PARLARE DI MORTE

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

Per la natura della mia professione, vengo abbastanza spesso in contatto con il tema della morte. Questo mio post ora è più diretto ai colleghi che ai clienti. Forse sembrerà utile a qualcuno.

Quando si lavora con i clienti sul tema della morte, è importante per uno psicoterapeuta analizzare i propri atteggiamenti e sentimenti nei confronti della morte. Ti offro una tale esperienza - un tocco su questo argomento. Forse nel corso della lettura sorgerà questa importante domanda: "Qual è il mio atteggiamento verso la morte?"

E se c'è una domanda, allora la risposta sarà sicuramente trovata.

La morte è difficile da ignorare. " La questione della morte “prude” continuamente, non ci lascia un attimo; bussando alla porta della nostra esistenza, frusciando piano, appena percettibile, ai confini stessi del conscio e dell'inconscio. Nascosta, mascherata, che si fa strada sotto forma di vari sintomi, è la paura della morte che è fonte di molte ansie, stress e conflitti "Irwin Yalom" Guardare il sole o Vita senza paura della morte "

È molto difficile per una persona immaginare la propria morte. Immaginiamo il processo del morire dalle parole del morente, ma lo stato dopo la morte è impossibile da immaginare. La morte si riferisce al destino predeterminato di una persona, ma ogni persona ha il proprio atteggiamento nei confronti della morte: questo è il suo concetto filosofico di morte, formato dalla sua precedente esperienza di vita. Inoltre, cambia in base all'età.

L'atteggiamento verso la morte dipende dall'educazione, dalla tradizione, dalla religione, dalla società e dalla propria esperienza di vita. Anche se non parlano apertamente della morte, certi atteggiamenti sono già contenuti nell'educazione del bambino e gli vengono trasmessi attraverso il modo di agire degli altri. Questo è l'atteggiamento dei genitori nei confronti della salute del bambino e l'atteggiamento nei confronti della morte mostrato in famiglia. Atteggiamento verso la morte nella microsocietà. Atteggiamento verso la morte associato a caratteristiche nazionali di religione e cultura.

È importante imparare a distinguere tra atteggiamenti verso la morte e paura della morte.

Incontrare la paura della morte può essere improvviso. Questa è la perdita di qualcuno vicino a te o una grave malattia. O solo uno sguardo ravvicinato a te stesso allo specchio. Questa è una manifestazione della vecchiaia - come perdita di resistenza, rughe, calvizie. Esaminare vecchie fotografie di se stessi o dei loro genitori - ad esempio, determinare la loro somiglianza esterna con i loro genitori in un'età in cui erano percepiti come anziani, incontrare amici dopo una lunga pausa, quando si scopre che sono così vecchi. Il confronto con la morte personale (“la mia morte”) è un'incomparabile situazione limite che può provocare un cambiamento significativo nell'intera vita di una persona. … "Fisicamente la morte distrugge una persona, ma l'idea della morte può salvarla" Irwin Yalom. La morte funge da catalizzatore per il passaggio da uno stato dell'essere a un altro, più alto - da uno stato in cui ci poniamo la domanda su cosa siano le cose, a uno stato di shock per quello che sono. La consapevolezza della morte ci allontana dalla preoccupazione per il banale, dando profondità alla vita, intensità e una prospettiva completamente diversa.

Spesso, la paura della morte genera uno stress intenso quando una persona si identifica completamente con qualcosa. Ad esempio, "Io sono il mio sex appeal", "Io sono il mio lavoro, la mia carriera", "Io sono la mia famiglia". E poi la perdita del lavoro, l'invecchiamento fisico o il divorzio sono percepiti come una minaccia alla vita.

Ecco un esercizio che puoi usare con i clienti che sono ansiosi di fronte a eventi che non sembrano giustificare tale ansia. L'ansia come minaccia al prolungamento dell'esistenza. Questo esercizio di disidentificazione si chiama "Chi sono io?" Irwin Yalom vi fa riferimento nel suo libro Psicoterapia esistenziale, di James Bujenthal.

Esercizio "Chi sono io?"

Su carte separate, dai 8 risposte importanti alla domanda: "Chi sono io?"

Passaggio successivo: guarda le tue 8 risposte e classificale in ordine di importanza e centralità. Lascia che la risposta sia meno importante sulla carta in alto e la più importante sulla carta in basso

Ora ti suggerisco di concentrarti sulla carta e sulla risposta in cima. Come ti sentiresti se rinunciassi a questo attributo?

Dopo un paio di minuti, vai alla carta successiva

E così via - tutti e otto

Rimani in questo stato. Ascolta te stesso, il tuo io, la tua essenza. Siete

Ora, nell'ordine inverso, riacquista tutte le tue qualità

Attraversando l'intero ciclo e rifiutando costantemente cose sempre più importanti per se stesso, una persona nota che alla fine c'è ancora qualcosa che ha, anche se ha abbandonato il resto. Questa esperienza approfondisce la sua comprensione sia delle difficoltà che sono presenti in questo momento nella vita sia degli obiettivi che una persona si pone per risolverle.

Il lavoro psicoterapeutico con la morte va in due direzioni: lavorare con la morte di una persona cara (una situazione di perdita) e lavorare con un concetto filosofico personale della morte.

Affrontare la morte di una persona cara è associato alle caratteristiche principali:

1) Una persona deve affrontare un cambiamento difficile nella sua vita. In psicoanalisi, questo è chiamato "lavoro del dolore". La perdita diventa particolarmente pesante se la persona deceduta si è identificata con il cliente in molti ambiti della vita. Spesso in questi casi una persona "sembra morire" insieme al defunto. Il lavoro psicoterapeutico si basa sulla ricerca di quelle aree della vita in cui questa identificazione sarebbe minima o assente. L'attenzione è rivolta alle effettive capacità del cliente che sono coinvolte in queste aree. E questa esperienza viene trasferita in aree della vita che sono state indebolite in relazione alla morte di una persona cara.

2) La morte di una persona cara porta spesso una significativa ristrutturazione (rottura) nella vita del sopravvissuto. Una persona deve assumersi la responsabilità di molti dei problemi della vita su se stessa, invece di condividerli con una persona cara. In questo caso, il lavoro del terapeuta è focalizzato sulla fase del supporto situazionale, come se cercasse costantemente risorse interne (quei punti di forza di una persona) su cui poter contare.

3) Le persone "in lutto" hanno un ruolo speciale prescritto dalla società. Ricevono le condoglianze e rispettano le rigide restrizioni vocali e non dette. Volenti o nolenti, si tengono lontani da ogni intrattenimento. Non importa quanto queste restrizioni all'inizio del lutto corrispondano ai bisogni e all'umore della persona stessa in lutto, è in queste circostanze che spesso sorgono sentimenti di colpa, paura, aggressività, conflitti interni ed esterni. Anche affrontare questi problemi è importante.

4) La rielaborazione religiosa del significato della morte spesso aiuta una persona. Le tradizioni religiose ammorbidiscono l'acutezza del dolore.

Come risultato dell'elaborazione di queste aree della vita e nel corso della terapia, una persona è invitata a ripensare alla propria vita, a comprendere le condizioni e le possibilità di ciò che non può essere restituito.

I principi di base a cui aderisco nel lavoro sul tema della morte possono essere formulati come segue:

1. Principio di affermazione della vita

Cerca gli stati delle risorse, individuali per ogni cliente. Analisi della vita reale. Che cos'è, su cosa puoi fare affidamento. In tutti gli ambiti della vita.

2. “Insegnare” al cliente a distinguere tra l'atteggiamento nei confronti della morte come dato e la paura della morte

“Dio, dammi la forza di cambiare ciò che posso cambiare. Dammi amore per accettare ciò che non posso cambiare. E dammi saggezza per distinguere il primo dal secondo"

3. La paura della morte è un fenomeno differenziato. Connessi con il corpo, le capacità attuali e gli atteggiamenti verso il passato, il presente e il futuro

Con la differenziazione diventa più chiaro il contenuto della paura della morte, in cui si localizza una o più sfere della vita. Questa può essere la sfera del corpo (paura dei cambiamenti legati all'età, sofferenza fisica); campo di attività (paura dell'incompletezza: lavoro, carriera, progetti); sfera dei contatti (paura di perdere le relazioni); la sfera dei significati (mancanza di tradizioni in relazione alla morte e credenze sull'"altro mondo").

Il contenuto emotivo della relazione con la morte si trova negli atteggiamenti emotivi di base dell'infanzia. Questo, lo ripeto ancora una volta, è, in primo luogo, l'atteggiamento dei genitori nei confronti della salute del bambino. Se durante l'infanzia ha ricevuto un tipo di educazione ansioso e sospettoso da parte di genitori e nonni, particolarmente supportato da tali affermazioni: "Se mangi male, ti ammalerai e morirai …" o "Devi andare urgentemente a il dottore, altrimenti potrebbe finire male…" Questo approccio poteva causare ansia nel bambino, cosa che, spesso, non si realizzava. Pertanto, frequenti intimidazioni in assenza di riflessione e conversazioni calme sull'essenza della morte potrebbero formare paura durante l'infanzia.

Inoltre, con il loro comportamento, gli adulti dimostrano molto spesso la loro paura della morte, che si manifesta con cautela nell'affrontare i malati di cancro, ansia e ansia esistenti ai funerali, pregiudizi che esistono in relazione ai segni associati alla morte. Il bambino assorbe questa atmosfera e la registra come un'esperienza negativa.

L'atteggiamento verso la morte è formato non solo dai parenti stretti del bambino, ma anche dalla società che lo circonda. Questo è strettamente legato alle tradizioni religiose e culturali del territorio in cui la persona ha trascorso la sua infanzia.

L'essenza di questi atteggiamenti viene chiarita anche nel corso della terapia.

Ho paura della morte? Sì, ho paura. Ho paura di diventare debole e di non essere in grado di prendermi cura del mio corpo da solo. Ho paura che alcuni dei miei affari rimarranno incompiuti. Ho paura che la mia morte possa ferire le persone che amo.

Come affronto questo? Se nella sfera del corpo, questa è una cura salutare per il corpo oggi. Questo non mi garantisce l'immortalità, ma riempie la mia vita oggi, ora, di meravigliose sensazioni fisiche. Se nel campo dell'attività, allora cerco di fare qualcosa di utile per me stesso, la mia famiglia, la società in cui vivo ogni giorno. E credo che questo si rifletta nel mondo nel suo insieme. Riempiendo così la mia sfera di significati. Se nell'ambito delle relazioni - allora questo è quello che capisco che le persone a me vicine non sono con me per sempre - questo mi permette di prendermi cura di loro. Per dire a chi amo: “Io amo”, senza aspettare un'occasione speciale. Mostrali con i fatti, preoccupati di quanto mi sono cari.

mi piace molto la frase Françoise Dalto su ciò di cui i bambini hanno bisogno per rispondere alla domanda sulla morte : "Si muore solo quando si smette di vivere"

Dietro la semplicità di queste parole si apre per me una vera profondità, sul senso dell'esistenza. Il senso della vita è nella vita stessa.

A volte i clienti, soprattutto se sono in uno stato di profonda depressione, si pongono la domanda: "Perché vivere se morirò comunque?"

Chiedo loro: “Perché ti sei svegliato stamattina? Cosa ti fa vivere se la vita è una cosa così triste?"

Parlare di morte è sempre parlare di vita

"Meno soddisfazione per la vita, più ansia di morte." Irwin Yalom, Psicoterapia esistenziale

I sentimenti di insoddisfazione, rimpianto, disperazione sono compagni della paura della morte. A questo proposito, nelle fasi finali della terapia, è utile porsi la domanda: "Cosa puoi cambiare nella tua vita ora, oggi, in modo che guardando indietro, tra un anno o cinque anni, non ti pentirai?". Così, il cliente impara ad assumersi la responsabilità della sua vita, del suo futuro.

Un esercizio che offro ai miei clienti per affrontare le questioni esistenziali si chiama Il mio testamento spirituale.

Di solito lo do come compito a casa. Durante questo esercizio avviene una sorta di "revisione" dei valori.

Esercizio "Il mio testamento spirituale"

Nella cultura occidentale, è consuetudine fare testamento mentre si è ancora in vita. Ma puoi lasciare in eredità non solo valori materiali, ma anche spirituali. Componi la tua volontà spirituale, facendo riferimento a una persona specifica (figlio, figlia) o al mondo. Può essere modificato o integrato nel tempo

E un altro esercizio. Si chiama La visita della gratitudine. Questa è un'opportunità per sentire il potere curativo dell'"effetto a catena" di cui parla Irwin Yalom nel suo libro "Peering into the Sun. La vita senza paura della morte".

In questo esercizio si tocca il contesto delle relazioni strette e così, attraverso la propria esperienza, si può imparare, sentire come una vita può arricchire un'altra.

Esercizio per la visita di gratitudine

Pensa a una persona vivente a cui sei molto grato ma che non hai mai espresso prima. Scrivi una lettera di ringraziamento

Se lo desideri, puoi quindi consegnare personalmente questa lettera al destinatario

La morte è una parte importante della nostra vita. È un promemoria che la nostra esistenza non può essere ritardata. Nietzsche ha una frase brillante: "Sii te stesso". Incontrò persino Aristotele e fece molta strada - attraverso Spinoza, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Ibsen, Karen Horney, Abraham Maslow e il Movimento per lo sviluppo del potenziale umano (anni '60) - fino alla moderna teoria dell'autorealizzazione.

Il concetto di Nietzsche di diventare "se stessi" è strettamente legato ad altre tesi: "Vivi la tua vita fino alla fine" e "Muori nel tempo". Tutte queste frasi dicono essenzialmente una cosa: è importante vivere! Nel senso più ampio del termine.

I miei auguri a tutti coloro che hanno letto questo articolo fino alla fine:

Esprimi te stesso, realizza il tuo potenziale, vivi con coraggio e piena forza, apprezza la vita, abbi compassione per le persone e profondo amore per tutto nel mondo. Pensa alla morte come a un promemoria che la vita non può essere rimandata a domani, per dopo.