2024 Autore: Harry Day | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 15:47
Proponiamo di considerare molto brevemente il processo di comunicazione tra le persone nella seguente direzione
È noto che i bambini, privati del contatto fisico con le persone per lungo tempo, si degradano e alla fine muoiono. Di conseguenza, la mancanza di connessioni emotive può essere fatale per una persona. Queste osservazioni supportano l'idea dell'esistenza della fame sensoriale e della necessità di stimoli nella vita di un bambino che gli forniscano un contatto fisico. Non è difficile giungere a questa conclusione sulla base dell'esperienza quotidiana.
In che modo la deprivazione sensoriale influisce su una persona?
Un fenomeno simile può essere osservato negli adulti in condizioni di deprivazione sensoriale. Esistono prove sperimentali che la deprivazione sensoriale può indurre psicosi temporanee in una persona o causare disturbi mentali temporanei. È stato osservato che la deprivazione sociale e sensoriale è ugualmente dannosa per le persone condannate a lunghi periodi di isolamento, che terrorizzano anche una persona con ridotta sensibilità alla punizione fisica.
È probabile che, biologicamente, la deprivazione emotiva e sensoriale porti più spesso a cambiamenti organici o crei le condizioni per il loro verificarsi.
Una stimolazione insufficiente della formazione reticolare attivante del cervello può portare, anche indirettamente, a alterazioni degenerative delle cellule nervose
Naturalmente, questo fenomeno può anche essere il risultato della malnutrizione. Tuttavia, la malnutrizione può a sua volta essere causata dall'apatia, come nei neonati a causa della malnutrizione estrema o dopo una malattia prolungata.
Si può presumere che ci sia una catena biologica che porta dalla deprivazione emotiva e sensoriale attraverso l'apatia ai cambiamenti degenerativi e alla morte. In questo senso, la fame sensoriale dovrebbe essere considerata la condizione più importante per la vita del corpo umano, in sostanza la stessa della sensazione di fame di cibo.
La fame sensoriale ha molto in comune con la fame di cibo, e non solo biologicamente, ma anche psicologicamente e socialmente
Termini come malnutrizione, sazietà, buongustaio, moda alimentare, ascetico possono essere facilmente trasferiti dal regno della nutrizione al regno delle sensazioni. L'eccesso di cibo è, in un certo senso, lo stesso dell'iperstimolazione.
In entrambe le aree, in condizioni normali e con un'ampia varietà di scelte, la preferenza dipende principalmente dalle inclinazioni e dai gusti individuali.
È del tutto possibile che le caratteristiche individuali di una persona siano predeterminate dalle caratteristiche costituzionali dell'organismo. Ma questo non ha nulla a che fare con le questioni in discussione. Torniamo alla loro copertura.
Per lo psicologo e psicoterapeuta che studia i problemi della fame sensoriale, è interessante ciò che accade quando, nel corso della normale crescita, il bambino si allontana gradualmente dalla madre
Dopo che il periodo di intimità con la madre è completato, l'individuo per il resto della sua vita deve affrontare una scelta che determinerà il suo destino in futuro. Da un lato, dovrà costantemente confrontarsi con fattori sociali, fisiologici e biologici che impediscono l'intimità fisica a lungo termine del tipo che ha vissuto da bambino.
D'altra parte, una persona si sforza costantemente di tale intimità. Il più delle volte, deve scendere a compromessi. Impara ad accontentarsi di forme sottili, a volte solo simboliche di intimità fisica, quindi anche un semplice accenno di riconoscimento può in una certa misura soddisfarlo, sebbene il desiderio iniziale di contatto fisico manterrà la sua acutezza originale.
Questo compromesso può essere chiamato in molti modi, ma comunque lo chiamiamo, il risultato è una parziale trasformazione della fame sensoriale infantile in qualcosa che può essere chiamato bisogno di riconoscimento (in inglese questo termine suona riconoscimento-fame) e insieme ad altri tre termini - fame sensoriale, fame di cibo e fame strutturale - forma un sistema di termini paralleli).
Man mano che il percorso per raggiungere questo compromesso diventa più difficile, le persone diventano sempre più diverse l'una dall'altra nella loro ricerca di riconoscimento. Queste differenze rendono l'interazione sociale così diversa e, in una certa misura, determinano il destino di ogni persona. Un attore cinematografico, ad esempio, ha bisogno di costante ammirazione ed elogio (chiamiamolo "carezze") anche da fan sconosciuti.
Allo stesso tempo, uno scienziato può essere in ottime condizioni morali e fisiche, ricevendo solo una "carezza" all'anno da un collega rispettato.
"Accarezzare" è solo il termine più generale che usiamo per riferirci al contatto fisico intimo
In pratica, può assumere molte forme diverse. A volte il bambino viene davvero accarezzato, abbracciato o accarezzato, e a volte pizzica o fa un leggero clic scherzoso sulla fronte. Tutti questi metodi di comunicazione hanno le loro controparti nel discorso colloquiale. Pertanto, dall'intonazione e dalle parole usate, si può prevedere come una persona comunicherà con un bambino.
Ampliando il significato di questo termine, chiameremo "accarezzare" qualsiasi atto che implichi il riconoscimento della presenza di un'altra persona. Quindi, "carezzare" sarà per noi una delle unità fondamentali dell'azione sociale. Lo scambio di "colpi" costituisce una transazione, che a sua volta definiamo unità di comunicazione.
Il principio di base della teoria dei giochi è questo: qualsiasi comunicazione (rispetto alla sua assenza) è utile e benefica per le persone. Questo fatto è stato confermato da esperimenti sui ratti: è stato dimostrato che il contatto fisico ha avuto un effetto benefico non solo sullo sviluppo fisico ed emotivo, ma anche sulla biochimica del cervello e persino sulla resistenza nella leucemia. Una circostanza essenziale era che un trattamento delicato e una scossa elettrica dolorosa erano ugualmente efficaci nel mantenere la salute dei ratti.
STRUTTURAZIONE DEL TEMPO
La nostra ricerca ci consente di concludere che il contatto fisico nella cura dei bambini e il suo equivalente simbolico per gli adulti - il "riconoscimento" - sono di grande importanza nella vita di una persona
A tal proposito ci poniamo la domanda: "Come si comportano le persone dopo lo scambio di auguri, indipendentemente dal fatto che si trattasse di un giovane" Ciao! "O delle tante ore di rito dell'incontro adottato in Oriente?" Di conseguenza, siamo giunti alla conclusione che insieme alla fame sensoriale e al bisogno di riconoscimento, c'è anche la necessità di strutturare il tempo, che chiamiamo fame strutturale.
C'è un problema ben noto che si verifica spesso tra gli adolescenti dopo il primo incontro: "Beh, di cosa parleremo più tardi con lei (lui)?" Questa domanda si pone spesso negli adulti.
Per fare questo basta ricordare una situazione difficilmente tollerata, quando si verifica improvvisamente una pausa nella comunicazione e appare un periodo di tempo non riempito di conversazione, e nessuno dei presenti è in grado di tirare fuori una sola osservazione pertinente per per non far congelare la conversazione … Le persone si preoccupano costantemente di come strutturare il proprio tempo. Crediamo che una delle funzioni della vita nella società sia quella di fornirsi reciproca assistenza anche in questa materia. L'aspetto operativo del processo di strutturazione del tempo può essere chiamato pianificazione.
Ha tre lati: materiale, sociale e individuale.
Il metodo pratico più comune di strutturazione del tempo è quello di interagire principalmente con il lato materiale della realtà esterna: ciò che comunemente viene chiamato lavoro. Chiameremo questo processo di interazione attività.
La pianificazione materiale nasce come reazione a vari tipi di sorprese che incontriamo quando interagiamo con la realtà esterna. Nel nostro studio, è interessante solo nella misura in cui tale attività genera la base di "carezze", riconoscimento e altre forme di comunicazione più complesse. La pianificazione dei materiali non è una questione sociale, si basa solo sull'elaborazione dei dati. La pianificazione sociale si traduce in una comunicazione rituale o semi-rituale.
Il suo criterio principale è l'accettabilità sociale, cioè ciò che viene comunemente chiamato buone maniere. In tutto il mondo, i genitori insegnano ai loro figli le buone maniere, insegnano loro a pronunciare i saluti quando si incontrano, insegnano loro i rituali del mangiare, del corteggiamento, del lutto, nonché la capacità di condurre conversazioni su determinati argomenti, mantenendo il livello necessario di criticità e benevolenza. Quest'ultima abilità è chiamata appunto tatto o arte della diplomazia, e alcune tecniche hanno un significato puramente locale, mentre altre sono universali. Ad esempio, le abitudini alimentari o la pratica di informarsi sulla salute della moglie possono essere incoraggiate o vietate dalle tradizioni locali.
Inoltre, l'accettabilità di queste specifiche transazioni è molto spesso inversamente proporzionale: di solito, dove non seguono le buone maniere mentre mangiano, lì non si interrogano sulla salute delle donne.
Viceversa, nelle aree in cui è consuetudine interessarsi alla salute delle donne, si raccomanda uno stile coerente di comportamento a tavola. Di norma, i rituali formali durante le riunioni precedono le conversazioni semirituali su determinati argomenti; in relazione a quest'ultimo utilizzeremo il termine “passatempo”.
Più le persone si conoscono, più posto nella loro relazione inizia a prendere una pianificazione individuale, che può portare a incidenti.
E sebbene questi incidenti a prima vista sembrino casuali (è così che vengono presentati più spesso ai partecipanti), tuttavia, uno sguardo più attento può rivelare che seguono determinati schemi che possono essere classificati.
Riteniamo che l'intera sequenza delle transazioni avvenga secondo regole non formulate e presenti una serie di regolarità. Finché si sviluppano amicizie o ostilità, questi schemi rimangono spesso nascosti. Tuttavia, si fanno sentire non appena uno dei partecipanti fa una mossa non secondo le regole, provocando così un grido simbolico o reale: "Non è giusto!" Tali sequenze di transazioni, basate, contrariamente al passatempo, non sulla pianificazione sociale, ma sulla pianificazione individuale, chiamiamo giochi.
Diverse versioni dello stesso gioco possono essere alla base della vita familiare e coniugale o delle relazioni all'interno di diversi gruppi per diversi anni. Sostenendo che la vita sociale è fatta principalmente di giochi, non intendiamo dire che siano molto divertenti e che i partecipanti non li prendano sul serio.
Da un lato, ad esempio, il calcio o altri giochi sportivi possono essere piuttosto divertenti e i loro partecipanti sono persone molto serie. Inoltre, tali giochi sono a volte molto pericolosi e talvolta persino fatali. D'altra parte, alcuni ricercatori hanno incluso situazioni piuttosto gravi nel numero di giochi, ad esempio feste cannibali.
Pertanto, l'uso del termine "gioco" in relazione a comportamenti anche così tragici come suicidio, alcolismo, tossicodipendenza, criminalità, schizofrenia non è irresponsabilità e frivolezza.
Crediamo che la caratteristica essenziale dei giochi delle persone non sia la manifestazione della natura insincera delle emozioni, ma la loro controllabilità
Ciò diventa evidente soprattutto nei casi in cui l'espressione sfrenata delle emozioni comporta una punizione. Il gioco può essere pericoloso per i suoi partecipanti. Tuttavia, solo la violazione delle sue regole è irta di condanna sociale.
Passatempi e giochi sono, secondo noi, solo un surrogato della vera intimità. A questo proposito, possono essere visti come accordi preliminari piuttosto che alleanze. Ecco perché possono essere caratterizzati come forme acute di relazioni.
La vera intimità inizia quando la pianificazione individuale (di solito istintiva) diventa più intensa e gli schemi sociali, i secondi fini e i vincoli passano in secondo piano
Solo l'intimità umana può soddisfare pienamente la fame sensoriale e strutturale e il bisogno di riconoscimento. Il prototipo di tale intimità è l'atto di relazioni amorose e intime.
La fame strutturale è importante per la vita tanto quanto la fame sensoriale. La fame sensoriale e il bisogno di riconoscimento sono associati alla necessità di evitare deficit acuti negli stimoli sensoriali ed emotivi, poiché tali deficit portano alla degenerazione biologica.
La fame strutturale è associata alla necessità di evitare la noia. S. Kierkegaard ha descritto vari disastri derivanti dall'incapacità o dalla mancanza di volontà di strutturare il tempo. Se la noia, il desiderio durano abbastanza a lungo, allora diventano sinonimo di fame emotiva e possono avere le stesse conseguenze. Una persona isolata dalla società può strutturare il tempo in due modi: attraverso l'attività o la fantasia. È noto che una persona può essere "isolata" dagli altri anche in presenza di un gran numero di persone.
Per un membro di un gruppo sociale di due o più membri, ci sono diversi modi per strutturare il tempo
Li definiamo in sequenza, dal più semplice al più complesso:
1. rituali;
2. passatempo;
3. giochi;
4. prossimità;
5. attività.
Inoltre, quest'ultimo metodo può essere la base per tutti gli altri. Ogni membro del gruppo cerca di ottenere la massima soddisfazione dalle transazioni con altri membri del gruppo. Una persona ottiene più soddisfazione, più è disponibile per i contatti. Allo stesso tempo, la pianificazione dei suoi contatti sociali avviene quasi automaticamente. Tuttavia, alcuni di questi "piaceri" difficilmente possono essere definiti così (ad esempio, un atto di autodistruzione). Pertanto, cambiamo la terminologia e usiamo parole neutre: "vinci" o "ricompensa".
I "premi" ricevuti a seguito del contatto sociale si basano sul mantenimento dell'equilibrio somatico e mentale.
È associato ai seguenti fattori:
1.allentamento della tensione;
2. evitamento di situazioni psicologicamente pericolose;
3. ottenere "colpi";
4. mantenimento dell'equilibrio raggiunto.
Tutti questi fattori sono stati studiati e discussi in dettaglio da fisiologi, psicologi e psicoanalisti.
Tradotti nel linguaggio della psichiatria sociale, possono essere chiamati come segue:
1. “premi” interni primari;
2. “premi” esterni primari;
3. “ricompense” secondarie;
4. “ricompense” esistenziali (cioè legate alla posizione di vita).
I primi tre sono analoghi ai benefici derivati dalla malattia mentale, che sono dettagliati in Freud. Abbiamo imparato dall'esperienza che è molto più utile e istruttivo analizzare le transazioni sociali in termini di "ricompensa" ricevuta che considerarle come meccanismi di difesa.
Primo, la migliore difesa è non partecipare affatto alle transazioni.
In secondo luogo, il concetto di "protezione" copre solo parzialmente i primi due tipi di "ricompense", e tutto il resto, compreso il terzo e il quarto tipo, viene perso con questo approccio. Se il gioco e l'intimità fanno parte della matrice di attività, sono la forma più gratificante di contatto sociale.
L'intimità a lungo termine, sebbene non così comune, è per lo più un affare molto privato. Ma i contatti sociali importanti il più delle volte scorrono come giochi. Sono l'oggetto della nostra ricerca.
Illustrazioni: Anil Saxe
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