Sessualità Di Coppia. Maschio E Femmina

2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47

(Rapporto letto al forum "Men's Longevity and Health" il 25 febbraio 2015)

La sessualità umana è intrinsecamente traumatica

Perché inizio il mio discorso con queste parole? Perché non appena diciamo "uomo", "donna", "coppia", cadiamo immediatamente nel regno del sessuale. Ma oggi, il progresso sociale e tecnico, provocando la narcisizzazione della società, si sta sviluppando così rapidamente che gli psicoanalisti devono ricordare di tanto in tanto che non c'è nessun essere umano - ci sono solo uomini e donne che erano ragazzi e ragazze.

La nostra vita mentale fin dai primi istanti è vissuta come un conflitto che nasce dalla collisione tra il mondo interiore delle pulsioni istintive e le forze restrittive del mondo esterno. Alla ricerca dell'amore e della soddisfazione, il bambino apre "l'universo del seno". “La prima cosa dopo Dio è il seno della madre”, dice un noto proverbio.

Gradualmente si acquisisce la conoscenza dell'“altro” come oggetto separato dal Sé, conoscenza che nasce dalla frustrazione, dalla rabbia e dalla forma primaria di depressione che ogni bambino sperimenta in relazione all'oggetto originario di amore e desiderio, la madre. La beatitudine che ognuno di noi tanto brama, ma perde nel processo del suo sviluppo, rimane per sempre un desiderio inconscio, e talvolta cosciente, di distruggere e cancellare la differenza tra il Sé e l'“altro” in tutte le sue dimensioni.

Pertanto, non sorprende che nel corso del trattamento analitico si scoprano tracce di quella che si potrebbe ben chiamare "sessualità arcaica", recante l'impronta inseparabile della libido e del mortido: l'amore è indistinguibile dall'odio. La tensione che scaturisce da questa dicotomia, con il suo potenziale depressivo, costringe a un'eterna ricerca della sua risoluzione e, infatti, rappresenta un substrato vitale e onnipresente per tutte le forme di amore e sessualità adulte.

Alla scoperta della differenza tra sé e l'altro segue un'altrettanto traumatica scoperta della differenza tra i sessi. E oggi sappiamo che per la prima volta si verifica non durante il conflitto edipico (che ha una sua specificità per ogni sesso), come credeva Freud, ma molto prima di questa fase cosiddetta classica. Il principio di realtà esiste inizialmente e quindi il fatto stesso della differenza risveglia l'ansia già molto prima che il bambino inizi a lottare con i conflitti inquietanti della fase edipica.

Un individuo, uomo o donna che sia, percorre un percorso difficile, lungo il quale, accanto alle difficoltà universali insite in tutti - la paura della femminilità e della mascolinità, le vicissitudini delle identificazioni consce e inconsce, si trova di fronte a una realtà, i cui eventi, spesso a ragione e talvolta a torto, sono percepiti come traumatici e lasciano un'impronta indelebile nella sua padronanza del proprio ruolo sessuale. Alla fine, tutti i bambini devono accettare il fatto che non saranno mai uomini e donne allo stesso tempo e rimarranno per sempre solo la metà della costellazione sessuale.

La presenza iniziale della coppia genitoriale - padre e madre, come oggetti primari di identificazione, facilitano il percorso verso l'accettazione del proprio corpo, le differenze anatomiche e di ruolo di genere tra i sessi, e lo sviluppo della sessualità matura. L'assenza di uno dei genitori provoca inevitabilmente difficoltà nello sviluppo dell'identità di genere e nella padronanza del ruolo sessuale da parte del bambino.

Nella psicologia straniera e domestica, i ricercatori dei problemi di sviluppo e formazione dell'identità di genere attribuiscono grande importanza alla presenza sufficiente di tratti maschili e femminili nella struttura della personalità - la formazione dell'androginia mentale. Resta inteso che la loro riuscita integrazione nella struttura della personalità di ciascun individuo, basata sulla bisessualità biologica e mentale, porta a un'attuazione più efficace del ruolo sessuale, un buon adattamento sociale e un maggiore piacere nella vita.

Con il cambiamento degli stereotipi sociali, che si stanno rapidamente allontanando dai ruoli sessuali tradizionali, vengono imposte sempre più richieste e aspettative sia alle donne che agli uomini. Possiamo dire che l'ideale della modernità sta diventando un uomo coraggioso, ma allo stesso tempo gentile e attento, e una donna indipendente, ma allo stesso tempo femminile. Pertanto, la vita moderna costringe effettivamente sia l'uomo che la donna a esplorare e utilizzare sia gli aspetti femminili che quelli maschili della loro identità di genere.

Tradizionalmente, i tratti femminili sono considerati sottomissione, obbedienza, paura, accuratezza, passività, emotività.

Tradizionalmente maschile: attività, assertività, risolutezza, ambizione, un grado più elevato di aggressività rispetto alle donne.

Una coppia - un uomo e una donna, che attraversano diversi periodi della loro esistenza, ha più possibilità di una vita armoniosa, più flessibile è il modo in cui ciascuno di loro può usare i tratti sia del proprio che del sesso opposto per risolvere sia intrapsichici che compiti della vita reale.

Per quanto riguarda gli studi psicoanalitici sulle vicissitudini di ciascuno di noi che acquisisce lo stesso sesso, gli psicoanalisti vanno un po' più in profondità e toccano gli aspetti inconsci di questo processo.

Già all'inizio del suo percorso, Freud partiva dal fatto che, senza rendere omaggio alla bisessualità, è difficile e persino impossibile comprendere le manifestazioni sessuali di uomini e donne. Questo concetto si presta a essere spiegato, almeno da tre punti di vista: biologico (maschio e femmina sono caratterizzati da differenze somatiche, corporee); psicologico (maschile e femminile come analogo di "attività" e "passività"); sociologico (le osservazioni di uomini e donne nella vita reale mostrano che né biologicamente né psicologicamente non esiste mascolinità o femminilità pura, ogni personalità ha una miscela delle sue caratteristiche biologiche con le caratteristiche biologiche dell'altro sesso e una combinazione di attività e passività).

Le scoperte di Freud sull'importanza della sessualità umana sia nell'infanzia che nell'età adulta hanno ormai più di cento anni. Tuttavia, nemmeno quella, principalmente, era la natura rivoluzionaria della sua scoperta della sessualità inconscia e infantile, ma che l'eziologia delle questioni sollevate in psicoanalisi è sempre di natura sessuale. È interessante ricordare che fu grazie alle donne che Freud sperimentò quelle prime intuizioni che lo portarono alla comprensione dell'inconscio. Le sue pazienti erano la fonte della sua ispirazione.

È altrettanto notevole che lui, ai suoi tempi e alla sua età, ascoltasse davvero le donne e considerasse tutto ciò che dicevano significativo e importante. Nell'era fallocentrica di Freud, tale ricettività era di per sé rivoluzionaria. Di tutti coloro che hanno approfondito lo studio del funzionamento della coscienza umana, è stato il primo a interessarsi seriamente e scientificamente alla sessualità femminile. Ovviamente era affascinato dal mistero della femminilità e dal sesso femminile stesso (un tratto che dice di aver condiviso con gli uomini di tutti i secoli).

Ma Freud temeva anche l'oggetto del suo fascino. Le sue metafore rivelano più e più volte nozioni intrapsichiche dei genitali femminili come vuoto minaccioso, assenza, continente oscuro e irrequieto, dove non puoi vedere cosa sta succedendo. Ha anche insistito sul fatto che doveva il progresso nella sua linea di ricerca alla sua conoscenza della sessualità maschile. Per quanto si sa, l'idea che un ragazzo sarebbe anche geloso della vagina di una ragazza e della sua capacità di avere figli, e che sarebbe attratta dagli uomini proprio perché non aveva un pene, non venne nemmeno in mente a Freud.

Ma fu Freud, con la sua tipica onestà, a esprimere per primo profonda insoddisfazione e incertezza sulle sue teorie sulle donne e sulla natura del loro sviluppo psicosessuale.

Attese infatti fino al 1931 per pubblicare Sessualità femminile, il suo primo articolo sull'argomento. Aveva allora settantacinque anni. Forse credeva che in questa fase della vita ci fosse già meno motivo di temere una donna, il suo enigma sessuale e la pubblicazione delle sue teorie su di lei.

Psicoanalisti francesi che sono stati a lungo coinvolti in questioni di genere (la Société Psychanalytique de Paris è stata costituita nel 1926), e tra questi nomi famosi come Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, postulano che maschio e femmina non esistono e non possono essere determinati indipendentemente l'uno dall'altro. Il maschile e il femminile sono opposizioni, i cui poli, essendo opposti e complementari, e tra i quali esiste una tensione costante, fissano la dimensione in cui si realizza la sessualità matura. Secondo Joyce McDougall: “Il pene e la vagina sono complementari. In assenza di una vagina, il pene diventa uno strumento crudele che violenta, distrugge e mutila tutto ciò che lo circonda, e la vagina, non integrata da un pene, diventa un buco nero sempre più divorante e consumante.

Dai tempi di Freud, che sosteneva che una bambina è un bambino castrato, ai giorni nostri, per entrambi i sessi, l'"altro sesso" è femminile. "Femminile" qui si contrappone a "materno". Riguarda la capacità erotica femminile di provare gioia e piacere dall'atto sessuale. La parte più repressa per entrambi i sessi è "l'erotismo femminile" - uno spazio dove anime e corpi si mescolano allo stesso tempo, si perdono i confini (che provoca molte paure nei soggetti di entrambi i sessi), ma anche allo stesso tempo si impara la differenza tra un uomo e una donna, la differenza tra i sessi.

Le difficoltà nell'accettare il femminile in sé sono affrontate non solo dagli uomini, ma anche dalle donne. Entrambi hanno le loro ragioni per questo. Il bisogno di liberarsi dalla madre onnipotente e divorante provoca negli uomini la paura del femminile, che si confonde nella loro coscienza e inconscio, mescolato al materno. Da qui provengono fantasie profonde di assorbimento, sparizioni all'interno della cavità materna, provocazione di odio verso la madre-donna, a livello clinico manifestato nell'incapacità di avere un'erezione, eiaculazione precoce.

Per entrambi i sessi durante l'adolescenza, la grande scoperta è l'esistenza della vagina. Non perché le ragazze ignorino il fatto di avere una cavità, o manchino di una percezione sensoriale del loro spazio interno, risvegliata dai disturbi di Edipo; ma allo stesso tempo, dall'altra parte, vi sono tracce arcaiche di fusione con il corpo della madre e di seduzione da parte della madre nel periodo simbiotico. Nel frattempo, la vera acquisizione erotica della vagina, la scoperta della profonda erogenita di questo organo femminile, può avvenire solo nel rapporto sessuale di piacere. Le donne non dicono nulla del loro piacere, perché è inesprimibile, irrappresentabile e, forse, troppo intenso. Quindi, in un certo senso, l'orgasmo femminile è un mistero.

L'altro genere, sia per un uomo che per una donna, è sempre femminile. Poiché il fallico è uguale per tutti. Finora, in alcune discussioni, si può sentire che il "maschile" insiste per essere assimilato al "fallico", senza considerare che il "fallico" è un antagonismo del "maschile"!

Un essere fallico e narcisista può solo accoppiarsi con un essere "castrato", e come può essere capace di non allontanarsi con paura, disprezzo o odio dal "femminile"?

In effetti, fin dai tempi di Freud, dove la definizione di femmina era respinta dal maschio, cioè dalla presenza di un pene - organo anatomico visibile e quindi un'angoscia di castrazione più chiaramente definita, la femmina è ancora oggi caratterizzata da un segno di difetto e mancanza: mancanza di pene, mancanza di libido specifica, mancanza di oggetto erotico adeguato (madre, non padre, perché la madre preferisce il figlio), il bisogno di "mancare" il clitoride. A questo, come sapete, si aggiunge la relativa insufficienza del Super-io, la capacità di sublimare, da cui segue un contributo insignificante alla cultura e alla civiltà. L'unica invenzione di cui una donna sarebbe presumibilmente capace è la tessitura, basata sul modello dei peli pubici, per essere in grado di "mascherare la sua originale inadeguatezza sessuale". Grazie a Dio, oggi ci sono opinioni secondo cui l'attività creativa e feconda degli uomini deve la sua esistenza alla loro incapacità di generare figli.

Ma dopo uno studio più approfondito delle differenze tra i sessi, troviamo che Freud descrive lo sviluppo della psicosessualità attraverso tre opposizioni binarie: l'opposizione "attivo/passivo"; opposizione tutto o niente (fallico/castrato); e, infine, l'opposizione di "distinzione e complementarietà" (maschile/femminile), la cui formazione egli pone durante la pubertà. E nel 1937 rivedrà quest'ultima opposizione e darà un importante contributo allo sviluppo della teoria della sessualità - definirà la quarta opposizione - "bisessualità/rifiuto della femminilità" in entrambi i sessi. Qui si può ricordare l'ormai così popolare metrosessualità come la sfocatura dei confini tra i sessi.

È molto importante che sia questa opposizione “bisessualità/rifiuto della femminilità” sia ciascuno dei suoi poli, presi separatamente, si riferiscano alla negazione della differenziazione di genere:

• da un lato, il rifiuto della femminilità, stupefacente "enigma", secondo Freud, è il rifiuto di ciò che è più estraneo nella differenziazione dei sessi, il più difficile da integrare nella logica anale o fallica: il sesso femminile.

• d'altra parte, nella misura in cui la bisessualità psichica svolge un ruolo organizzativo a livello delle identificazioni, in particolare delle identificazioni incrociate del conflitto edipico, il fantasma della bisessualità è una difesa contro lo sviluppo della differenziazione di genere a livello della genitalità e le relazioni eterosessuali.

Sfortunatamente, il raggiungimento della differenza di genere non stabilisce una piattaforma di stabilità e sicurezza, e sarebbe opportuno affermare che ciò che Freud chiama "l'enigma" è la differenziazione dei sessi - il riconoscimento delle differenze.

Se, secondo Simone de Beauvoir, "una donna non nasce, diventa", si può anche dire che né la "femminilità" né la "mascolinità" del livello genitale sono state ancora raggiunte anche nella pubertà durante i primi rapporti sessuali, ma sono una conquista incessante associata a un costante assalto libidico.

La differenziazione dei sessi maschile e femminile a livello dell'apparato psichico non è in alcun modo prodotta da trasformazioni corporee e non dall'eccitazione sessuale che si verifica durante la pubertà. Fantasie adolescenziali di penetrazione costante preparano la scena. Ma sarà necessario aspettare, come una donna aspetta un amante per piacere, in modo che la "femminilità" genitale sia stata risvegliata nel suo corpo - risvegliata da un uomo. È allora che apparirà la vera esperienza della differenziazione sessuale, la creazione sia della "femminilità" che della "mascolinità".

Tuttavia, i potenti impulsi libidici e la vita erotica, radicati nell'essenza stessa della sessualità umana, ed è a loro che la differenza di genere deve il suo periodo di massimo splendore, c'è un nemico. Questo nemico si annida all'interno di difese invidiose, specialmente quella che chiamiamo "fecalizzazione" per distinguerle dall'"analità" così necessaria per l'organizzazione dell'istanza "io". Le persone con difese fecali umiliano le donne e offendono il sesso femminile, che è oggetto di disprezzo e disgusto per loro. Queste difese "fecalizziamo" la pulsione e il suo oggetto in pratiche perverse. Sono difese che svalutano il sesso femminile, banalizzano e sminuiscono anche l'atto sessuale, riducendolo ad attività di consumo.

Ma l'atteggiamento erotico esige, e l'intreccio delle pulsioni di vita con le pulsioni di morte obbliga! - tanta violenza, e anche crudeltà, quanto desiderio o tenerezza. Se estirpiamo la dimensione aggressiva e le deviazioni nell'atto sessuale, avrà conseguenze dannose, a volte disastrose, per la sessualità. Oggi possiamo osservare una perdita del desiderio sessuale, un aumento del desiderio di sessualità regressiva, dipendenze e risposte multiple, ansia di defallusizzazione e un'esacerbazione delle difese anali. Nella nostra esperienza clinica, incontriamo persone che soffrono di pragmatismo sessuale, vaginismo, mancanza di rapporti sessuali. Abbiamo un'eccessiva tendenza a considerare molti fenomeni solo dal punto di vista dell'evoluzione della morale, un'evoluzione che dà alle donne più indipendenza e persino potere, ma allo stesso tempo priva gli uomini dei loro privilegi e potere maschili.

È importante, quindi, insistere ancora sul lavoro mentale necessario per incontrare e mantenere relazioni amorose e erotiche tra uomo e donna. Il lavoro che deve essere fatto nel nostro mestiere centinaia di volte - a causa della costanza della rapida crescita libidica e della violenza esercitata dalle difese sul Sé. In contrasto con la logica fallica generata dall'angoscia di castrazione ed esistendo solo per negare, dominare, distruggere o sfuggire al femminile, la coppia maschio-femmina si forma nella co-creazione, nella scoperta del femminile, che può essere portato all'esistenza in nessun altro modo che solo attraverso la conquista e l'estrazione delle difese anali da un uomo e da una donna - difese falliche. Il maschile in un amante che concede piacere, se lui stesso è riuscito a lasciar andare le sue difese anali e falliche, può permettergli di dominare la sua costante rapida crescita libidica, e portarla nel corpo della donna. Se ciò accade, gli uomini non possono più avere paura delle donne.

Ma perché c'è una violenza degli istinti? Osiamo dire: perché c'è uno scandalo femminile, questo scandalo - masochismo erotico - una richiesta femminile rivolta a un uomo - una richiesta di violenza, un abuso del potere del padrone.

Fa fantasticare alla ragazza di Edipo: "Papà dammi dolore, picchiami, violentami!" (come la fantasia repressa de "Il bambino è picchiato" che Freud teorizzava nel 1919). E la donna amante dice al suo amante: "Fate di me quello che volete, possedetemi, sconfiggimi!" Tutto ciò che è intollerabile per l'"Io" e per il "Super-Io" può essere esattamente ciò che contribuisce al piacere sessuale. È il prezzo che la donna e l'uomo pagano per poter indebolire le proprie difese prima di affrontare la genitalità.

Le donne moderne sanno, o sentono, che la loro "ansia femminile" non può essere placata o risolta in modo soddisfacente con l'aiuto della realizzazione del "tipo fallico" del denaro, della carriera e dell'onnipotenza fallica. Sanno o sentono che non essere desiderati, o non essere desiderati da un uomo d'ora in poi, li rimanda all'esperienza dolorosa dell'assenza di genere, o della negazione del sesso femminile, per cui le ferite infantili delle bambine che sono costretti ad organizzarsi in modo fallico di fronte all'esperienza della percezione prendono vita le differenze tra i sessi. È qui che si trova l'ansia di castrazione femminile.

Alla fine della sua vita, nel 1937, parlando della Cariddi della pulsione di morte, contrapposta alla vita e all'amore, Freud assegna a Scilla il rifiuto del femminile, insito in entrambi i sessi. È la roccia contro la quale si infrangono tutti gli sforzi terapeutici. "Il rifiuto del femminile… fa parte del grande mistero della sessualità umana", scrive in The Endless and Endless Analysis. E fino ad oggi dobbiamo affermare che questo "rifiuto del genere femminile" crea una legge generale del comportamento umano e partecipa alla formazione del suo sviluppo mentale.

Freud postulò una "teoria fallocentrica" dello sviluppo psicosessuale - la teoria sessuale di un bambino di un solo sesso, il pene fallico. Questa teoria crea tattiche difensive che proteggono l'individuo dallo scoprire la differenza tra i sessi e la situazione di Edipo. Possiamo dire che molti uomini e donne preferiscono non sapere di non essere perfetti, per non affrontare i propri limiti e il bisogno di qualcos'altro: realizzare la propria sessualità matura, adulta, irta di molti pericoli, ma che dà piacere.