria … Puoi disegnarlo sotto forma di un cerchio o più cerchi, ma non c'è nulla al centro. Una persona, se si sente se stessa, si sente vuota. È uno stato di sofferenza incredibile. Potresti anche pensare che una persona depressa sia molto più facile di una isterica. Una persona depressa sente qualcosa, ha un centro. Una persona isterica soffre, ma non capisce perché. Non riesce a cogliere la sua sofferenza e cerca di mitigarla con ogni mezzo. E poiché non trova nulla dentro, si aggrappa all'esterno. Ha bisogno degli altri, li usa per trovare qualcosa di sé nello specchio degli altri. L'isteria è sofferenza in connessione con il vuoto. L'uomo non ha se stesso, non trova se stesso. Non sa chi è. Non sa cosa vuole veramente, non si sente, non può amare veramente, e allo stesso tempo è come un turbine: è pieno di vita, è attivo, può divertirsi - nessuna traccia di depressione. Questo è l'esatto contrario della depressione. È iperattivo.

isteria - questa è la sofferenza che avviene nel campo tra "essere se stessi" e "stare con gli altri". Una persona può essere se stessa solo se sviluppa Io. Se riesce a guardare negli occhi un'altra persona. Se lo vedono gli altri. Se lo sentono e lo prendono sul serio. Questo accade già quando la madre allatta il bambino. È importante che il bambino si nutra di latte materno, ma è importante anche lo sguardo della madre. Il bambino non solo succhia il seno della madre, ma attira anche la sua attenzione. Affinché la madre non dimentichi il bambino e perché non dimentichi la madre, la natura ha creato il processo dell'allattamento al seno. Lo sviluppo del sé umano avviene negli anni successivi. Abbiamo bisogno di Te, che possiamo incontrare e che ci incontrerà - in modo che io possa scoprire chi sono. Se questo processo non avviene, io stesso rimango un punto vuoto sulla carta geografica. Poi impariamo a confrontarci con il mondo. Impariamo a guidare, facciamo sport, suoniamo strumenti musicali, facciamo matematica, ma in tutte queste attività non c'è nessuno che incontriamo. Possiamo fare cose diverse, ma non c'è un centro. Ho bisogno di un'altra persona.

II

L'isterico nella sua formazione ha vissuto pochi incontri. Si è visto troppo poco. Era ferito, offeso. E ha chiuso. E così rimane sconosciuto a se stesso. Soffre, ma intuitivamente afferra ciò di cui avrebbe bisogno - per gli altri. Si aggrappa agli altri, ma in modo tale da manipolare - e questo è ciò che impedisce l'incontro. E quelli intorno a lui non lo prendono sul serio. Si difendono, se ne vanno e ripetono il dolore che gli è familiare. Ma la tragedia è che una persona isterica lo provoca. Il suo comportamento è insopportabile. Il suo comportamento è in qualche modo divertente, può portare un po' di eccitazione, ma tende ad essere qualcosa di superficiale. Così, provoca di nuovo la sofferenza di cui vuole liberarsi.

Questa è un'esistenza piena di tragedie. L'isteria si manifesta solo in presenza di altre persone. Quando l'isterico è solo, le caratteristiche isteriche non sono così visibili. Quando è solo, l'isteria non può svilupparsi. I sintomi si verificano solo quando è in interazione con altre persone, quando sono presenti altre persone. Poi diventa avido di comunicazione, perché sente molto bene di aver bisogno di altre persone. Ma non può. Cioè, l'isteria si verifica sempre in una comunità, tra le persone, dove c'è un pubblico, a contatto con un'altra persona. Quando una persona isterica è sola, il suo viso è grigio e sembra noioso.

Questo è il primo schizzo di questo dipinto. Il centro è vuoto, l'isterico non si conosce, non ce l'ha. Non riusciva a ritrovare se stesso, perché aveva troppo pochi incontri, persone che lo vedevano davvero, che si dedicavano a lui, che si prendevano del tempo per lui, si sentivano dentro di lui, condividevano la sua sofferenza interiore. È stato lasciato solo.

La sintomatologia dell'isteria fa eco a questa carenza. Una persona isterica si sforza per gli altri, ma poiché l'interno è vuoto, non sa come avvicinarsi all'altro, a Te, e quindi l'altra persona inizia molto presto a sentirsi usata. Se ne va o gioca con lui. E il dramma continua.

III

Un po 'sul concetto di isteria. Hystera - in greco significa "utero". Un vecchio mito è venuto dagli egizi in Grecia, in cui è stata descritta questa sintomatologia. Cioè, è un mito molto antico. La prima testimonianza scritta di questo mito fu fatta da Platone. Nel dialogo Timeo, scrive che l'utero è una bestia. Questa è una bestia che desidera i bambini piccoli. E se l'utero dopo la pubertà rimane sterile per molto tempo, inizia ad arrabbiarsi e intraprende un viaggio, vaga per tutto il corpo. Ostruisce le vie aeree, interferisce con la respirazione e quindi esercita una pressione sul corpo e lo espone a grandi pericoli. Causa anche varie malattie. L'isteria ha giocato un ruolo importante nella psicoterapia. Freud e Charcot hanno sviluppato la psicoterapia sulla base dell'isteria. Questa è un'immagine molto affascinante che mostra molto di ciò che è in una persona.

Anche il mito menzionato descrive già in modo molto accurato la principale sofferenza umana. Inizia lasciando l'utero vuoto. L'utero può essere considerato una metafora per il centro di una persona, il suo mezzo. Se una persona non è soddisfatta internamente, non è riempita, allora c'è ansia, spasmi, asma, disturbi cardiaci, mal di testa, paralisi, febbre alta. Sono tutti sintomi di conversione, disturbi psicosomatici. Pertanto, è molto importante che una persona formi un centro, un mezzo, in modo che possa sentirsi a casa. Certo, abbiamo bisogno delle altre persone, ma abbiamo anche bisogno di noi stessi.

IV

Quindi, passiamo alla descrizione dell'isteria. Cosa colpisce di quelle persone che sono isteriche? Sembrano spesso tornado: molta potenza, un vortice, ma nel mezzo è calmo, silenzioso. Attirano l'attenzione su se stessi e allo stesso tempo, per così dire, distraggono, distraggono da se stessi.

Attirano l'attenzione su di sé in vari modi: con le parole, a voce alta, con il modo di vestirsi, con il trucco. Cosa stanno segnalando? "Guarda qui, dai un'occhiata." Stanno cercando esattamente ciò che gli manca. Ma allo stesso tempo non hanno se stessi. Non sanno cosa vedono chi li guarda davvero. Pensano: "Se davvero mi guardano e mi vedono, se ne andranno". Ciò significa che c'è paura nella loro ricerca dell'attenzione. Sembrano gridare: “Guarda! Ma non guardarmi!" Hanno paura, hanno paura: "Se gli altri sapessero chi sono veramente, allora non piacerei a nessuno".

Perciò il comportamento di una persona isterica è difficile da comprendere. È come un pesce: non appena prendi un pesce nell'acqua, questo scivola subito fuori. L'isterico è qui, ma se voglio incontrarlo, se ne va subito, perché c'è molta paura. E gioca costantemente con questo confine tra "essere" e "sembrare". Ha più da "sembrare" che da "essere".

Il suo comportamento è intriso di dissociazione in molte aree. Dissociazione significa che ciò che dovrebbe essere uno è diviso. Dice qualcosa e i sentimenti che esprime allo stesso tempo non si adattano. Ad esempio, racconta che il suo adorato gatto è stato investito dalle ruote di un'auto, ma ne parla con un sorriso. Cioè, il contenuto e i sentimenti non sono gli stessi. Oppure parla molto, e poi non sai cosa ha detto. Molte parole, ma nessun contenuto. Contenuto diviso. Oppure tende a pensare in bianco e nero: o è tutto super, o è una totale assurdità.

Preme volentieri sugli altri, esercita pressione. Ad esempio, dice: "Dovresti assolutamente studiare psicologia, fallo!" Non ti chiede nemmeno se sei interessato. Non entra proprio in dialogo. Ha una specie di idea, che, secondo lui, dovrebbe essere la realtà. E pensa che in questo modo aiuta gli altri a fare qualcosa.

Preme volentieri sugli altri, esercita pressione. Ad esempio, dice: "Dovresti assolutamente studiare psicologia, fallo!" Non ti chiede nemmeno se sei interessato. Non entra proprio in dialogo. Ha una specie di idea, che, secondo lui, dovrebbe essere la realtà. E pensa che in questo modo aiuta gli altri a fare qualcosa.

Rimprovera spesso gli altri. Lui stesso non è mai colpevole di nulla. Non si attiene ai limiti. Le piccole situazioni lo mostrano bene. Ad esempio, in un ristorante qualcuno ha ordinato un piatto di patate fritte e lui dice: "Oh, che patata meravigliosa, posso provarla?" E prima che gli fosse permesso, sta già tenendo le patate su una forchetta. Per lui, rompere i confini è una cosa ovvia, tanto che l'altra persona non può nemmeno resistere a ciò che è successo. Un'altra persona ha dei dubbi: "Forse sono troppo meschino o troppo sensibile?"

Esprimendo giudizi, una persona isterica dà sempre stime, ha sempre la sua opinione. E lui all'istante, più veloce di altri lo esprime, pronuncia un verdetto. E cambia molto rapidamente il suo giudizio, se sente che l'altro non gli piaceva. Dopo un paio di minuti, può dire l'esatto contrario.

Parla in termini generali: "La moda migliore è la moda francese". Cosa si può opporre a questo? Certo, questa è una grande moda, ma …

I giudizi sono per lui un sostituto delle esperienze. Non lo sente, ma costruisce sempre giudizi, come se guardasse chi lo ascolta, nel seguente aspetto: cosa potrebbe impressionarlo? E poi sorgono questi rapidi giudizi.

L'isterico è veloce, è impaziente. Non può stare in casa: deve sempre succedere qualcosa, qualche azione, quindi non può aspettare. Non sta vicino ai confini, esagera. Ad esempio, dice: “Dov'eri ieri? Ti ho chiamato cento volte . Non una o due volte, ma cento. Tutto è super, mega, finito. Ora generalmente viviamo in un tempo un po' isterico, è dettato dalla società.

Una persona isterica cambia spesso umore, è capricciosa. Quegli impulsi che ha, li considera il vero io. Perciò vive di impulsi. Questa è una persona per la quale tutto accade al tempo presente. Non si lascia pesare dal passato, non si preoccupa del futuro, perché è molto abile. E, naturalmente, l'isteria confonde le persone: è manipolatore e sembra una bandiera al vento. Se l'interlocutore è colpito da ciò che dice di un amico comune e si accorge che sta ascoltando attentamente, allora inizia a esagerare. Dice all'ascoltatore ciò che vuole sentire. Il giorno dopo incontra un altro amico e fa lo stesso con un altro. E quando tutti i suoi amici si incontrano, hanno informazioni diverse. In questo modo, le relazioni possono essere distrutte.

L'isterico è anche un intrigante. Tuttavia, per l'isterico, si tratta solo di avere un qualche tipo di significato per se stesso. Non vuole assolutamente litigare con le persone. Ma in questo modo confonde le persone nel loro mondo interiore ed esteriore. C'è un'immagine che lo mostra bene: se guardi un lago in cui si riflette il sole e sotto l'influenza del vento appaiono piccole onde, allora l'abbagliamento appare e scompare lì. Tale è l'isteria: divampa, scompare e non rimane nulla.

V

Se guardi questo a profondità più profonde, trovi due linee che passano attraverso. Sono la base per la manipolazione e la dissociazione nella persona isterica.

1) L'isterico ha sete di libertà, non vuole essere attaccato a nulla. E quindi non ha alcuna relazione, è fuori relazione

2) Non conosce confini. Non aderisce a nessun confine. Entrambi gli danno un senso di libertà, un senso di libertà

Parcheggio la macchina dove voglio, mangio quello che voglio, senza conoscere i confini, esagero - come voglio. Non c'è niente che mi limiti, mi limiti - non lo permetto. "Questa è libertà, no?" E se non mi sento legato da una relazione, allora sono libero anch'io. Non devo essere fedele, perché la fedeltà è anche un limite, una perdita di libertà.

L'isterico sente di aver bisogno di libertà, non può stare senza libertà. Sente qualcosa di importante, ma allo stesso tempo commette un errore: è giusto che una persona, nella sua essenza, abbia davvero la libertà, ogni persona è sostanzialmente libera, può prendere delle decisioni. Ma la libertà dell'isterico riguarda solo una parte di questa libertà. La libertà umana ha due poli: essere liberi da qualcosa, ma si può anche essere liberi per qualcosa. È importante liberarsi dalle ossessioni nevrotiche - per poter vivere questo essere liberamente, per usarlo, per poterci donare per qualcosa - ma così facendo siamo di nuovo attaccati a qualcosa, e l'isterico non vuole affezionarsi… L'isterico non sa cosa significa essere libero per qualcosa: vuole essere libero da qualcosa. Non sa nemmeno vivere la libertà per qualcosa, perché non ha se stesso.

Una vita del genere è associata a una sensazione molto spiacevole: una sensazione di smarrimento. I capricci si sentono persi in questo mondo. Non sono attaccati, sono distanziati. Soffrono del fatto che qualcosa non va, cosa potrebbe essere. Sento spesso questa stessa frase da pazienti isterici: "Non esiste una cosa come potrebbe essere". Arrivano fantasie fragili, una specie di sogni. Questa formulazione mostra che è difficile da afferrare, non può afferrare se stessa.

In questa ricerca di libertà, la persona isterica cerca di attraversare i confini. Se gli altri gli pongono dei limiti, cerca di superarli. A volte può essere molto dolce, piacevole e poi - molto crudele, insensibile, "investire" un altro. Diciamo che una madre, in presenza di ospiti, può dire a voce alta a sua figlia: "Non fare la stupida". E la figlia è spaventata, ma sua madre non se ne accorge nemmeno. Mette pressione, fa male, spaventa le persone. L'io di mia figlia non può essere formato in tali condizioni, non è nemmeno richiesto. Ma la madre non ha i suoi - ha solo impulsi per essere vista, a cui prestare attenzione. Per questo, vengono utilizzati tutti gli strumenti possibili.

VI

Abbiamo appena detto un sacco di cose negative sull'isteria. E, forse, uno di noi ha scoperto qualcosa in noi stessi da questo. Ora voglio avvicinare a noi l'immagine dell'isteria e, per così dire, collegarla un po' con noi.

Alcuni elementi sono probabilmente familiari a tutti. Ci sono manifestazioni che non sono ancora isteria, ma già puntano in questa direzione. Ad esempio, è considerato sano e normale se una persona si prende cura di se stessa, presta attenzione a se stessa. Ne abbiamo bisogno in una certa misura. Abbiamo bisogno di vestiti puliti, capelli puliti per essere apprezzati e accettati nella società. Ma se la moda diventa estremamente importante, se qualcuno prima guarda se stesso o prima dà un morso al piatto, allora la sana cura di sé diventa egoista e isterica.

L'isterico è sempre egoista. È vero, può nasconderlo. Ad esempio, ora siamo tra le mura dell'Università ortodossa russa, dove potrebbe esserci una richiesta di altruismo. Quindi l'isterico può indossare la maschera di un altruista e comportarsi in questo modo, purché sia apprezzato. Ma in linea di principio, questo nasconde ancora l'egoismo. L'egoismo non è una debolezza del carattere, ma un disastro mentale. Non ha se stesso, ma ha bisogno di se stesso, e tutto dovrebbe girare intorno a lui. In tal modo, spera di trovare un paio di cannucce a cui aggrapparsi.

Quali altre manifestazioni possono essere considerate salutari e malsane? Molte persone sono estroverse e sono brave a contatto. Ma se inizia a dominare, se la persona è solo estroversa, inizia ad essere isterica. È bello se possiamo essere spontanei: anima la comunicazione. Ma se gli impulsi sono costantemente vissuti, se una persona vive solo spontaneamente, se non riconosce l'ordine o le strutture, allora questo tratto umano diventa già una patologia isterica. Questo è un dono, se una persona è veloce, può reagire rapidamente se è sempre in presenza dello spirito, ma se tale velocità si trasforma in impazienza, se preme su un altro, questo è un segno di isterica. Quindi, ci sono una serie di tratti che sono inerenti a ciascuno di noi e li apprezziamo, ma se sono vissuti unilateralmente, se sono esagerati, allora questo è già un movimento verso l'isteria.

Se l'isteria acquista un carattere morboso, se ha già il carattere di una nevrosi, se colpisce la coscienza, l'isteria è, per così dire, presente, ma non del tutto - Freud ha descritto questo come "bella indifferenza". In gravi disturbi isterici, può verificarsi uno stato crepuscolare.

Un altro grande gruppo di disturbi sono i disturbi del corpo. L'isteria può imitare quasi tutte le malattie. Qui l'anima manifesta una forza incredibile: si tratta di disturbi sensoriali, disturbi motori, paralisi, varie malattie interne, ovviamente, labilità emotiva.

Nella nevrosi isterica, una persona oscilla sempre tra il bianco e il nero, tra il "troppo" e il "troppo poco". Ad esempio, le sensazioni di un capriccio possono essere completamente fredde come il ghiaccio. È incredibile quanto possa essere duro di cuore. Ma il minuto dopo i suoi sentimenti possono essere eccessivi: "Mio caro amico, da quanto tempo ti vedo!" E tutti notano che questo non corrisponde alla situazione: proprio ora c'era poco e c'è molto. Ciò si riflette in molti modelli di comportamento. Le persone isteriche hanno troppo poche relazioni, troppo pochi attaccamenti, ma hanno costantemente bisogno di relazioni.

Nella nevrosi isterica, una persona oscilla sempre tra il bianco e il nero, tra il "troppo" e il "troppo poco". Ad esempio, le sensazioni di un capriccio possono essere completamente fredde come il ghiaccio. È incredibile quanto possa essere duro di cuore. Ma il minuto dopo i suoi sentimenti possono essere eccessivi: "Mio caro amico, da quanto tempo ti vedo!" E tutti notano che questo non corrisponde alla situazione: proprio ora c'era poco e c'è molto. Ciò si riflette in molti modelli di comportamento. Le persone isteriche hanno troppo poche relazioni, troppo pochi attaccamenti, ma hanno costantemente bisogno di relazioni.

Questo disturbo è molto instabile: a causa dell'assenza del mezzo, la vita degli isterici si divide in due. Ci sono due poli qui, e c'è sempre un elemento dissociativo. Il mezzo può collegare questi due estremi, ma se il mezzo è assente, rimangono solo gli estremi: "O mi ami o mi odi", "O sei per me o sei contro di me". Anche pensare in bianco e nero o idealizzare è una scissione.

Un esempio di pensiero dissociativo in un isterico. Uno dei miei pazienti ha detto al nostro primo incontro su sua nonna: "Era una persona straordinaria, incredibilmente bella". Dopo un paio di incontri, si è scoperto che questa nonna era molto malata di mente e soffriva di gravi fobie. Ha sofferto suo nipote e tutta la famiglia. Cioè, è un'immagine piena di sofferenza. È isterico. Certo, una persona così malata è interessante in qualche modo. Ma il nipote non capiva bene cosa stesse succedendo a sua nonna, dal momento che separava il negativo. E quando è venuto in terapia, ed era importante per lui fare una buona impressione, l'ha avvolto in un involucro tale che lei era una persona incredibile.

Per un isterico, le relazioni con le altre persone hanno il significato di un surrogato, un sostituto del proprio io. Non trova personale in se stesso, ma quando vede altre persone, vede personale in loro. Ha bisogno di personale. Quindi, si aggrappa alla persona dell'altro per sentirsi un po' così personale. Funziona secondo il seguente algoritmo: ti dirò qualcosa adesso, e se tu senti qualcosa, e io te lo vedo sul viso, allora proverò le stesse emozioni. Cioè, hanno bisogno delle esperienze di un'altra persona per poter sostituire l'assenza della propria esperienza.

L'isterica dice: senza di te, tutto in me è morto. Accanto a te, posso sentire qualcosa anch'io, cioè se vedo l'impressione che ti fa quello che dico. Se ho questo da solo, non sentirò niente. Se lo senti tu, lo sento anch'io. Succede alle persone isteriche di poter dire: il mio mezzo sei tu.

Non è un incontro, questo non deve essere confuso con una riunione. L'altro non potrà mai essere il mio mezzo. Questo inizialmente porta sofferenza e non porta alla liberazione. In questo modo le relazioni diventano uno strumento, alle relazioni si associano alte aspettative. E l'isterico, in una certa misura, fa dell'altro una vittima.

Così, l'isterico vive nell'esterno. E così fa di tutto per stupire. Il contenuto non è importante per lui, l'impressione che fa sugli altri è importante per lui. Soprattutto, gli piace quando c'è più di una persona nelle vicinanze, perché allora potrebbe sorgere troppa intimità - e ha paura della vera intimità. Non si tratta di sessualità, ma di vera intimità: se gli dici “ti amo” e lo guardi negli occhi, è impotente. Cerca di impressionare e influenzare molte persone. Ha bisogno di un pubblico. E con il suo comportamento, trasforma anche il suo partner o la sua famiglia in un pubblico. E davanti al pubblico, ha una distanza. Il pubblico dovrebbe applaudire, guardare, ma non avvicinarsi troppo, non salire sul palco.

È questa influenza esterna che diventa il contenuto della vita dell'isterico. E questo rende il suo comportamento molto superficiale. L'isteria è una vita fuori, è una vita come la vita di un camaleonte. Si adatta costantemente all'ambiente in cui si trova. È sotto l'influenza di cambiamenti temporanei. Alla fine del XIX secolo, era universalmente riconosciuto se una fragile signora sveniva. Quindi è stato accettato, è stato spesso riscontrato che le donne al ballo sono svenute dopo un'ora. Naturalmente, questo è stato facilitato dalla presenza di un corsetto. Per questa occasione, ogni uomo aveva in tasca una bottiglia di sale profumato per riportare in sé la signora. L'uomo galante raccolse la donna che cadeva e l'aiutò a tornare in sé. Aprì gli occhi e lo vide sul suo viso. Questa era una forma di gioco e una buona forma.

Oggi nessuno può immaginare una situazione del genere. Oggi nessuna donna lo fa, perché se oggi qualcuno sviene, chiamerà un'ambulanza e lo porterà in ospedale. In che periodo sobrio viviamo! La sensazione di base dell'isteria è nel profondo: ho torto, sono falso. Il modo in cui sono non è come dovrei essere.

Vii

Vorrei arrivare al punto più profondo dell'origine dell'isteria. E poi esamineremo i modi di base di trattare con una persona isterica.

L'isteria nasce psicodinamicamente attraverso tre regni di esperienza che collettivamente portano a un disturbo maggiore. Il disturbo principale è che la persona isterica soffre molto. Abbiamo detto che nel cerchio più intimo dell'isterico non c'è né il Cremlino né la cattedrale, lì non c'è niente. E ora questo niente è anestesia del dolore. E infatti, sotto la copertura del nulla, c'è un dolore insopportabile che si è dissociato. E quindi non si fa sentire. E poiché il dolore non si sente, non sento altro. Perché i sentimenti, le sensazioni sono paralizzate. E questo dolore nasce, da un lato, attraverso l'esperienza della costrizione e della pressione: se sei un estraneo, se vieni deriso, se sei in prigione, se cresci in un piccolo villaggio dove tutti si guardano, può sembrare che io non possa svilupparmi, non posso aprirmi. Ma posso anche diventare angusto sotto l'influenza delle mie stesse ambizioni, richieste, la mia idea di ciò che dovrei essere.

Il secondo è che il dolore sorge sotto l'influenza delle violazioni dei propri confini. Se una persona aggira la propria - attraverso la seduzione, attraverso la violenza, tali momenti si verificano spesso nell'ambito dell'abuso sessuale. Se l'intimità è usata funzionalmente, fa anche male, viola. E la sessualità è qualcosa di intimo. Pertanto, le persone isteriche hanno una tremenda paura del dolore. In generale, possono tollerare molto male il dolore.

E la terza ragione che porta a questo dolore è l'esperienza di una grande solitudine. E la solitudine più dolorosa è la solitudine dovuta all'abbandono. Quando siamo stati abbandonati, ci preoccupiamo: qualcuno c'era, e se ne è andato. E i bambini lo raccontano a se stessi. A causa mia, mia madre o mio padre se ne sono andati. È una sensazione molto dolorosa di abbandono o abbandono. Questa è una delle principali cause di questo dolore. Pertanto, hanno sempre paura di essere respinti. Cioè, nel mezzo c'è questo dolore profondo. Questo dolore porta al fatto che non riesco a trattenermi, a stare con me stesso. Quando dici isterico "ti amo", diventa crampo, inizia a provare dolore. E la reazione difensiva di coping inizia a funzionare, perché questo grande dolore lo assorbe completamente, lo copre e non può trattenerlo. Potrebbe distruggerlo. Non ha prerequisiti sotto forma di strutture dell'Io, in modo che possa farne a meno.

Una persona isterica ha bisogno di un aiuto esterno. Ha bisogno di qualcuno che vada con lui, qualcuno che non si lasci sedurre, ma resti con lui. E cercherà di prendere sul serio gli isterici.

VIII

Veniamo all'ultimo punto della serata. Qual è il modo migliore per trattare con una persona isterica? Questo è allo stesso tempo i principi del trattamento e del lavoro con un tale paziente.

L'importante è prenderlo sul serio. Incontralo. Ma questo è molto facile da dire, ma in realtà è difficile. E perché? Perché è davvero invisibile. Non riesco a prendere sul serio questo "sembra" di lui. Pertanto, non posso nemmeno contare su una persona isterica per seguirlo. Se lo faccio, mi insulterà con incredibile destrezza. O diventerà molto angusto per lui, e se ne andrà. Come posso prenderlo sul serio? Si addice al teatro, non è reale, esagera tutto, è eccessivo. Se gli dico: "Non essere così isterico", gli fa male. Non lo aiuterà se gioco con lui.

Ho bisogno di sviluppare un atteggiamento: "Hai il diritto di essere quello che sei, non dovresti essere diverso, e io ti prendo sul serio, mentre mi prendo sul serio". Solo se mi prendo sul serio posso in qualche modo capire dove si trova l'isterico.

Come terapeuta, mi chiedo: di cosa si tratta adesso per me? L'isterico è come una bandiera, sarà guidato da me. Cosa è importante per me adesso? Cosa voglio dire? Cosa è giusto per me? Guardati. Potresti pensare che questo sia egoismo, ma non lo è. Il suo mezzo sono io. Se mi guardo bene, se sono autentico e se lo incontro, allora gli offrirò qualcosa di cui ha bisogno. Questo è ciò a cui aspira. Ma se comincio a parlare di me, comincerà a fare teatro. Non mi prenderà sul serio. Forse mi fa male. E questo dovrà essere sopportato. Probabilmente, nella vita privata, è troppo difficile da sopportare. In una relazione terapeutica è necessario perseverare senza interruzioni. E questo è un requisito molto alto per un terapeuta. Nella vita privata può capitare che io reagisca anche molto violentemente. Ma se mi accorgo di aver reagito violentemente, allora posso ripristinare di nuovo l'autenticità dicendogli: "Scusa, ti ho detto una cosa spiacevole ieri sera… non intendevo quello che ho detto". Cioè, mi scuserò e mi mostrerò come sono veramente. L'isterico lo capirà bene, possono farcela bene.

È molto importante incontrare un'isteria, essendo il più durevole, stabile, mostrando costanza, affidabilità. È importante concordare un qualche tipo di struttura. È importante sopportare lo spiacevole con lui. Non diventare impaziente, non nascondere lo spiacevole sotto il tappeto, ma parla di problemi o malcontento, cercando di mantenere la calma. In terapia, lo costruiamo molto seriamente.

L'isterico, ovviamente, è costantemente insoddisfatto, perché non ha se stesso. Non sa cosa sia la pienezza, il compimento. In terapia, lavoreremo su cosa può fare oggi, in modo che, ad esempio, entro la sera si senta soddisfatto.

Se vivo con un isterico come membro della famiglia, allora sentirò anche tutto il suo dispiacere con lui. Lo aiuterò se dico: “Sai, se parliamo così, sarà spiacevole per me. Vorrei parlarvi di questo". E poi la grande arte terrà su questo tema. Sarà ancora e ancora distratto, se ne andrà. Cambia argomento: questa è la sua "libertà da". Lo fanno in modo così abile e abile che all'inizio non te ne accorgi nemmeno. E anche se capisco ogni parola che ha pronunciato, non capisco nient'altro. E tra un minuto, forse noterò che la mia attenzione fluttua da qualche parte e sto già pensando a qualcos'altro. E poi ha vinto l'isterica. "Guarda, ma non guardarmi." E forse puoi anche iniziare a stancarti quando lo ascolti. Ogni volta che ci stanchiamo, sappiamo che eravamo troppo inattivi, non ero il leader, io stesso ero troppo poco presente. Ha bisogno del mio io per crearti in una certa misura.

Quando si lavora con un isterico, si dovrebbe andare a fondo nel lavorare con una biografia. Devi chiedere cosa pensa di se stesso. Riguarda il valore intrinseco e ciò che lo ha privato del valore intrinseco. E sul dolore. Che era abbandonato, abbandonato. A proposito di lesioni, insulti, pressioni. Qui ha bisogno di un altro, che lentamente, gradualmente, muovendosi dolcemente a spirale, si avvicini a lui, a questo centro, dove mi trovo, ma questo non posso essere sentito, sentito, perché lì c'è un dolore minaccioso.

Un incontro con una persona isterica può aiutarci a sviluppare meglio il nostro mezzo, grazie a questo possiamo viverlo meglio, mostrarlo meglio. Possiamo condividerlo con altre persone. Fare i capricci è una grande sfida per noi. E entrambi possiamo crescere con questa sofferenza.

Ora, dopo questa conferenza, auguro a te ea tutti noi di non rifiutare l'isteria, ma di avere più comprensione in relazione all'isteria, in modo da riconoscere meglio anche i nostri tratti, per vederli e accettarli meglio. Perché dietro c'è il dolore. E questo dolore vuole essere ascoltato, cerca liberazione. E almeno un po' lo può fare ognuno a se stesso e agli altri. Insieme possiamo fare progressi su questo. Ti auguro che avrai successo.